自我作古

⾚松⼦中诫经（原⽂）

1、轩辕黄帝稽⾸，问⾚松⼦⽈；“朕见万民，受⽣何不均匀，有宝贵，有贫贱，有长命者，

有短命者，或横罹枷禁，或久病缠⾝，或⽆病卒亡，或长寿有禄，如此不等，愿先⽣为朕辩

之。”⾚松⼦⽈：“⽣民穷穷，各载⼀星，有⼤有⼩，各主⼈形，延促衰盛，贫富死⽣。为善者，

善⽓覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，⼈皆敬之，远其祸矣。为恶之⼈，凶⽓覆之，灾

祸随之，吉祥避之，恶星照之，⼈皆恶之，衰患之事，病集其⾝矣。⼈之朝⼣，⾏⼼⽤⾏，善

恶所为，暗犯天地禁忌，谪谴罪累事⾮，⼀也。⼈之朝⼣为恶，⼈神司命，奏上星⾠，夺其蒜

寿，天⽓去之，地⽓著之，故⽈衰也。”

2、黄帝⼜问⽈：“⼈⽣寿命合得⼏许？”对⽈：“⼈⽣堕地，天赐其寿，四万三千⼋百⽇，都

为⼀百⼆⼗岁，⼀年主⼀岁，故⼈受命皆命⼀百⼆⼗岁，为犯天地禁忌，夺蒜命终。”3、⼜

问：“或有胎中便夭，或得数岁⽽亡，此既未有施为，犯何禁忌？”⾚松⼦对⽈：“此乃祖宗之

罪，遗殃及后。⾃古英贤设教，留在《仙经》，皆劝⼈为善，知其诸恶，始乃万古传芳，⼦孙

有福。夫⼈⽣在天地之中，禀阴阳⼆⽓，皇天虽⾼，其应在下，后⼟虽卑，其应在上，天不⾔

⽽四时⾏，上下⾔⽽万物⽣，⼈处其中，瓷⼼情欲，凡⼈动息，天地皆知，故云天地四知也。

⼈不⾔报天地之恩，发⾔多怨天地，天⽣争民，以乾表⽗母，⽇⽉表眼⽬，星⾠表九窍，风动

⽕⼒为暖⽓，寿命终时，总还归⼟。天上三台、北⾠、司命、司录差太⼀直符，常在⼈头上，

察其有罪，夺其蒜寿：若夺⼀年，头上星⽆光，其⼈坎坷多事；夺蒜⼗年，星渐破缺，其⼈灾

衰疾病；夺其蒜寿⼆⼗年，星光殒来，其⼈困笃，或遭刑狱；夺其蒜寿三⼗年，其星流散，其

⼈则死；时去蒜尽，不周天年，更殃后代⼦孙，⼦孙流殃不尽，以⾄灭门。⼈不⾃知过犯，只

⾔短寿。故天不欺物，⽰之以影，昼夜阴阳，雷电⾬雪，虹霓效晕，⽇⽉薄蚀，彗宇飞流，天

之信也；地不欺物，⽰之响应及⽣万物，江河流注及⾄枯涸，⼭崩地动，恶风怪⽊，飞沙⾛

⽯，⽔涝⾍蝗，饥荒天旱，瘴疠灾疫，地之信也。⿁神不欺物，⽰之以祸福、怪异、灾祥，是

⿁神之信也。国主不欺物，⽰之天地和，星⾠顺，灾殃灭，四⽅归，万姓安，⼈君之信也。⼈

之所⾏，发⾔⽤意，莫⾔天地如此，故圣⼈云：'皇天⽆亲，惟德是辅。’畏天命，畏⼤⼈，畏圣

⼈之⾔。凡⼈逐⽇私⾏，善恶之事，天地皆知其情。暗杀物命，神见其形；⼼⼝意语，⿁闻⼈

声；犯禁满百，⿁收其精；犯禁满千，地录⼈形；⽇⾏诸恶，枷锁⽴成，此阴阳之报也。皇天

以诫议，故作违犯，则⿁神天地祸之也。”

黄帝⼜问：“神仙善恶之兆，见蒙福偌，更可为朕审⽽述之。”⾚松⼦对⽈：“修⾝制命，治

性之法，清朝常⾏，吉⽓专⼼，记念善语，善⾏善视。⼀⽇这内，三业不⽣，三年之内，天降

福星，皆为福报也。如⼈清朝常⾏恶语、恶⾏、恶视，教⼈为恶，⽇造三年之内，祸患及⾝，

亡财，减⼝，地加妖⽓，⼈必衰矣。天之九丑是⼈间之九横，夫善者恶之符，恶者善之信也，”

⼜云：“善⼈者，恶⼈之师；恶⼈者，善⼈之资；吉者，凶之证；凶者，吉之余也。有善⼈

常遇灾衰，多般祸患，先⼈之余殃也。故⼀⽣修善之⼈，不必择良时吉⽇，凡⽤使之时，⾃然

得凶中之吉，百灵潜护，神煞避矣。⼀⽣为恶之⼈，纵拣得吉⽇良时，及⾄⽤⽇，却值吉中之

凶，恶神害之，福神避矣。世⼈终⽇常修善⾏，⾃然天增福寿，和⽓霞光，此乃形影之道也。

欲得不衰不耗，与天相保，天地禁忌、得失、修⾝制命之道，今具⾔之。⼈为⼀善，神意安

定；为⼗善，⽓⼒强盛；为⼆⼗善，⾝⽆患害；为三⼗善，所求遂意；为四⼗善，殷富娱乐；

为五⼗善，⼦孙昌盛；为六⼗善，不遭误犯、恶⼈牵累；为七⼗善，所学显贵；为⼋⼗善，获

地之利；为九⼗善，天神护之；为⼀百善，天赐其禄，逢遇圣贤；为⼆百善，扬名后世，⼦孙

富贵迁禄；为五百善，五世⼦孙受封超爵；为六百善，世世⼦孙忠孝富贵；为七百善，世世出

贤哲⼈；为⼋百善，出道德⼈；为九百善，出圣⼈；为⼀千善，出群仙，古迹善政，天道所

录，见⾝加，进位登仙，福及⼦孙，⽣贤出圣也。

“若⼈为⼀恶习，意不安定；为⼗恶，⽓⼒虚赢；为⼆⼗恶，⾝多疾病；为三⼗恶，所求不

遂；为四⼗恶，坎坷衰耗，凡事乖张；为五⼗恶，终⽆匹偶；为六⼗恶，绝来⼦息；为七⼗

恶，阴⿁谋害；为⼋⼗恶，⽔⽕为灾，⾮横烧溺；为九⼗恶，贫寒困弱，疮疥风颠，为⼀百

恶，天⽓害之，横事牵引，弄法恶死；为⼆百恶，地⽓害之，资贼⽕灾；为三百恶，世世出下

贱⼈；为四百恶，世世⼦孙穷贱贫乞；为五百恶，⼦孙绝嗣；为六百恶，世世⼦孙盲聋痖，出

痴颠⼈；为七百恶，出五逆不孝犯法⼦孙；为⼋百恶，出叛⾂逆⼦，诛来亲族；为九百恶，出

妖巷之⼈，夷来族类；为⼀千恶，世世⼦孙异形变体，为禽兽不具之状，积恶之殃满盈，祸及

数世矣。此为司命夺，星落⾝亡，⿁拷邦都，殃流后世。”

黄帝⼜问⽈：“司命夺⼈寿，世⼈作何罪所招？”⾚松⼦对⽈：伏以世上之⼈，⾃犯悔咎，却

⾔天道不平，有屈不⾃分雪，咒诅怒天；办禁枷锁，怒天；饥贫疾病，怒天；寒暑霜雪，怒

天；昼夜短长，怒天。⾃为恶事，祈咒於天，逆四时，违五⾏，对三光裸体⾚露，便利向三光

星⾠社庙之前，见⽇⽉薄蚀不救，贪⾃欢乐，不敬天地⿁神，不孝⽗母，呵骂风⾬，毁拆圣⼈

典教，破坏社庙，穿掘坟墓，取亡⼈财物，欺诈盲聋痖之⼈，窃盗⾦帛，将秽污泼他⼈，屋舍

妄外，破除⾐服，以不净器物盛诸饮⾷，厌咒⽣⼈，埋符地下，妒贤嫉能，养诸蛊素养，杀害

物命，遗⽆头⽂状，谗损平⼈，发觉他⼈私事，闭塞道路，填筑沟渠，偷他⼈物，抛弃⽤药，

听伐他⼈树⽊、苗稼、花果、园林，损害六畜，秽污井灶、宫观、庙宇，⾝⾝孝服，唱歌作

乐，放⽕烧⼭，破除他⼈产业，涸绝池沼，捕采⽔族鼋鼍龟鱼，与⼈结交，违背盟折，轻慢神

道，奸诈诬罔，⼝是⼼⾮，恶⾔谗⽃，僻要诤讼，教⼈官事重告，裸露对⼈，披发饮⾷，损善

益恶，润已侵⼈，酷信邪师，教⼈⾮法，攻杀⽆罪，执正为⾮，恃势邪七，⼊轻为重，春⾏杀

伐，夏诛诸命，秋则见恶不改，冬则开掘地世故，离他⼈⾻⾁，好杀恶⽣，⾃重轻⼈，欺孤凌

寡，败他成⼰，危他取安，借贷不还，誉已毁彼，和恶逐势，卖弄他权，阴毒⾯慈，见杀加

怒，知过不改，见善不从，背亲向，慢⾼傲下，不受⽗母、师友教诲，妻妾谗⽃，取⼩下⾔

语，轻弃⾻⾁，施恩却悔，乐短他⼈穷，窥他密事，调谑奸他妻妾，⾮道⽽⾏，夺⼈恩爱，窃

他善事，⾃主已有，以重罪牵引平⼈保证，轻慢上下，不择尊卑，恃酒凌物，⽤物不当，抛弃

饮⾷，轻贱⾐服，⾮分求觅，不避危亡，得新忘故，弃本逐末，知恩不报，欺逛谩⼈。

“右所书过犯，⼋百余件，略⽽⾔之，不可具载，但世⼈有所犯，皆犯本照。星⾠奏闻上

帝，七星、六律、四时、⼋风、九宫、五⾏，先令司命夺，今⼈短寿，令诸殃祸延及⼦孙。”

黄帝⼜问⽈：“⼈犯天地禁忌夺，有数⼈之罪，如何？”⾚松⼦⽈：“⼈为天地之本，当为

善。伏缘世⼈，外貌和柔，内怀阴妒，触犯禁忌，罪累⾮⼀，被司命⼀⼀录奏。应是世⼈遭弄

杀者，或两军权上持阵场死者，⼀为⾃⾝为犯宿业相雠，⼆为五运相交，太⼀伐之，数值迁移

之历，运合磨灭之灾殃。”

黄帝⼜问⾚松⼦⽈：“朕闻先⽣所说，世⼈违犯，卧不安席，罪可解乎？”对⽈：“罪有可解

者，有不可争者。世⼈偶⾏⾮道，⼼能悔过，是可解也。若闻不信，知过不改，为恶转多，⼼

素养炽盛，不可解也。”

⾚松⼦⽈：'⼈⾏善道，天地⿁神赐福，助之增延寿考，⽆诸恶事，何以不为善道？但世⼈

尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝爱⽗母，和顺兄弟，怜愍孤独，救接贫病，敬重师长、古来圣

贤、乡⾥⽼⼈，教⽰不违，卑谦恭敬，每遇风⾬寒热、恶星异、⽇⽉交晕，亏犯薄蚀，皆宜念

善，敬远⿁神，祭祀天地，上录其菌，增延禄。见⼈为恶，劝告⼈修善，若遇善⼈，敬⽽从

之。或见凶危，将⼼救护，⾃就艰难，与⼈平衡，将已轻事，替⼈重役。劝告⼈不为官事⼝⾆

争讼。葺理义井沟渠修填道路，不以⼩失其⼤，不以⼤弃其⼩。见⼈有所失，为其痛切；见⼈

有所得，为之内喜。扶羸护弱，施恩济惠孤贫，恭谨卑逊，让禄他⼈，天录中功，变增遐寿，

⼦孙获福。如有志信不违，⼼崇道德，不避危险，救溺江湖，⽆淫外⾊，不侵他⼈屋宅产业，

不⾮理损害物合，好⽣恶杀，礼敬不亏，常习经书，恩不忘报，惠⼈不悔，宽怀忍辱，尽忠尽

孝，不逞威仪，不本⽤财物，不爱华丽之服修，馔⾷不⾮分杀命。⾃我作古⼈，⽆不亲，⽆⾃

贤，⽆⾃善，⽆⾃解，⽆⾃富，⽆⾃矜，⽆⾃专，⽆⾃誉，⽆⾃重，⽆⾃尊，⽆⾃⼤，⽆⾃

⽤，⽆⾃可，⼤录下功皆增寿。⼜加倍多者，⼈能事君尽忠，事⽗尽孝，不傲慢，敬师长，开

悟童蒙，光赞师傅，修⾝谦让，和睦上下，抚爱均平，不听谗邪，直⼼⽤⾏。妇⼈孝顺公司

婆，敬顺夫婿，清贞洁⾏，饮⽓吞声，省晨昏，和颜悦⾊，⽆私奉上，并蒙加弑君，⼦杀⽗，

事师违背，业成忘师，悖乱⽆礼，不识亲，逞恣⾃我。妇⼈违背⽗母，不孝公司婆，轻贱夫

婿，⼝⾆诽谤，头号乱六亲，盗窃慵，⽐邻为恶，皆夺福寿，恶病缠⾝，⽣遭⼈憎，死附地

狱。”

黄帝⼜问⽈；“更有⼈间⾄妙之道，可得闻乎？”⾚松⼦⽈：“夫⼈修持善恶，⾃起於⼼。⼼

是五贼之苗，万恶之根。夫⼈之⼼，拟⾏善，善虽未成⽽善神已应矣；⼼起恶，恶虽未萌，凶

神已知。故君⼦千⽇⾏善，善由未⾜，⽚时造恶，恶便有余。⾄如僭夺吞并，亦起于⼼，有得

有失，会在天道。⼜有起⼼害⼈，未必便得，乃其死⽣枯荣，变由运也。经云：'天有五贼，见

之者昌，失之者亡；教法五德，⾏之者昌，背之者亡。⾏之为温良薛俭让、仁义礼智信，背之

为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。”世⼈多⾏五北，⼼常九念：见他⼈家荣贵，说他往

⽇风尘，起⼼愿他流贬；见⼈宝贵，笑他往⽇贫穷，愿他破散；见他财帛丰盈，起⼼教⼈劫

守；见他妻妾美丽，起⼼愿债主⾝亡；借贷他⼈财物不得，起⼼懊恼恨多；见他偶有危难，说

他往⽇之⾮；⾃⽣⾝⽗母，早愿亡殁，要财物屋宅，此是愚⼈九念，是以天地⿁神恶之，赐其

殃祸，夺其寿也。⼼⾏五德之⼈，常怀九思：见他荣贵，⾃思福业缘薄；见他⾕⽶盈仓，⾃思

不勤⼒管种；见他⾦⽟资财，⾃思⾮我所有之物；见他美⾊妆妾，⾃思匹偶，不⽣乱⼼；见他

屋宅宏壮，⾃思弊陋，且安；见他旧曾于已不⾜，遭官府，起救接之⼼；⽋他俩负，⽬下未有

还填，长思忧负勤偿之；或欲借贷他⼈财物，⾃思旧⽆恩⼒；见他事养君亲，常思⽆⾟勤酬

答。世⼈能终⽇⾏此九思，弃前九念，为上智明慧⼈也，见世获于福佑，庆流⼦孙，横祸⾮灾

不可及也。”

黄帝⼜问先⽣⽈：“智⼈何等次之？”对⽈：“有三等，皆为仁者之⼈。上智者明天⽂，察地

理，不学⾃晓，不教⾃解，默⽽识之，辩⾳律，鉴贤愚，⼼慈愍，不轻⼈，识成败，知进退，

别存亡，此⼈虽贫⽽终富，暂卑⽽终⾼，此上智⼈也。中智者通会经书，常存礼敬，见贤思

齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，⾔不伤物，卑逊温谦，此未学⽽终悟，虽未显⽽终达，

此中智⼈也。下智者修善⼈也，改往修来，就业⽽思学，笃信善恶之事，不侵他⼈财物，保命

惜⾝，会道理，识⽂法，⾃能好弱，⾃怕灾衰，如此兢兢⽽⽆过失，不遭横祸，此下智⼈也。

”黄帝⾔⽈：“善哉！善哉！此⾔不可数于功德。谨依所说，录⽰众⼈，作⼤津梁。”诸群⾂稽⾸

⽽退，依教奉⾏。

⾚松⼦中诫经（⽩话译⽂）

轩辕黄帝叩头⾏礼，问⾚松⼦说：“朕见到众多百姓禀受的⽣命何等的不均匀！有的富

贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，有的突遭枷锁牢狱之灾，有的久病缠⾝，有的没有病却

突然死亡，有的长寿且有福⽓，如此的不均等，请先⽣为朕辨明是何原因。”⾚松⼦说：“天下万

千⽣民，在天各有⼀星宿对应，星宿有⼤有⼩，分别主宰着，⼈的⽣命长短、盛衰、贫富、贵

贱、死⽣。做善事的⼈，祥和之⽓环绕着他，福禄常跟随着他，众多不善的邪⽓离开他，神灵

护卫着他，⼈们都尊敬他，他就远离了祸害。做恶事的⼈，凶戾之⽓笼罩着他，灾祸跟随着

他，祥和吉庆避开他，恶星⾼照着他，⼈们都厌恶他，衰败忧患之事⼀齐集聚到他⾝上。⼈每

天⽤⼼⾏事，善恶不能正确的分辨，⽆⼼触犯了天地禁忌，受到上天谴责和谪罚，罪⾏⽇积⽉

累起来，就会影响到⼈的命运，这是造成众⽣命运不均的原因之⼀。⼀天只想着做恶事的⼈，

⼈间有司命之神录其罪过，回奏天上的帝星，帝星根据他罪咎的⼤⼩来剥夺他的福寿，天上的

阳⽓离开他⾝边，地上的阴⽓附著他⾝上，所以说他已衰⽼了。”

黄帝⼜问说：“⼈⼀⽣的寿命应当是多少岁？”⾚松⼦回答说：“⼈从落地出⽣，上天赐给的

寿命是四万三千⼋百天，总共为⼀百⼆⼗岁，⼀年由⼀个岁星掌管，所以⼈禀受的寿命都是⼀

百⼆⼗岁，因为犯了天地的禁忌，被夺算纪，才会提前命终。”黄帝⼜问：“有的胎死母腹，有的

孩⼦⼏岁就死，他们什么也没做过，犯了什么禁忌呢？”⾚松⼦回答说：“这是祖宗的罪过，殃及

⼦孙。⾃古以来英哲贤⼈的教化，在传世的《仙经》中都劝导世⼈多做善事，并告诉⼈们诸多

的恶⾏，这些都是万古流芳，福利⼦孙的善举。⼈⽣在天地之中，禀承阴阳⼆⽓，皇天虽⾄⾼

⾄尊，其作⽤却表现在地下；后⼟虽低卑，其作⽤却表现在天上；天不说话，⽽四季有序；地

不⾔语，⽽万物照样⽣长。⼈居其中，随⼼所欲，凡⼈的动静呼吸，天地皆知，所以说天地四

知。⼈不说回报天地之恩，⽽埋天怨地。天⽣众民，⽤天地代表⽗母，⽤⽇⽉代表眼睛，⽤星

⾠代表⼈体九窍，风吹动⽕⼒为暖⽓，寿命终结时，终还归⼤地。天上的三台、北⾠、司录差

使太⼀神君持符在头上，察到谁有罪，就夺他的算纪：如果夺算⼀年，头上的星⾠就⽆光，这

个⼈将会坎坷多事；如果夺算⼗年，星⾠渐渐变得破缺，这个⼈将会遭灾衰败得疾病；如果夺

算⼆⼗年，星光陨失，这个⼈病重垂危，或遭牢狱之灾；如果夺算三⼗年，其星游移流散，这

个⼈就会死去；如果时运离去，算纪终了，没活到⾃然的寿数，就会殃及后代⼦孙，⼦孙承传

的祸害没完没了，就会遭灭门之灾。⼈不知道⾃⼰所犯的过失，只说⾃⼰寿短，所以上天不欺

骗万物，⽤隐晦的⽅式显⽰⾃⼰的意图。昼夜阴阳，雷电⾬雪，彩虹光晕，⽇⽉薄蚀，彗星流

动等等，来昭⽰世⼈，这是上天的预兆。⼤地不欺骗万物，⽤回声响应及⽣长万物来显⽰⾃⼰

的意图，江河流注⼜变得⼲涸，⼭崩地动，狂风⼤作，飞沙⾛⽯，⽔涝蝗⾍，饥荒⼤旱，瘴疠

灾疫等来警⽰世⼈，这是⼤地的预兆。⿁神不欺骗万物，以祸福、怪异、灾祥等来警⽰世⼈，

这是⿁神的预兆。国君不欺骗万物，以天地和谐，星⾠顺遂，灾瑞消灭，四⽅归附，百姓安定

等来警⽰世⼈，这是⼈君的预兆。⼈的所作所为，⾔语⽤意，⽆不说天地如此如此，所以圣⼈

说：'上天是分亲疏的，她只会辅助有德⾏的⼈。’敬服天神的意旨，敬服道德⾼尚的⼈，敬服圣

⼈的话。世俗⼈每天私下的⾔⾏，做的好事和坏事，天地都知道其情况。偷偷杀死动物性命，

天神看得见他的⾏为；⼼中的想法，⼝⾥的话语，⿁神听得见其声⾳；触犯禁忌达到百条，⿁

收去他的精神；触犯禁忌达到千条，⼤地收捕其形体；每天⾏诸多恶事，枷锁⽴即修成，这就

是阴阳的报应。上天已经警诫，⽽故意造作违犯，则⿁神天地就会降灾祸。”

黄蒂⼜问：“神仙对于善恶的表现，⼈蒙受福⽓保佑，请再为我详细讲⼀讲。”⾚松⼦回答

说：“制命修⾝，治理⾃然本性之法，清晨常去做，吉祥之⽓独占于⼼，⼼记⼝念善良的语⾔，

作善良的事情，看善良的⾏为。⼀天之内，⾝、⼝、意三业不⽣，三年之内，天必降福星，得

福报之果。如果有⼈清晨经常说坏话，做恶事，看恶⾏，教导别⼈做恶，如果天天连续这样

做，三年之内，灾祸疾病緾⾝，财产损失，家⼈死亡，⼟地连续出现不祥之⽓，这个⼈必定衰

败。天上的九种异常现象就是地下的九种不测之灾。善是恶的榜样，恶是善的规诫。

⾚松⼦⼜说：“善⼈是恶⼈的⽼师，恶⼈是善⼈的借鉴：吉是凶的验证，凶是吉的多余。善

⼈常遇到灾难和衰败，以及各种祸患，这是他的先⼈余留下来的灾殃。所以⼀⽣做善事的⼈，

做事不必择良⾠吉⽇，凡他⾏事的时⾠，⾃然化凶得吉，各种神煞会避开他。质朴的世⼈终⽇

常修善⾏，⾃然上天给他增添福寿，⽓⾊调和，如同霞光，这就是形影相随的道理。要想得到

不衰败不消耗，与上天相安定，天地禁忌、⼈的得失、修⾝制命之道，现全都谈⼀下。⼈做⼀

件善事，⾝上没有病害；做⼆⼗件善事，所求的都如已意；做四⼗件善事，殷实富⾜，欢娱快

乐；做五⼗件善事，⼦孙昌盛；做六⼗件善事，不遭错犯、恶⼈牵累；做七⼗件善事，学业显

赫⾼贵；做⼋⼗件善事，获得地势的好处；做九⼗件善事，天神保佑；做⼀百件善事，天赐予

福禄，遇到圣贤；做⼆百件善事，扬名后世，⼦孙受禄；做三百件善事，三代⼦孙享受富贵、

好处和快乐；做四百件善事，四代⼦孙宝贵，升迁官职，加受俸禄；做五百件善事，五代⼦孙

加封进爵；做六百件善事，后世⼦孙代代忠孝富贵；做七百件善事，后世⼦孙代代出贤⼈哲

⼈；做⼋百件善事，出有道德之⼈；做九百件善事，出圣⼈；做⼀千件善事，列⼊仙班，质朴

的事迹，优异的政绩，天迁都将记录，此⽣此世就增添寿数，增进爵位，登天成仙，福运播及

⼦孙，后代贤⼈圣⼈辈出。 如果⼈做⼀件恶事，⼼神不安定；做⼗件恶事，⽓⼒虚弱；做

⼆⼗件恶事，疾病缠⾝；做三⼗件恶事，企求不能如意；做四⼗件恶习事，坎坷不顺，衰败专

职损，凡事乖张；做五⼗件亚事，终⾝没有配偶；做六⼗件恶事，灭绝⼦嗣；做七⼗件恶事，

阴间⿁魂来谋害；做⼋⼗件恶事，会有⽕灾⽔灾，意外地烧死溺死；做九⼗件恶事，贫寒困

厄，体弱多病，⽣疮长疥，患风癫病；做⼀百件恶事，恶劣天⽓侵害，意外事件牵累，受弄法

制裁，凶险死亡；做⼆百件恶事，恶劣地⽓侵害，盗贼成灾；做三百件恶事，代代出下贱⼈；

做四百件恶事，后世代代⼦孙贫贱乞讨；做五百件亚事，⼦孙灭绝；做六百件恶事，代代⼦孙

成为瞎⼦、聋⼦、哑巴、傻⼦、疯⼦；做七百件恶事，就会⽣出尾逆不孝犯法的⼦孙；做⼋百

件恶事，出叛⾂逆⼦，株连灭掉亲族；做九百件恶事，出妖孽之⼈，整个家庭被灭掉；做⼀千

件恶事，代代⼦孙⾝体奇形怪状，连禽兽样⼦都不如，恶贯满盈，殃及数代。这就是司命之神

夺算，命运星⾠陨落，⼈⾝夭亡，神差⿁吏还要在都城中拷问，灾祸流及后世。” 黄帝⼜问

说：“司命减少⼈的寿命，世⼈都是犯了什么罪才招致的呢？”⾚松⼦说：“我认为世上之⼈，⾃

⼰犯了罪、闯了祸，却说天道不平，有了冤屈⾃⼰不去分辨洗刷，对天发怒咒骂；受到枷锁监

禁，对天发怒；遇到饥饿穷疾病，对天发怒；严寒酷暑霜雪，对天发怒；昼夜时间长短，对天

发怒。⾃⼰做下恶事，对天祈求诅咒，违背四季的规律，违背五⾏的运转，对⽇⽉星三光⾚⾝

裸体，向三光、星⾠和在⼟地庙前⼤⼩便，看见⽇⽉出现薄蚀要有危难之事⽽不去拯救，只顾

⾃⼰贪图享乐，不敬天地⿁神，不孝顺⽗母，呵斥咒骂风⾬，毁坏圣⼈的制度教化，破坏神社

圣庙，挖掘坟墓，偷死⼈的财物，欺骗聋哑⼈、盲⼈，盗窃黄⾦丝帛，拿污秽的东西泼向别

⼈，房屋不法地向外扩展，⽤撕破的⽅法脱去⾝上的⾐服，拿不⼲净的器物盛⾷物，诅咒不认

识的⼈，在地下埋世故神符，妒贤嫉能，养各种毒⾍来杀害⽣命，送不具署名的⽂书状⼦，诽

谤损害正派⼈，窥探别⼈的隐私，堵塞道路，填埋⽔渠偷窃别⼈的东西，扔掉治病⽤的药物，

砍伐他⼈树⽊、⽲苗庄稼、花果、园林，损害六畜，污秽井灶、宫观、庙宇，⾝着孝服唱歌作

乐，放⽕烧⼭，破除他⼈产业，放⼲⽔塘池沼，捕捉⽔⾥的动物如鼋、鼍、龟、鱼，与⼈结交

⽽违背盟誓，轻视怠慢神道，奸诈猾污蔑欺骗，⼝是⼼⾮，进馋⾔使他⼈相⽃，畜意挑起诉

讼，教⼈打官司加重控告，裸露着⾝体⾯对他⼈，披散着头发吃喝，损害善事助长恶事，使⾃

⾝获益⽽损害他⼈利益，特别相信邪恶的教化，教⼈不守法，攻南昌杀害⽆罪的⼈，执伪证认

是为⾮，凭借势⼒巧取，分量不⾜⽽伪冒充⾜，春天进⾏杀戮征伐，夏天诛杀各种⽣命，秋天

发现恶事⽽不悔改，冬天挖掘埋世故于地下的东西，离间他⼈⾻⾁，喜欢杀戮憎恶⽣养，看重

⾃⼰轻视别⼈，欺负孤⼉凌侮寡妇，败坏他⼈之事成全⾃⼰，置他⼈于危险之中使⾃⼰安全，

借贷不还，赞美⾃⼰毁谤他⼈，与恶⼈恶事掺和⽽趋附权势，卖弄别⼈的权势，内⼼阴冷狠毒

却表⾯仁慈，看见杀戮的事情⽽助威势，知过不改，见善不从，北离亲⼈⽽亲近外⼈，对上怠

慢⽽对下⾼傲，不接受⽗母、师友的教诲，传妻妾之间的坏话⽽使之明争暗⽃，听取⼩⼈卑下

的⾔语，轻率地抛弃⾄亲⾻⾁，施恩于⼈却⼜后悔，喜欢揭露他⼈的窘困之处，贪婪地窥探他

⼈隐私，调戏奸淫他⼈⼀如既往妾，不合情理地做事，抢夺别⼈恩爱之⼈，窃取他⼈所做善事

说成是⾃⼰所做，因为犯了重罪⽽牵连⽆辜的⼈为⾃⼰担保，轻视慢待上下左右之⼈，不管⾼

低贵贱，借酒凌辱别⼈，使⽤东西不当，随便抛弃饮⾷，轻视⾐服，过分追求物欲，甚⾄不避

危险死亡，得新忘旧，舍本逐末，知恩不报，欺骗蒙蔽他⼈。 上边写下的过失，有⼋百多

件，只能⼤致叙述⼀下，不可⼀罗列，但世⼈有所犯都会触犯以上各条或其参照条。星⾠向上

奏闻天上尊神，七星、六律、四时、⼋风、九宫、五⾏先令司命神减损寿数，使⼈命短，并使

各种祸害殃及⼦孙。” 黄帝⼜问说：“⼈犯天地的禁忌要夺去寿数，有⼏个⼈罪加在⼀⾝，该

怎么办呢？”⾚松⼦说：“⼈为天地的根本，应当做善事。屈服于因缘的世⼈，外貌温柔和顺，内

⼼暗世故妒忌，触犯禁忌，罪过积累起来已不是⼀件，被司命神⼀⼀记下，回奏上天。世⼈中

应受刑罚处死的，或是应在两军对峙的阵地上战死的，⼀是⾃⾝有前世冤仇，⼆是五蕴交互作

⽤，太⼀天神讨代他，⽓数正逢迁移的时候，命运该受湮灭的灾殃。” 黄帝⼜问⾚松⼦

说：“我听先⽣所说，世⼈违背触犯天意，坐卧不宁，罪过能解脱吗？”⾚松⼦回答说：“罪过有

能解脱的，有不能解脱的。世⼈偶尔做⼀次错事，⼼中能悔过，罪就可以解脱。如果听到劝告

说⽽不想念知道错误⽽不改正，做的恶事反⽽变多，内⼼狠毒且炎势甚盛，这样罪就不能解脱

了。” ⾚松⼦说：“⼈⾏善道，天地⿁神赐予福⽓，帮助延长⽣命使之⾼寿，不遇到各种恶

事。为什么不⾏善道呢？但世⼈尊敬天地、三光，不犯任何禁忌，孝顺爱戴⽗母，与弟兄姊妹

和顺相处，同情那些孤苦零丁的⼈，救助接济贫病者，敬重师长、古来圣贤和乡⾥⽼⼈，不违

背他们的教⽰，谦卑恭敬，每逢风⾬寒热、凶星怪异、⽇晕⽉晕、⽇蚀⽉蚀，⼼⾥都想着善，

敬重⽽远离⿁神，祭祀天地，上天记录其菌，增加他的福禄，延长他的寿命。看见别⼈做恶

事，劝告⼈要修善，若遇到善⼈，就敬⽽从之。遇到凶险危难之事，诚⼼去救护。艰难困苦留

给⾃⼰，安全⽅便让与他⼈；繁重的事留给⾃⼰，轻便的事让与他⼈。劝告⼈不要为了打官司

⽽过费⼝⾆，相互控告。修葺公⽤的⽔井，理顺沟渠填平道路，不因⼩善事⽽不去做⼤善事，

也不因⼤善事⽽不去做⼩善事。见⼈有所失误，为他悲痛之⾄；见⼈有所收获，为他发⾃内⼼

地⾼兴。扶持爱护弱者，施恩惠救助孤贫，薛谨谦逊，让利禄给他⼈，上天记下中等功德，也

增加长久的寿数，使⼦孙获福。如果有坚定不⼆的信念，⼼中崇尚道德，不避危险，在江河湖

海中勇救溺⽔的⼈，不近⼀如既往⼦以外的⼥⾊，不侵害他⼈的房屋产业，不没道理的伤害⽣

命，爱好⽣养憎恶杀戮；礼仪薛敬没有⽋缺，常读经书，受恩不忘加报，施予别⼈恩惠不后

悔，胸怀宽⼤忍辱负重，尽忠尽孝，不炫耀威仪，不⽩费财物，不喜欢华丽的服饰，安排饮⾷

时不过分杀⽣。⾃⼰要求⾃⼰作⼀个古道热肠的⼈，⽆不亲善他⼈，不⾃认为是贤⼈，不⾃认

为是善⼈，不为⾃⼰做辩解，不⾃以为富有，不⾃傲，不独断独⾏，不称誉⾃⼰，不⾃以为很

重要，不过分⾃尊，不⾃⾼⾃⼤，不凭⾃⼰主观意图⾏事，不要为⾃⼰开脱，全⾯记录下级功

德，都可增算添寿。⼜加算成倍增多的⼈，事奉君主尽忠，事奉⽗母亲尽孝，不傲慢，尊敬师

长，启发开悟幼稚⽆知的孩童，荣耀赞美师傅长辈，修⾝养性，做事谦让，与上下级和睦相

处，抚爱平均，不听馋⾔邪语，⾏事⼼地正直。妇⼈孝顺公婆，敬顺夫婿，⾏为操守纯洁，忍

⽓吞声，晨昏反省，和颜悦⾊，⽆私事奉长辈，也会承蒙加算延寿增添福禄，不测灾祸消除，

⽣男育⼥聪慧。有损寿减福的⼈，⾂杀君，⼦杀⽗，事奉⽼师却背叛教师，学业有成⽽忘记⽼

师，逆乱⽆礼不识亲疏，任意放纵⾃⼰。妇⼈背叛⽗母，不孝顺公婆，轻视夫婿，说⼈坏话，

争⽃扰乱六亲，偷拿东西，好吃懒做，近邻结仇，都会夺去福寿，恶病缠⾝，活着时遭⼈憎，

死后下地狱。” 黄帝⼜问说：“还有⼈间最妙的道理，能听先⽣讲⼀讲吗？”⾚松⼦说：“⼈修

⾏善恶，⾃然起于内⼼。⼼是五贼的⽲苗、万恶的根本，⼈的⼼中准备做善事，善事虽还未完

成⽽善神已经感应；⼼中起恶念，恶⾏虽还未发⽣，凶神已经知道。所以君⼦千⽇⾏善，善还

未能修⾜，⽚刻作恶，罪恶便有余。⾄于超越本分夺取吞并，也是始于内尽；有得有失，⼀定

在天道。⼜有起⼼思害⼈，未必就能得⼿，于是产⽣⽣死、沉浮，也全由命运决定。经上说：

上天有五⾏相⽣相克的作⽤，认识到的⼈昌盛，失掉的⼈来亡；教化效法五德，遵扦的⼈昌

盛，失掉的⼈灭亡；教化效法五德，遵扦的⼈昌盛，背弃的⼈灭亡。亲⼿五德，就要做到漫良

薛俭让、仁义礼智信，背弃的⼈就会犯恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。世⼈多做五

背，⼼中常有九种念头：看到他⼈荣耀显贵，就说他往⽇失魂落魄窘相，发愿希望⼈家遭流放

黜贬；看到他⼈豪贵富有，就笑他往⽇的贫穷，希望⼈家家破财散；看到他⼈钱财丰盈，就发

愿希望让别⼈去劫斥抢夺；看到他⼈妻妾美丽，就想做奸淫的⾮礼之事；看到他⼈屋宅宏伟，

就发愿准备焚烧；拖⽋他⼈债务，就发愿债主⾝亡；借贷他⼈财物不成，就发愿懊恼怨恨⼈

家；见到他⼈偶然有危难的事情，就说他以前的不是；即使是亲⽣⽗母，也希望他们早早死

掉，好继承财物和屋宅。这就是愚⼈的九种念头，所以天地⿁神憎恶他，赐予他灾殃祸患，夺

去他的寿数。⼼中遵扦五德的⼈常怀有九种⼼思：看到他⼈荣耀显贵，想到⾃⼰福业缘分浅

薄；看到他⼈⾕⽶满仓，想到⾃⼰没有尽⼒经管勤劳耕种；看到他⼈黄⾦善⽟资财，想到这些

不是我东西；看到他⼈美貌⼀如既往妾，想到家中的妻⼦，不⽣⾮分之⼼；看到他⼈屋宅宏

伟，想到⾃家的弊屋陋室，⽽且⼼中安宁；看到他⼈过去虽曾对不起⾃⼰，现遭官司，仍动接

济之⼼；拖⽋他⼈的债务，⽬前没有偿还的能⼒，常常想着要努⼒偿还；有时想向他⼈借贷财

物，想到⾃⼰旧⽇对⼈没有因惠；看到他⼈事奉君主，供养双亲，常常想到⾃⼰没有对君王、

⽗母⾟勤报答。世⼈能终⽇实⾏这九思，舍弃前⾯的九念，就会成为上等的慧害达的⼈，看到

世⼈获得福佑，福及⼦孙，意外的灾祸却降不到他⾝上。” 黄帝⼜问先⽣说：“智者分为哪⼏

等？”⾚松⼦回答说：“有三等，都是仁爱的⼈。上等的智者通晓天⽂，明察地理，不⽤学就明

⽩，不⽤教就理解，暗记⽽不忘，能辨别⾳律，鉴别贤⼈和愚⼈，⼼地慈悲怜悯，不轻视别

⼈，懂得成功失败的契机，知道进退，区别存亡。这种⼈即便贫穷，最终也会富有；即使暂卑

微最终也会⾼贵，这就是上等的智者。中等的智者，对经书融会贯通，常保持恭敬的礼仪，见

贤思齐，扶危救弱，施予恩惠不后悔，忠孝⼤义上不⽋缺，⾔语不伤害⼈，温逊卑。这种⼈不

⽤学，最终也会觉悟，即便没显贵，最终也会通达，这就是中等的智者。下等的智者，改掉以

往的过失好好修持未来，听到（⾃⼰不会的）学业就想学习，深信善恶报应之事，不侵犯他⼈

的财物，保护性命，爱异⾝体，懂道理，通⽂法，⾃⼰能⼒强却能体恤能⼒差的⼈，⾃然就会

害怕灾变衰败。这样⼩⼼谨慎没有过失，不会遭意外的灾祸，这就是下等的智者。”黄帝说：“善

哉！善哉！这些话对⽴功⽴德（的指导意义）不可估量。谨依⾚松⼦所说，记录下来，以宣⽰

众⼈，以引渡众⽣。”群⾂叩头退下，依照教化奉⾏。