中国传统文化素材

⾼考素材：传统⽂化超全素材汇总（宝藏素材，相见恨晚）

01

关于传统⽂化的写作素材分类

传统⽂化包括：诸⼦百家、琴棋书画、诗词歌赋、传统节⽇、中国戏剧、中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、

民间⼯艺、中华武术、地域⽂化、⾐冠服饰、古玩器具、饮⾷厨艺、传说神话、中国对联等。

⼀、优良的民族精神

1.舍我其谁的担当精神

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的孟⼦，“匈奴未灭，⽆以为家”的霍去病，“苟利国家⽣死以，岂因祸福避趋

之？”的林则徐，都以⼀种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。

2.⾃强不息的奋⽃精神

勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇⾼理想、正义事业尽⼼竭⼒地奋⽃，

正可谓“天⾏健，君⼦以⾃强不息。”

3.不负我⼼的独⽴精神

我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙⼈”的凛然决⼼。他曾名纵⼀时，贵妃磨墨，⼒

⼠脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖⾃⼰⼼灵，“且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭”，专⼼于⾃⼰的梦

想，依赖于⾃⼰的本⼼。

4.不屈不挠的坚守精神

陶渊明东篱采菊，坚守⼀份⾃适；李太⽩醉酒狂歌，坚守⼀狂傲；杜⼦美茅屋疾呼，坚守⼀份关怀；正是他们执着⽽顽

强地坚守传统、历史、⽂化、⼈格、良知，中华民族才得以⾎脉相传、⽣⽣不息。

⼆、优秀的道德品质

中华经典古⽂中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的⼒量是巨⼤的，在审美与审丑的过程中，使灵魂

受到荡涤与洗礼，塑造完美的⼈格，为写作打下坚实的基础。尾⽣抱柱、曾⼦杀彘，留给我们⼀个个重诚守诺的典范；

廉颇负荆请罪，顾全⼤局，与蔺相如冰释前嫌，团结⼀⼼，传下知错能改的佳话。

三、深刻的哲学思想

中国古代的⽂⼈，崇尚宇宙、敬畏⾃然、思考⼈⽣、关注⼼灵，因此在他们的⽂章中显现出深刻的哲学思辨⾊彩，引⼈

深思、值得寻味。教材中有不少充满哲思的佳作。庄⼦《逍遥游》中“⽆所待”之后的“⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名”的

⽆拘⽆束、绝对⾃由的逍遥境界，体现的正是道家哲学的本质内涵。《秋⽔》以神奇的想象和极度的夸张描绘了河伯和

海若的形象，告诫⼈们天外有天，⼈外有⼈，要宏观地看待问题不做井底之蛙。《邹忌讽齐王纳谏》由⽣活琐事推及国

家⼤事，由远及近，由⼩到⼤，层层深⼊，强调了类⽐联系、迂回推理的重要性。王安⽯的《游褒禅⼭记》借⼀次半途

⽽返的游览⽣发开去，点明“⽽世之奇伟、瑰怪、⾮常之观……故⾮有志者不能⾄也”，“尽吾志也⽽不能⾄者，可以⽆悔

矣”，阐述了⽆论治学处事，⾸先要有百折不挠的意志，也要有深思⽽慎取的态度。苏轼在《⾚壁赋》中由⽔与⽉的消

长盈虚之变⽣发出⼈⽣须臾、宇宙⽆穷的感慨，更由此阐明世间万物“变”与“不变”的哲理，传达⼀种旷达⾃适的处世哲

学。这些朴素的哲学思想和思维⽅式，是中国传统⽂化中最具民族性的内容，既能帮助学⽣了解中国古代丰富多彩的意

识形态，更有助于培养学⽣良好的思维品质。

四、凝重的历史反思

中国古代史学著作浩如烟海，体现了凝重的历史反思。这些思考凝聚了先⼈的智慧，是我们宝贵的精神财富。如节选⾃

《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》，让我们了解到在历史事件中⼈的因素的重要作⽤。《阿房宫赋》通过描写阿房

《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》，让我们了解到在历史事件中⼈的因素的重要作⽤。《阿房宫赋》通过描写阿房

宫的兴建及其毁灭，⽣动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意⽽亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了勿

使后⼈⽽复哀后⼈的警告。苏洵的《六国论》认为六国破灭，“⾮兵不利，战不善，弊在赂秦”，并借古讽今“苟以天下之

⼤，⽽从六国破亡之故事，是⼜在六国下矣”。欧阳修借五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，扼要提出“忧劳

可以兴国，逸豫可以亡⾝”，“祸患常积于忽微，⽽智勇多困于所溺”等论断，精辟透彻，发⼈深省。苏轼的《教战守策》

认为当今之严重危险，在于“知安⽽不知危，能逸⽽不能劳”，“天下虽平，不敢忘战”，居安思危，能逸能劳，⽅可以御不

测之患，因⽽主张平时教民习战讲兵。这些⽂章⽆不体现古代历史学家朴素的历史唯物观，他们借古讽今，警⽰后代应

以史为鉴，君明⾂贤教化清明才能受百姓拥戴，绵延历史。

五、⾼雅的审美情趣

中华民族对美有独特的感受和追求。⽂学⼤师们在⼀篇篇精美绝伦的⽂字中为我们展⽰了中华民族丰富多彩的审美情

趣。《归去来兮辞》表现了“采菊东篱下，悠然见南⼭”的愉悦、淡泊之美；《⾚壁赋》在清风、明⽉、饮酒、赋诗的诗

情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美；《项脊轩志》满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；《祭

⼗⼆郎⽂》饱含着⾻⾁分离字字⾎泪的⾄爱亲情之美；《⽯钟⼭记》凝聚着清雅、深沉之美；《孔雀东南飞》歌颂了爱

情忠贞之美；《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于⽃争的秀外慧中的⼥性之美……这些空灵⽽丰富、⾄真⽽⾄纯的审美情

趣，⽆不体现出深沉的美学积淀。

02

关于传统⽂化写作素材指点

【主要⾓度】

1、⽂化传承与传播

2、⽂化⾃信与担当

⾼中语⽂（id：gzyw11）编辑整理

3、传统⽂化与现代⽂明关系

4、乡规民俗、民风、民族特⾊

【经典名⾔】

“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了⾃⼰的精神命脉。”

领导⼈曾指出，“博⼤精深的中华优秀传统⽂化是我们在世界⽂化激荡中站稳脚跟的根基。”

领导⼈说，⼀个国家、⼀个民族的强盛，总是以⽂化兴盛为⽀撑的。没有⽂明的继承和发展，没有⽂化的弘扬和繁荣，

就没有中国梦的实现。要坚持⾛中国特⾊社会主义⽂化发展道路，弘扬社会主义先进⽂化，推动社会主义⽂化⼤发展⼤

繁荣，不断丰富⼈民精神世界，增强⼈民精神⼒量，努⼒建设社会主义⽂化强国。

【思路领航】

“传统⽂化”是⼀个很抽象的概念，其内容浩如烟海，要想在⼀篇⽂章中把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作⽂时

需要注意以下⼏点：

1．“居⾼临下”探讨弘扬中华民族传统⽂化的重要性。写作时从传统⽂化对⼀个家庭、民族和国家的重要性的⾓度去展开

思路。贯穿古今，例举引以为豪的传统⽂化以及它们与中国乃⾄世界现代⽂明的关系及其影响。同时，⼜对濒临流失的

⽂化产⽣诸多思考：我们在⾛向世界的时候，却忘却了⾃⼰的民族根基，“我们⾛得太远，却忘记为什么⽽出发”。

从传统⽂化的繁荣到传统⽂化的“流放”，再到当下对传统⽂化的弘扬与传承，考⽣可拓展思路，通过深刻、尖锐、凝练

的思辨，阐述“抛弃传统，丢掉根本”对⼀个民族的危害。这样的⽂章需要考⽣拥有强烈的感情和张扬的个性，⽂章的语

⾔需要凝练，简洁，顿挫⽽⼜富有回味。

2．“化虚为实”以“具体”诠释“抽象”。“传统⽂化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，⽤具体的⽂化形态——诗歌、

⽂物、绘画、书法、饮⾷⽂化、民俗节⽇、民族匠⼼（茶艺、京剧、刺绣、剪纸、⽪影戏）等去诠释抽象概念的内涵；

甚⾄也可以写家风。但不论怎样写都要回到作⽂所给的材料内容及含义的范围上。

【经典论据】

1、守住传统民俗：

打捞“失落”的民间故事：⼀项调查显⽰，中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来⾃海外，本⼟动漫形象只有⼀

个“孙悟空”，中华民间习俗、故事在当代⽣活中已严重失落。凤翔泥塑、⽊板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌……这些深

深扎根于宝鸡民间的传统⽂化如今都⾯临着失传的危险。从2016年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40万元⽤于开

展“民间⽂化保护⼯程”。“华阴⽼腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”⾛上国际时装周，⾛向世界的“南京周”让我们看到了

中国⽂化步伐铿锵。

2、各⼤开幕式上的中国元素：

奥运会开幕式，我们充分向世界展⽰我们⽂化的博⼤精深：⽔墨画，淡雅却意味⽆穷；焰⽕，璀璨英两夜空；⽸声，悠

扬悦⽿……开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统⽂化的精髓，⽽整台开幕式，因为传统与现代，⽂化与科技，中

国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国⽓派和东⽅神韵。【G20开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”、从“春江花⽉

夜”到“天鹅湖”，古琴、中国⿎与⼤提琴共同演奏的《⾼⼭流⽔》，九⽀曲⽬，九种形态，绘⼀幕“光影⼭⽔卷”，汇⼀

⾸“世界交响曲”。国家⼀级演员徐宁这样评价这场演出：“以天为幕、以⼭为景、以湖为台，在表演中，我看到⽔、光、

乐的三者完美融合”；中国艺术院研究院研究员宋宝珍则评价，《春江花⽉夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢乐颂》不仅仅

是⽂化内容的经典，⽽且是艺术形式上的经典。“中外不同的名曲剧⽬在西湖上共同演出，寓意深远。

3、电影⾥的中国元素：

好莱坞⼤⽚《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么电影是

别⼈制作的……尽管在国内，“花⽊兰”的故事妇孺皆知，但这⼀资源的开发利⽤却被美国抢了先。美国迪斯尼公司制作

的《花⽊兰》系列动画⽚，在全世界赚取了超过２０亿美元的票房收⼊。（可联系当下如《欢乐喜剧⼈》、贾玲等恶搞

花⽊兰事件对⽐思考：在倡⾏社会主义核⼼价值观的今天，任何⽂学艺术都该“谨⾔慎⾏”，不随便否认历史，不轻易抹

⿊正⾯⼈物。创作者、表演者要有分⼨，监管部门也要严格把关，千万别让粗俗、低俗、恶俗的⽂艺作品⼤⾏其道，毒

化社会。）

4、央视⼤型纪录⽚《我们的中国梦——记住乡愁》：

2015年开播⾄今已经第四季，抒发中华⼉⼥不忘故⼟、落叶归根、思念家乡、守护家园的⾚⼦之情，透视中华⼉⼥继承

民族优秀传统、追求美好幸福⽣活的⽂化密码和精神基因，表达中华⼉⼥致⼒于实现伟⼤中国梦的内在动⼒和必胜信

⼼。领导⼈指出，要融⼊现代元素，更要保护和弘扬传统优秀⽂化，要“让居民望得见⼭，看得见⽔，记得住乡愁”。“⼀

个⼈的乡愁可以寄托在很多东西上，⽽央视的纪录⽚《记住乡愁》选择以中国传统村落为切⼊点和突破⼝。记录的内容

不同，但镜头下事物承载的东西是不变的，那就是萦绕在亿万中国⼈⼼头的乡愁。所以我们期待，《记住乡愁》能够继

《⾆尖上的中国》之后，成为中国⼈释放乡愁的⼜⼀个出⼝。”（《⼈民⽇报》）

《记住乡愁》第三集《明⽉湾村——讲和修睦》向我们讲述了太湖深处西⼭岛最南端明⽉湾村的故事，展⽰出中国和⽂

化传统的⼀个当代活标本。⽽第九集《街村⼝村——⾃尊⾃强》，讲述的是祖国东北边陲少数民族赫哲族的故事。赫哲

族⼈⼝极少，他们的乡愁，就是整个民族的⽂化记忆。这部百集⼤作像是⼀部长长的⽓象万千的画卷，可贵的是它引领

我们⾛进普通的院落，⾛近淳朴的乡民，从他们讲述的那⼀段段的天事、地事、⼈事，感受到这⼀民族⽂化的温度和硬

度，更像是⼀座巍巍的⼈⽣精神的坐标。《记住乡愁》⼒图打捞那些影响⼈们⽇常思维⽅式、⽣活⽅式和⾏为⽅式的道

德观念，这些融化在⼈们⽇常⽣活中的道德伦常，积淀着中华民族深沉的精神追求，也绵延着传统⽂化在当下的回响。

这是⼀种信仰与坚守，使得⽂化传承的脉脉细流静静地流淌在每个普通个体的⼼间，维系着宗族之根、⾎亲之根、⽂化

之根。——“记住乡愁，就是记住社稷。记住乡愁，就是记住祖宗。记住乡愁，就是记住恩情。记住乡愁，就是记住根

本。记住乡愁，就是记住春天。”

5、《我在故宫修⽂物》：

传统⽂化呼唤“现代相遇”（也可⽤于⼯匠精神）

绘有800多个⼈物的《清明上河图》、⾦丝刺绣满满的万寿屏风、⾯容肃穆安详的⽊雕菩萨像……精美绝伦的⽂物，经

历岁⽉风尘⽽破旧残损，却在⼀双双神奇的⼿中重新焕发光彩。《我在故宫修⽂物》讲述的，是故宫⽂物修复⼯作者

历岁⽉风尘⽽破旧残损，却在⼀双双神奇的⼿中重新焕发光彩。《我在故宫修⽂物》讲述的，是故宫⽂物修复⼯作者

的“⽇常”。这部3集纪录⽚在聚集了⼤批年轻⼈的弹幕视频⽹站，收获超过百万次点击，跻⾝热门搜索。⽽⽚中的故宫⼯

匠，则成了新⽣代的“男神”“⼥神”。

擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光；⼀个个齿轮的调适，⼤座钟上的野鸭终于能扇动翅膀；颜⾊已经黯淡

了的瑟，⼀层⼀层刷上新漆后华彩焕然……⽤⽬光穿透时间，⽤指尖对话历史，⽂物修复的世界充满了⽣机与活⼒，也

充满了专注与从容。这或许就是“燃”，纯粹地、执着地、充满敬畏地做⼀件事。正如⼀位纪录⽚导演所说，“好内容和新

⼈类之间并不存在隔阂”。

⽽关键之处在于，需要与⽂物修复⼀样保持“匠⼼”，才能制造更多“⽂化的相遇”。“空⼝袋⽴不起来”，⼀些热衷⼤投资、

⼤场⾯的⽂化产品，即便全是⾼清航拍、数字特效，也难掩内⾥的空虚和苍⽩。好的⽂化产品，总能找到有共鸣的视

⾓、发掘有故事的⼈物、展现有深度的思考，这样才能让传统⽂化与现代表达“美美与共”，以“⼯匠精神”收获更多⼈的热

爱和尊重。不要低估年轻⼈的鉴赏⼒，如果你认为他们“接收不到”，可能只是因为你不够好。

很多时候，我们对传统⽂化的表现，还是汲汲于各种符号：卷轴、瓷器、昆曲、武术……要知道，失去了时代的连接、

缺少了情感的沟通，这些不过是⼀堆零散的符号、呆板的素材，即使挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿古街的纪

念品摊位。如果历史只剩下戏说，⽌步于胡编乱造的穿越剧；如果传统只剩下⽪⽑，演变成空洞乏味的实景秀，失去的

将不仅仅是市场，更是让⽂化持续⽣长的内在⼒量。新⼀代的年轻⼈成长起来，向他们传递中国传统的器物之美、精神

之美、价值之美，才能与来势汹汹的“⽇风”“韩流”“美剧”对抗。

精美的⼤座钟，即便是上百年前制造的，在匠⼈的精⼼呵护下，仍然可以运转如常。我们的⽂化传统，同样需要更多⼈

参与进来，去发现、去呵护、去激活，才能不断焕发⽣机与活⼒。当此之时，传统越来越受到重视。但⼀些⼈打着“传

统”的旗号，或是为了上项⽬圈钱，或是为了吸眼球博名，造出⼀些莫名其妙、徒具形式的⽂化垃圾，反⽽让传统“污名

化”。“为往圣继绝学”，终究是要落实到实践之中去。领导⼈强调，“要系统梳理传统⽂化资源，让收藏在禁宫⾥的⽂物、

陈列在⼴阔⼤地上的遗产、书写在古籍⾥的⽂字都活起来”。

如何让传统⽂化活起来？最重要的，是要有创造性转化和创造性发展的能⼒。⽂化的长河⾥，既需要⼤国⼯匠沉⼼传递

我们民族的⽂化符号，也需要优秀导演⽤⼼建构当今时代的⽂化⽅⾈，才能让⽂明古国的河流绵延不绝、源远流长。当

修复⽆痕的⽂物被送去展出，⽹友的弹幕纷纷感叹，“看到这⾥居然泪⽬”“表⽩修⽂物的男神⼥神”“致敬中华⽂化”。这些

情难⾃禁的年轻⼈们，或许不会真的投⾝⽂保事业，但对于传统⽂化的精神⽓质和价值追求，肯定会有更多理解和认

同。⼀部纪录⽚，能达到这样的效果，可谓殊为不易；⽽更多的⽂化产品，如若能有同样的效果，那就善莫⼤焉。

（让有⼯匠精神的⼯⼈活得体⾯、有尊严，让有⼯匠精神的企业拥有健康的市场竞争环境，让⼯匠精神成为⼀种社会共

识与社会⼼理……在如此⼟壤中，⼯匠精神⾃会⽣根发芽。）

6、⼆⼗四节⽓成功申遗：

千年智慧照耀现代⽣活，传承⽂化遗产焕发新活⼒

春⾬惊春清⾕天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬⼩⼤寒。

在国际⽓象界，“⼆⼗四节⽓”这⼀时间认知体系被誉为“中国的第五⼤发明”。专家认为，这次成为⼈类⾮遗代表作，除了

表明其作为中国⼈⽂化认同的⼀个标志，同时也是中国对于整个⼈类的⽂化贡献。对于促进⼈类⽂化多样性发展，有⾮

常⼤的意义。中国艺术研究院研究员苑利说，由“⼆⼗四节⽓”⽽⽣成的农耕经验在实践过程中，由乡村社会来传承。因

此，申办成功后的⼀项重要⼯作，便是项⽬的尽快落地——让真正的传承者发挥作⽤，以显⽰出项⽬⾃⾝应⽤的社会效

益。

⽂化部⾮遗司有关负责⼈表⽰，“⼆⼗四节⽓”的传承和保护任重道远，将以此为⼀个新的起点，根据已制定的保护计

划，与相关社区、群体和个⼈⼀道积极实施系列保护措施，认真履⾏各项义务和责任，让更多的国家、社区、群体和个

⼈认识、了解“⼆⼗四节⽓”这⼀知识体系及其实践活动。同时，创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作⽤，

吸引更多的年轻⼈加⼊到传承与保护的⾏列中来，激发其积极性和⾃觉性，使“⼆⼗四节⽓”这⼀重要的⽂化遗产在当代

社会⽂化⽣活中焕发出新的活⼒。

从“端午节”申遗的成功，到“清明节”“除⼣”的公共假期，到“⼆⼗四节⽓”，其实在每个中华传统节⽇中，都凝聚着民族发

展的历史，都荟萃着⼈⽂理念的精华，都携带着传统美德的基因，如果能真正领略到这种情怀和精神，对于⽂化传承将

会⾮常有益。

（在之前我国⼊选“⾮遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、端午节、中国剪纸、篆刻、京剧、⽪影戏、珠

算等三⼗多项。2018年1⽉26⽇，中国正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界⽂化遗产申报项⽬。中国美术学院院长

说“中华民族是拥有上下五千年历史的⽂明古国，良渚让我们找到属于整个民族⽂化的‘根’。”）

7、从诗词⼤会到朗读者，再到经典咏流传：

⼀场净化国⼈浮躁的⽂化盛宴

央视热播的⼤型⽂化节⽬《经典咏流传》成为两会代表委员讨论的焦点。清代诗⼈袁枚的《苔》、北宋⽂学家苏轼的

《定风波》、元代画家王冕的《墨梅》……古典诗词和现代⾳乐⽔乳交融，令⼈⽿⽬⼀新。中国⾳乐学院院长王黎光委

员提出的“将《经典咏流传》式的美育教育推⼴到基层和全民”提案，获得17位政协委员的联名⽀持。曾经《中华诗词⼤

会》带热了收视率，冠军武亦姝也上了微博热搜排⾏榜，《中国诗词⼤会》刚刚落幕，董卿酝酿筹备近1年的⽂化类节

⽬《朗读者》，正式开播。在《朗读者》中，每期根据主题，回顾古今诗词、⽂学经典、电影桥段，通过⼈们饱含深情

的朗读，以舞台视觉语⾔辅助呈现，让观众恰如其分地感受⽂学之美、声⾳之美、情感之美，并引发共鸣，受到各⽅关

注。事实上，悄悄⽕爆起来的还有⿊龙江卫视的《见字如⾯》，⼀封信、⼀位演员、⼀张讲台——精简到不能再精简的

《见字如⾯》被⽹友们戏称为“素颜”节⽬，却在⾖瓣上拿下⾼达9.5分的惊⼈分数。嘉宾们没有撕名牌，没有⽃嘴，就是

在读信，从古代到现代，从亲情、友情到爱情，齐齐地通过书信⼀⼀还原，把故事还原，把真相还原，把⼈物还原。

实际上，从2013年⾄今，⽂化类综艺未曾缺席过，从2013年的《中国汉字听写⼤会》，2014年的《中国成语⼤会》，

再到如今的《中国诗词⼤会》《朗读者》《见字如⾯》，⽂化类综艺节⽬⼀步步⾛来，被观众所熟知，这类节⽬不乏寓

教于乐的娱乐因素，但更多的是温暖和温度。

“⾼⽽不冷”是这类节⽬特⾊，此前⽂化类节⽬不是没有，《百家讲坛》⽕了很长⼀段时间，央视的《开讲啦》，北京卫

视的《我是演说家》，江苏卫视的《⼀站到底》，河南卫视的《汉字英雄》都可以说是⽂化类节⽬。陕西诗词学会副会

长、西北⼤学教授刘炜评在接受记者采访时谈道：“坦率地讲，对于学界⼈⼠来说，《中国诗词⼤会》的题⽬简单了

些。但对于电视机前的观众来说，正是因为简单，很多诗词他们也很熟悉，能参与其中，这才显⽰了节⽬并不是阳春⽩

雪，也有⽿熟能详。”

对于《朗读者》的⽕爆，也许制作⼈董卿在札记中的知⽽设问能回答这个问题——“你有多久没有朗读了？”“很久了吧。

”同样类⽐到《见字如⾯》可以说“你有多久没有写信了？”“你有多久没有读纸质书籍了？”……答案相⽐都是⼀样的

——“很久了吧。”有学者说，这也是为什么《见字如⾯》《朗读者》这类⽂化类节⽬让我们如此推崇的原因。⼈间情感

突显⽂学之美，⼈⽂情怀加深节⽬厚度。在书信、诗词、⽂章的背后，那些故事和情感，总能带给我们⼼灵上的共鸣。

有⼈也不赞同现在这种以传统⽂化博眼球的综艺节⽬。但让观众在电视荧屏上邂逅“诗与远⽅”，以传播传统⽂化为出发

点的⽂化节⽬，⾄少，在这个浮躁的世界，有⼈肯读，有⼈肯听，有⼈和我们⼀起回忆，那真的是再幸运不过的体验

了。

⽂化节⽬受到热捧，正是传统⽂化再⼀次复兴的⼤好时机。这些年我们教育者为了推⼴传统⽂化也做了很多⼯作，提倡

国学、重视书法、语⽂改⾰……传承传统⽂化，让经典浸润我⼼。当我们不断地亲近经典，真正地进⾏经典传播时，我

们找到了更利于扎根的沃⼟，这个沃⼟是我们整个中华⽂化的源头。

⽽更能带来启发意义的是，从⼏档节⽬的热播能够看出，其实⽂化与娱乐并不⽭盾。在清晰的赛制、良性竞争的氛围

中，好的内容不仅不会被遮蔽，反⽽会焕发出更富有朝⽓的⽣命⼒。正如⼀封封触动⼈⼼的书信、⼀段段不因岁⽉流逝

⽽失去光泽的⽂学作品可以跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地的观众⼼灵相通，那些真正好的⽂化产品，⼀定

能获得更长久的⽣命⼒和更⼴阔的空间。

周国平说过：我们的国民素质，差就差在缺乏⼈⽂精神。提⾼国民素质当然不能依赖综艺节⽬，但真正优质的综艺，就

是有这种追求。在今天太多⽆聊⽆趣的节⽬泡沫中，⽩⽟微瑕的《朗读者》、《见字如⾯》出现，堪称惊艳。即使这是

娱乐泛滥的时代，浮躁不堪的时代，我们需要的，也绝不仅仅只是质量低劣的⿇醉剂。

在物质⽣活主导⽂化思想的境况下，⼈⼼浮躁⽽⾄⼼灵空虚，信仰缺失，以物质衡量个⼈能⼒已经成为当下共识，国⼈

在并不了解西⽅⽂化的情况下，以物质⽽观⽂化，个⼈主观崇尚者众，⼜因⽆意从物质世界跳出看精神内涵⽽⾄精神匮

乏，道德迷失，信仰匮乏。游离在叹息与希冀之间⽽不觉！

中国千百年来，⽂化主导思想，精神决定成就，⽂化繁荣如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如汉唐，是国家之幸，历史是

过去，⽂化却是过去现在和将来。有学者感慨中华如此优秀之⽂化遭遇⽽今的落寞，也定当悲痛不已！

⽂化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：普通⼈期待⼀夜成名，渴望⼀夜暴富；地⽅管理动辄宏观战略，贪⼤

求洋，不再扎实肯⼲、埋头苦⼲、任劳任怨；科研⼈员不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、诚信守

求洋，不再扎实肯⼲、埋头苦⼲、任劳任怨；科研⼈员不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、诚信守

诺、合法经营；甚⾄于⼀些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展的未来……⼈们耐不住寂寞，守不住⾃我，静不

下⼼来，急功近利、⼼浮⽓躁，越来越成为⼈们⽣活的常态。在这种⽂化浮躁的氛围中，⽂化⽣活似乎越来越与真、

善、美渐⾏渐远。

抑制⽂化浮躁，⽆疑需要全社会的共同努⼒。通过良好社会氛围的营造，让每个⼈沉下⼼来，积极主动地去学习和思

考，激发出⾃⼰的创造⼒和想象⼒，唯有如此，全社会才会⾯对中国社会发展凝聚共识，更加从容与⾃信地⾛向未来。

⽂化节⽬是路标，路还需要⾃⼰⾛。中办、国办近⽇印发的《关于实施中华优秀传统⽂化传承发展⼯程的意见》指

出：“实施中华优秀传统⽂化传承发展⼯程，是建设社会主义⽂化强国的重⼤战略任务，对于传承中华⽂脉、全⾯提升

⼈民群众⽂化素养、维护国家⽂化安全、增强国家⽂化软实⼒、推进国家治理体系和治理能⼒现代化，具有重要意义。

”其明确提出了“贯穿国民教育始终”“深⼊阐发⽂化精髓”“保护传承⽂化遗产”“推动中外⽂化交流互鉴”等多项重要任务。

在笔者看来，⽂化类节⽬的热播恰逢其时。在继承和发扬民族⽂化的基础上，传统⽂化教育譬如普通话与⼝才培训，已

成为越来越多家长培养孩⼦成长成才的新选择。传播传统⽂化的内容创业也开始出现蓬勃发展的势头；传统⽂化衍⽣品

也正在获得市场关注……如果⽂化类节⽬的热播能够促进传统⽂化相关产业蓬勃发展，反过来产业发展⼜可以为节⽬创

作提供新鲜的内容，两者相辅相成，将成为⽂化类节⽬很有价值的外延意义。

8、《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等

⼀眼千年，与⽂化长谈

守护住历史，就是守护住了⽂脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史⽂化是⼀种基因，是⼀种精神，具有强⼤的凝聚

⼒，这种⽂化⾃信在当下正是实现中华民族伟⼤复兴的精神基⽯和⼒量。“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒肆的残垣

断壁，从汉代⼈的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝⽕……”浙江省⽂物考古研究所所长刘斌真情流露。《国家宝

藏》制作⼈兼总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊⼝号，看⾥⾯的国宝，听国宝的故事，你会为⾃⼰是中国

⼈，为⾃⼰的民族⾛过这样的历史，创造过这样的⽂明⽽骄傲。”

【精⼼谋划打开历史、打开传统的独特⽅式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠⼈点赞。】

让明星担纲“国宝守护⼈”，以⼩剧场形式讲述⽂物的前世今⽣，有着向国宝鞠躬、向匠⼈礼敬的谦卑姿态，有着贯通古

今、求索国魂的虔敬⽓场。近⽇，中央电视台播出⼤型⽂博探索节⽬《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚⽓，引发社会关

注。

不久前的故宫“特展”，曾经万⼈争睹宋代青绿⼭⽔长卷《千⾥江⼭图》。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个⼩

时，才能看上匆匆五分钟。⽽电视⽚将你看不到的故事细细还原，⼀下⼦让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背

后，隐藏着⼗⼋岁画家王希孟的拿云才华和⽣命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江⼭永固的⼀厢情愿，

游移着媚上嫉贤、蠹⾷国运的佞⾂蔡京才⾼品低的闪烁眼神……我们不但从⼭重⽔复的缝隙张望到先⼈背影，更⽬睹⾮

物质⽂化遗产国画颜料制作唯⼀传⼈仇庆年荒野寻⽯、陋室研磨，探索朱砂、⽯青、⽯黄等⽬迷五⾊、“千年不腐”的秘

诀，还可见证中央美院的冯海涛经年累⽉、耐住寂寞，⼀重重上⾊复制⼗分之⼀的《千⾥江⼭图》……

还有那⾯勒于战国、乱世流离⽽治世重光的乍原⽯⿎，重温司马光⽗⼦以⽣命研求⽯⿎⽂字、历史源流之“真”，还原“五

代故宫⼈”的梁⽒家族参与抗战⽂物南迁、与国宝⽣死相随，让⼈深信国之重器就是先⼈魂魄所依、煌煌汉字就是国⼈

信仰所系；还有围绕清代“各种釉彩⼤瓶”，乾隆的海纳百川⼼胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者，勾连起⼏许神奇的默

契。随着⼀件件国宝的故事徐徐展开，观众纷纷留⾔：“不住泪⽬”“向⽂化传承者致敬”“为⾃⼰是中国⼈⾃信、骄傲”。

今⽇之中国，已经鲜有为果腹、为物质欲望⽽排起长队的场景；⼈们能以坚忍的毅⼒守候数⼩时，常常只为⽚刻精神享

受。从中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，观者的热情令⼈感动。⾐⾷⾜⽽知礼仪，该怎么填平公众⽂化需

求旺盛与精神产品供给相对贫乏形成的鸿沟？⽂化领域的耕耘，⼜该如何对得住绵延五千年的先⼈遗泽，配得上纵横九

万⾥创造经济奇迹的⼤国⽓象？

以现代的视⾓、⽤很“燃”的⽅式，致⼒于让传统⽂化“活”起来，成为不少⼈的努⼒⽅向。⽐如湖南卫视出品的⼤型公益⽂

化纪录⽚《百⼼百匠》，邀请李亚鹏、李泉、孙楠等明星探访民间匠⼈，通过深度体验，实录传统⽂化发展现状，很好

地揭⽰“匠⼼”传承的价值与意义。

不久前，“⼤英博物馆百物展：浓缩的世界史”让京沪观众惊艳。⽽这⼀策展源头是英国⼴播公司的⼀档节⽬。现在，中

国媒体⼈也在精⼼谋划打开历史、打开传统的独特⽅式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠⼈点赞。事实上，唯有通过更

多这样的努⼒，才能“让收藏在禁宫⾥的⽂物、陈列在⼴阔⼤地上的遗产、书写在古籍⾥的⽂字都活起来”。《国家宝

藏》的国之重宝、《百⼼百匠》的民间遗珍，“⼀眼千年”，让⼈们与⽂化长谈，何尝不是我们这代⼈对⽂明的守候？

藏》的国之重宝、《百⼼百匠》的民间遗珍，“⼀眼千年”，让⼈们与⽂化长谈，何尝不是我们这代⼈对⽂明的守候？

我们的先⼈顽强如⽯，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华⽂化的薪⽕相传，就从我们眼前

渐次“活”起来⼀⽯、⼀丝、⼀画、⼀瓷开始吧——铺陈的是传奇，激荡的是国魂。

9、“乡规民约”：乡规民约：传统的＇规矩＇，现代的价值

乡规民约不单是共同约定的既成规矩，更是基层社会⾃我教化的⽂化⾃觉，让代代中国⼈在春风化⾬中汲取祖辈的精神

财富。

从民族历史中⾛来的规矩铭刻在⼼中的⽂化DNA

据说，北宋时期陕西蓝⽥《吕⽒乡约》是我国历史上最早的成⽂乡约。⼀直以来，我国许多地⽅存在着形式多样的乡规

民约，或记于当地史志中，或刻在村头碑⽯上，或在乡间⼝⼝相传。

随着岁⽉流逝，很多乡规民约⾮但没有被⼈遗忘，反⽽沉淀为厚重的⽂化传统，为当地⼈世代尊崇。⽹友“⼩嚼菜根”介

绍道，在他们福建芗城洪坑村，有⼀块⼤约300年前的⽰禁牌，镶嵌在⼀座古厝的外壁上，碑⽂短短百余字，⾄今仍对

村民具有约束⼒：“公⽴禁约各宜恪遵，如或故违⼩则会⾏罚，⼤则呈官究治，所有约条开列于后，族⼈不许犯尊欺

弱、窃取物件；前埕不许架棚、作厕、栽植果⽊；湖墘不许开井、筑园、起盖⼩屋……”

在河南省荥阳市⾼⼭镇⽯洞沟商相祠有⼀块⽯碑，上⾯刻着“崇俭约”，是康熙年间廪膳⽣傅檙教导⼦孙勤俭持家的家

规。后来，这个“崇俭约”成了⽯洞沟村最古⽼的村规。

确实，⼀个好的家规不仅能够影响⼀代代族⼈，也能够升华为乡规民约，教化着当地的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸

村的村规：“孝顺⽗母，尊敬长上，和睦乡⾥，教训⼦孙，各安⽣理，⽏作⾮为。”这六句话本来是萧⽒宗祠的祠规⼗⼆

条，记载在百年家谱中，后来成为⼀村之规，世世代代教化着村民。据说，村⾥风⽓特别好，⼏乎没有什么打架扯⽪的

事，也没有不赡养⽼⼈的事。

乡规民约其实也并不⼀定要见诸⽂字规章或者牌匾⽯刻，也可以体现在村民代代相传的⾏为习惯之中，潜移默化、滋润

⼈⼼。互帮互助、团结和睦、耕读传家、敬⽼爱幼、崇尚节俭……作为⼀种厚重的⽂化传统，它早已铭刻在乡民⼼中，

成为精神的DNA世代传承下去，深刻影响着乡民的思维⽅式、⾏为习惯。基层的⾃我“善治”

作为⼀种⽂明教化，乡规民约长久以来维持着邻⾥和睦、社会和谐，滋润着当地的社风民俗。同时，作为中国基层社会

中社会成员共同制订的社会⾏为规范，乡规民约⼜在法律法规之外柔性规范着⼈们的⾏为，合理调整着乡⼟社会的⽣产

⽣活秩序。

农⽥、江河、森林是农民世代赖以⽣存的根基，对于⾃然资源的重视体现在很多地⽅的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇

的⼗七房村，为了保护河道清洁，在环村的河岸边竖有⼀块“禁碑”，碑上刻着禁⽌在河边放牧、堆杂物、投污物等。如

有⼈违反，就会罚他给每家每户送⼀个馒头。因为“馒头令”的存在，在⼗七房村，条条河流⽔洁如镜，经久不涸。

除了保护⾃然资源，乡规民约还⽤来指导乡村最重要的事——农业⽣产。在⽹友“岁⽉如歌⼩斌”的家乡，“霜降之⽇摘油

茶”是⼏百年来村民共同遵守的农业⽣产约定，因为霜降之⽇采摘的油茶出油率最⾼。每年霜降前，村民会选派出监督

⼩组守在⼭的⼊⼝，对提前⼊⼭或者抄⼩道进⼭的个别农户采取没收油茶籽充公的处罚。

现实⽣活中，乡规民约还发挥着规范社会事务、经济事务的积极作⽤，维持社会和谐稳定。据⽹友“execell”介绍，在关

坝⽥坝村，每年会举⾏砍⽕星节，按⼈户轮流值年，值年负责召集⼤家商讨族中⼤事。

时代在变迁，承载着历史传统与地域特⾊的乡规民约，也在顺应潮流，拥抱当代⽂明。

对于乡规民约要批判地继承，精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神的内容就应当修正或者摒弃。去年⼭东省枣庄

市台⼉庄区马兰屯镇顿庄村对原来的村规进⾏了修订，废除了对妇⼥不平等的部分条款，新增了11条保护妇⼥合法权益

的内容，体现了对⼥性的⼈性关怀。

⼀些乡村为了更好维护⽣产⽣活秩序，助⼒乡村⽓正风清，还制定了具有现代⽓息的乡规民约。提倡新的⽣活习惯，⽐

如实⾏垃圾上门收集、⽣活污⽔集中治理、规范家禽（畜）养殖；各村设⽴义务监督员、农户间相互监督；约定农户每

年义务出⼯整治环境的次数，提倡简办红⽩及各种喜庆事宜，不⽐排场、⽐阔⽓和铺张浪费，不相互攀⽐，不放烟花、

不请商业演出……

不请商业演出……

从这些乡规民约中，我们看到了乡村⾃觉、理性“善治”的精神和传统，每个⼈既是规矩的制定者，也是执⾏者、监督

者。

中华民族传统⽂化历来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优秀⽂化的DNA，它根植于我们的⽂化，紧贴我

们的⽣活，是有着深厚群众基础的传统“规矩”。⽆论是引导社会风⽓，还是推进全⾯依法治国、坚持依规治党和以德治

党，传统乡规民约中的现代价值都值得我们好好发掘。

03

传统⽂化作⽂各类出题⽅向

话题⼀

⾼中语⽂（id：gzyw11）编辑整理

共享：传统⼿艺传承新思路

承载着匠⼈匠⼼之情的⾮遗⽂化，彰显着巧夺天⼯之技的⾮遗项⽬，急需在时代的版图上，找到专业化与⼤众化的完美

契合点。

⾮遗传承⼈公开独家配⽅

青瓷被誉为“瓷器之祖”，以青如⽟、明如镜、薄如纸、声如磬，造型端庄浑朴、⾊泽纯洁著称于世。宜兴青瓷曾被外交

部、⽂化部定为国礼，远销数⼗个国家和地区，被外国⼈赞为“东⽅的蓝宝⽯，精美的碧⽟器”。遗憾的是，宜兴青瓷近

年渐有衰败之势，技艺传承更⾯临断代危险。

2017年10⽉5⽇，江苏⽆锡⾮遗传承⼈詹杏娣打破常规、开先河，将宜兴青瓷独家釉料配⽅⽆偿捐出并公之于众，只

盼望这项省级⾮物质⽂化遗产能继续流芳百年。⽆偿公开独家配⽅，意在以降低门槛来“壮⼤门户”。这种开放共享的⼼

态，既是⾮遗⽂化传承的⼤胸襟与⼤格局，更是促进⾮遗项⽬社会化、市场化的有益尝试。⾮遗传承⼈詹杏娣之举，着

眼⼤利、裨益⼤局，她以实际⾏动探索着⾮遗项⽬的现代化传承之路。

模拟考场:

独门绝活、私家秘⽅是传统⼿艺⼈的饭碗，从来都是秘⽽不宣。对于詹杏娣捐出配⽅的举动，你有什么看法？

请以“传统⼿艺遇上传承困境”为话题作⽂。

⽰范⽚段

以开放共享探索⾮遗传承之道

当⾮遗保护遭遇⼩众之惑时，群策群⼒是必由之路；当⾮遗传承遭遇现实困境时，⾰故⿍新是不⼆法门。任何技艺失之

于应⽤，那就真的变成了“遗产”，徒供观瞻与喟叹，失去了本来的⽣命⼒。对⾮遗⽂化和⾮遗项⽬来说，保护不等于抱

残守缺，传承不等于僵化保守，恰恰相反，敞开门户、全民共享，让扎根民间的⾮遗重新归于⽕热的现代⽣活，传统技

艺才能真正“以古⼈之规矩，开⾃⼰之⽣⾯”。

从这个意义上说，⼩众的⾮遗需要融⼊⼤众⽣活，民族的⾮遗需要绽放在世界舞台上。

话题⼆

融合：古诗⽂传诵新载体

古诗⽂与⾳乐作品的融合，既丰富了⾳乐的内涵，⼜有利于古诗⽂的⼴泛传诵，同时也增加了我们对传统⽂化的关怀与

热爱。

热爱。

改编《琵琶⾏》为流⾏歌曲

提到古诗⽂，⼈们脑海⾥⽴马跳出枯燥乏味的字眼，背诵古诗⽂对于学⽣来说更是⼀种折磨。但如果把枯燥的古诗⽂变

成朗朗上⼝的歌曲，会是怎样⼀种效果呢？

2017年5⽉，⼀群毕业于国内顶尖艺术⾼校的90后艺术⽣，把⽩居易的《琵琶⾏》改编成了流⾏歌曲，不仅旋律动

听、朗朗上⼝，副歌部分还⽤上了戏曲腔，使得诗句充满韵律感，便于记忆。这段5分半钟的歌曲视频在⽹络上收获⼤

量点赞，受到中学⽣的追捧，很多学⽣称看完视频后找到了背书的正确⽅式。这也使创作者备受⿎舞，他们接下来打算

尝试改编《出师表》《蜀道难》《逍遥游》等古诗⽂，希望⼤家听完以后，可以把考试中古诗⽂填空的分全拿到⼿。

模拟考场:

你有过“学古诗⽂难，难于上青天”的吐槽吗？如果为古诗⽂插上⾳乐的翅膀，你会喜欢上背诵古诗⽂吗？请以“换种⽅式

背古诗⽂”为话题，写⼀篇⽂章。

⽰范⽚段

给古⽂插上⾳乐的翅膀

古诗⽂变⾝为流⾏歌曲，不只是简单地加上曲⼦，更表现了谱曲者对于古诗⽂的理解。于听者⽽⾔，演唱者的表现加上

曲调的搭配，让⼈对古诗⽂有了更丰富的体验与理解维度。创造性传承，赋予了古诗⽂新的⽣命⼒。让⼈们知晓创作者

的原意当然重要，但引导⼈们挖掘⾃⾝对传统⽂化作品的看法，并借此创造新的继承⽅式，于⽂化传承的⾓度，应该更

为重要。因为归根结底，古诗⽂并不是拿来背诵的，接续其内嵌的传统⽂化意蕴才是关键。

话题三

年轻化：传统戏曲⾰故⿍新

在新与旧之间，不抛弃传统戏曲的正宗艺术与美学风貌，赋予古典遗产以青春的⽣命，让经典的故事散发青春的魅⼒，

才能为现代观众提供与传统、古典对话的空间。

给年轻⼈的青春版昆曲《牡丹亭》

四百多年间，物换星移，“百戏之祖”昆曲由盛⽽衰，《牡丹亭》的演出也随着昆曲的衰落⽽难得⼀见。珍爱昆曲如⽣命

的著名作家⽩先勇，看到了昆曲⽬前⾯临的危机主要是由于观众⽼化和演员⽼化所致，他希望通过青春版《牡丹亭》的

演出，造就⼀代年轻演员，培养昆曲⼈才，以年轻的演员⾯对年轻的观众，让传统的昆曲重新焕发出青春的⽣命⼒。

为了打造经典，青春版昆曲《牡丹亭》创作团队遵循“尊重古典⽽不因循守旧，利⽤⽽不滥⽤现代”的原则，在书法、佛

像、⽔墨画、古琴等中国传统⽂化元素的根基上谨慎加⼊现代元素，使其回归“雅部”，变成⼀出既古典⼜现代的艺术精

品，使很多观众对古⽼戏曲的青春魅⼒发出了由衷的赞叹。

模拟考场

传统戏曲需要接纳年轻观众，⾃⾝转变已刻不容缓。请以“传统戏曲的转变”为话题，写⼀篇⽂章。

⽰范⽚段

传统戏曲也要与时俱进专业演员稀缺、经典剧⽬⾯临失传、经营不善、受众群体狭窄，这些问题让传统戏曲岌岌可危。

传统戏曲源⾃民间，其历史上的发扬光⼤也在民间，让这样的艺术形式重新焕发⽣机，同样离不开民间的认同与滋养。

传统戏曲要吸引新的受众特别是年轻⼈，有必要在保留精髓的基础上与时俱进。⽂化始终处于动态的演进过程中，抱残

守缺只会让⽂化隔绝于世。⼀张照⽚、⼀段视频、⼀组漫画，都可能成为传统戏曲发展的契机。

话题四

话题四

⽣活化：当⼆⼗四节⽓遇见美⾷

在数千年的岁⽉⾥，⼆⼗四节⽓总结的⼀整套农耕时间制度指导着⼈们的农业⽣产活动，并由此衍⽣出了丰富多彩的民

俗⽂化。

“⾷⽓时代”：美⾷版⼆⼗四节⽓

晶莹剔透的⾯条“漂浮”于鲜美的浓汤上，栩栩如⽣的中国龙倚靠在瓷碗旁，欢乐的⼩⼈偶忙碌着做⾯的各道⼯序……这

是95后⼥⽣罗书环眼中的⾬⽔节⽓与龙须⾯。罗书环凭借丰厚的艺术造诣，通过将⼆⼗四节⽓与美⾷的完美结合，设

计出了《⾷⽓时代——⼆⼗四节⽓美⾷插画设计》。这⼀作品获得2017年德国红点“传达设计”⼤奖。

“古时农耕⽂明，⼤家都过着朴素却夯实的⽣活，很多神圣的祭祀时间都在节⽓时进⾏。”罗书环说，她创作的“⾷⽓时

代”将美⾷⽤⼿绘的形式来突出视觉元素，提升传统美⾷的艺术性，不仅让⼈感觉别有趣味，更能使⼆⼗四节⽓的展现

更多元化。她希望通过这种妙趣横⽣的表达⼿法，让⼈们更加乐于接受中国传统⽂化。

模拟考场

你会背⼆⼗四节⽓歌吗？你认为怎样才是对⼆⼗四节⽓真正的保护？请谈谈你的看法。

⽰范⽚段

在⽣活中“活着”才是真正的保护“春⾬惊春清⾕天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬⼩⼤寒。”在古代社会，

⼆⼗四节⽓是民众社会⽣活的重要节点与时间坐标。在经济全球化的今天，它的功能虽⽇渐减弱，但依然具有重要的⽂

化认同价值。2016年，我国申报的“⼆⼗四节⽓——中国⼈通过观察太阳周年运动⽽形成的时间知识体系及其实践”成功

⼊选联合国教科⽂组织⼈类⾮物质⽂化遗产代表作名录。申遗成功不应是终点，⽽应是⼀个新的⾥程碑。我们要做的，

不是将⼆⼗四节⽓束之⾼阁，⽽是赋予其新的形式，让更多⼈了解它的内涵，让它在⽣活中“活着”。

附：”传统⽂化“主题优秀作⽂

屈⼦的悲歌

汨罗江畔的沉重⼀纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带⼀腔情愁，⼀缕忠魂独守着寒⽔三千。

⽿边依稀的还萦绕着响彻九天的⿎噪，那热⾎沸腾的呐喊加⾜了龙⾈的马⼒，像⽀⽀箭，在江⾯飞驰。⽆数的桨影掀翻

⽆际的江⽔，在⽆边的岁⽉⾥，升起⽆限的情思。那粒粒饱⽶被揉在了⼀起，夹着⼏点枣甜与⼏点苇叶的清⾹，跟着怀

念情结⼀起沉进了江底。

屈⼦嫣然⼀笑，⼼已被安慰，可那时往昔。

长发飘飘，屈⼦对⽉独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向谁倾诉？

⼜是端午，江⽔依旧，屈⼦只⾝来此，江⾯的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似⽆，他⽆⼒看清。那艘叫

龙的⼤船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声⾳，只剩萧萧的风撕碎⼏点野鸭的残鸣。

屈⼦挽袖，拭去眼⾓的⽔花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了⼀个民族。

如今的⼈们渐渐失去了⼀种最纯朴的民族情结，对⾃⼰的⽂化传统慢慢淡忘殆尽。

屈⼦侧⽿倾听远⽅的晨钟，⽽⼈们似乎不晓得，或者已经忘记了今⽇是端午。有些能寻到端午的地⽅，却再也看不到粽

叶踪影，包粽⼦成了⼯⼚机械化的动作，五花⼋门的粽⼦被精美的包装，商家如此的炒作令传统节⽇的⽂化内涵变了

味，⼈们再也吃不出那“原始”的粽⼦味了。

屈⼦不禁悲叹，⼀些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节⽇，什么“情⼈节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什

么意思，⽽⼈们为什么如此的热衷？

屈⼦低⾸不语，猛地，望着远⽅的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨⽇啼⾎的《离骚》的是今⽇临江的悲歌，它想⽤这悲

凉的歌声唤住忙碌的⼈们该停下来思考⼀下了，我们舍弃的是否太多，不经⼤脑的拿来是否太多，⼀⼈孤守千万年不要

紧，要紧的是⼀个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的⽂化传统，⽽太过于热衷外来⽂化。

曾经六⾓形的思念被母亲捏在⼿中，⼀缕清⾹，被⼀个童年将⼿指含在唇间，那是⽂化的经久不息。如今，屈⼦唱着悲

歌，卷起波澜，消失远⽅……

【点评】本⽂构思巧妙，⾏⽂中能够激发⼈的想象，给⼈以思考的深度。屈原可以说是我们中华民族传统⽂化的⼀个象

征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出⾃⼰对民族传统⽂化迷失的忧虑。这不能不让我们想起郁达夫的话：“⼀

个没有英雄的民族是不幸的，⽽⼀个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的。”同样的，⼀个没有传统⽂化的民族也是不

幸的，⽽⼀个拥有了⾃⼰传统⽂化却不知发扬的民族是悲哀的。