白话金刚经

《⾦刚经》第⼗三品如法受持分

原⽂:

尔时。须菩提⽩佛⾔。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为⾦刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛

说般若波罗蜜。即⾮般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提⽩佛⾔。世尊。如来⽆所说。须菩提。于意云

何。三千⼤千世界所有微尘。是为多不。须菩提⾔。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说⾮微尘。是名微尘。如来说世界。即⾮世界。是名世

界。须菩提。于意云何。可以三⼗⼆相见如来不。不也。世尊。不可以三⼗⼆相得见如来。何以故。如来说三⼗⼆相。即是⾮相。是名三⼗⼆相。

须菩提。若有善男⼦。善⼥⼈。以恒河沙等⾝命布施。若复有⼈。于此经中。乃⾄受持四句偈等。为他⼈说。其福甚多。

⽩话直译：

当佛陀讲到此时，诸弟⼦都赞叹⾦刚经的功德，真是不可思议，于是须菩提就向佛陀请教说：“世尊！刚才您所说的法，将来如果编成⼀本

经，应当如何去取它的名字？我们⼜如何去恭敬护持呢？”

佛陀告诉须菩提说：“这本经的名称叫⾦刚般若波罗蜜经。意思就是以⾄⾼⽆上智慧到达彼岸，让你们快速证得佛果，这个名字有⽆上的意义

存在，所以你们应当恭敬护持！

再说，这个名字有“⽆相、破相”的意义，须菩提！你要知道我所说的妙智慧是⽆相的，⾦刚的锐利是破⼀切相的，修⽆相、破⼀切相的⽆上

法门，能让⼈到达解脱的彼岸，可是我所说的⾦刚般若波罗蜜经，这是勉强取的名字，为了度化你们才取的假名⽽已。

须菩提！你的意思怎样？你认为我有说法吗？”

须菩提回答说：“世尊！觉悟的本性是不执着名字、形相的，因此您可算是并⽆说法。”

佛陀⼜说：“须菩提！你的意思怎样？三千⼤千世界所有的细⼩灰尘，你说多不多？”

须菩提听了⽴刻回答说：“当然是很多呀！世尊！”

佛陀再解释说：“须菩提！但是那么多的细⼩灰尘，也是假籍的名称⽽已，因为这些细⼩灰尘也是由⼤⽯头分裂⽽得，现在是细⼩灰尘，但是

⼀旦掉落地上，在⽔的结合下，⼜要变成⼟块，因此名称只是物体的暂⽤⽽已；三千⼤千世界也是⼀样，是假籍的名称⽽已，因为三千⼤千世界也

是由细⼩灰尘的⼤结合——成为⼟块，⼟块的⼤结合——成为⼩⼭，⼩⼭的⼤结合——成为星球，星球的变化排列——称为三千⼤千世界，三千⼤

千世界也会随着众⽣的业报⽽产⽣变化，众⽣⼼清净，三千⼤千世界即清净；众⽣⼼污秽，三千⼤千世界即污秽。众⽣⼼⽣执着，即有三千⼤千世

界；众⽣⼼⽣解脱，三千⼤千世界就只是假籍的名称⽽已。

须菩提！你的意思怎样？可不可以⽤我的三⼗⼆种相貌特征，去以貌取⼈呢？”

须菩提听后回答说：“不可以的，世尊！因为您的三⼗⼆种相貌特征也是因缘假合⽽已，众⽣不了解这⼀点，还⼀再认为您的⾁⾝就是真佛，

真是太可悲了，⽽不知真佛是在⼈⼈的清净⾃性之中，所以您所说的三⼗⼆种相貌特征，其实只是⼀种假相⽽已，⼀种暂⽤的假名称⽽已。”

佛陀听了说：“须菩提！你说得很好，能⼀语点出众⽣的迷执，让他们皆能达到即刻开悟的境界，所以将来假若有善男信⼥，他们⽣⽣死死，

死死⽣⽣，即使⼀再转世，⼀再布施，⽤尽了如恒河细沙那么多的⾝体，那么多的⽣命，还不如读诵或修持这本⾦刚经，就是讲经中的四句偈语给

别⼈听，他所得的福报还要⽐⽣⽣世世去布施的功德⼤。”

悟:

佛在第⼀品到第⼗品已经告诉了我们⼀个修⾏悟道的好⽅法，就是⽆所住。

为什么要⽆所住呢？因为这个世界和世界上的⼀切都是因缘和合⽽⽣灭。试问有什么是永恒不变的呢？或许只有“变”。

既然⼀切都处在不断变化之中，我们⼜怎能执着于⽬前所看、所感、所触、所思所想、所拥有或得不到的⼀切呢？执着便是苦，便是⽆明。

如果你做到了⼀切不住，你就懂了般若波罗密。

相信佛在两千多年前，钻研过相对论、辩证法。要不然怎么经常说这种，模棱两可让⼈费解的话。如般若波罗蜜。即⾮般若波罗蜜。是名般

若波罗蜜。微尘，⾮微尘，是名微尘。世界，⾮世界，是名世界等等。

我在烙饼时突然有点⼼得，饼只烙⼀⾯是不⾏的。要两⾯多翻来翻去的烙⼏次才能熟，⽽且不会烙胡。那么理当然也是要辩的，不辩不明。

我对此理解如下:

⾸先，佛说般若波罗蜜是智慧到彼岸的意思，是⽆上智慧法门。但是，并不是说善男⼦、善⼥⼈读诵了《⾦刚经》，了解其中的义理，就⼀

定能够打开智慧法门，⽽是必须受持亲证。

其次，佛法没有定法，不是说这种形式就是佛法，那种形式就不是佛法。⾮要这样才是佛法，⾮要那样才是佛说。这都是定法，不是佛法。

再次，真正的佛法是超越⼀切宗教、哲学、⼀切形式之上的。也就是佛所说的，真正的智慧成就，即⾮般若波罗密；智慧到了极点啊，没有

智慧的境界，那才是真智慧。这也等于⽼⼦说的，⼤智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的⼈。世界上最⾼明的⼈，往往就是最平凡，相反的，

平凡就是伟⼤。

最后，般若智慧到底在哪⾥呢？难道⾮要到彼岸求吗？难道⾮要出世求吗？般若波罗蜜即⾮般若波罗蜜，就是说成佛这个智慧，不需要向外

求，它并不离开世间的⼀切。世间的学问、智慧、思想，任何事物，时时处处都可以使⼈开悟。正所谓:青青翠⽵悉是法⾝。郁郁黄花，⽆⾮般

若。

置⾝在滚滚红尘中的我们，就在每天流⽔般的⽣活中去⽤⼼体会吧。

⾦刚经第⼗⼆品尊重正教分