真理与价值

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一、关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家有不同的回答。

材料1哲学史上有不少哲学家是用观念验证某种观念的真理性。例如，斯宾诺莎就认

为，认识真理要以真观念为依据。

材料2经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理，而与

感觉背离的认识则不是真理。

材料3波格丹洛夫说，真理是“社会的全人类的经验形式”。

请回答：（1）材料1、2、3中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么？

（2）材料3的观点与材料1和2的观点有没有根本区别？

答：（1）材料1、2中的观点主要倾向于判断真理的标准是人类已有的认知，以真观念

为标准，是典型的形而上学认识论；材料三的观点则倾向于唯心说的认识论，认为判断真理

的标准是是人类的经验集合。

（2）这三种观点没有根本的区别，都是对真理标准的不准确认知。材料1与2的错误

在于：①斯宾诺莎哲学的目的是证实思想的真理性并获得自由，条件是放弃世俗的东西获得

思想的自由，方法是对真理标准的重新确定即真观念。他首先对知识进行了分类，把知识分

为传闻的知识，经验的知识，理性的知识，直观的知识四种，并认为直观的知识是最可靠的，

即真观念。②在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。

这种认识论的确是有较大的缺陷的。它把自然界，尤其是社会生活领域中的人与物解读为一种

数学符号式的东西，这种把客观对象演变为认识对象的过程，由于没有解释社会生活中的

对象被符号化的社会历史原因，从而没能把认识论建立在历史观的基础之上，因而必然呈现

出与人的生活世界和直观世界相脱离的特征；同时，由于它不认为解释者自身也处在它所解释

的对象之中，因而的确无法面对海德格尔所说的理论的“欺瞒”和“理论的总主宰”的问

题。

而材料三的错误在于：波格丹洛夫在真理观上坚持主观真理论，反对客观真理论。他说

“马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，对任何永恒真理的否定”。认为真理是

思想形式，是人类经验的组织形式，是社会的一致起来的、社会的协调起来的经验。否认了

真理内容的客观性和真理标准的客观性，混淆了真理的客观性和真理问题与真理的绝对性与

相对性关系问题。

材料：中国共产党的八十年，是把马克思列宁主义同中国实践相结合而不断追求真理、

开拓创新的八十年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发愤图强的八

十年，是为完成肩负的历史使命而不断经受考验、发展壮大的八十年。

八十年的实践启示我们，必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，

坚持科学理论的指导，坚定不移地走自己的路。这是总结我们党的历史得出的最基本的经

验。马克思主义是我们认识和改造世界的强大思想武器，是指导中国革命、建设和改革的

行动指南。马克思主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的

生命力。

摘自《江泽民在庆祝建党八十周年大会上的讲话》

分析材料，结合真理观，请回答：

（1）试简析马克思主义在真理标准问题上的观点。

（2）分析材料，从实践性出发，如何理解马哲的理论体系的理论品质是与时俱进。

（3）结合绝对真理、相对真理的特点及关系分析中国特色社会主义理论的形成与发展。

（4）结合真理与价值的辩证关系，分析把科学技术转化成商品的重要性。

【答案要点】

（1）试简析马克思主义在真理标准问题上的观点。

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真理的检验不可能在理论内部得到解决，而必须通过客观的物质活动，即实践来检验。

因此检验认识的标准不是一个理论问题，而是一个实践问题，人们只有通过实践才能将主观

与客观联系起来，从而对认识的真理性作出判断。

判断认识是否具有真理性，关键是看认识是否同客观相符合，这就要求检验认识的标准

必须同时具有主观性和客观性的特点，现有的认识和理论不能作为检验真理的客观标准，只

有实践才能成为联系主观和客观的桥梁，才能担当检验真理的标准。

实践不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。人们就以通过实践把主观同客

观联结起来加以对照，从而检验主观是否同客观相符合。如果理论预期的结果与实际取得的结

果是符合的，就暂时证实了这一认识；否则就暂时证伪了这一认识。

实践标准既是绝对的，又是相对的。实践标准的绝对性，即确定性是指：只有实践才是

检验真理的唯一客观标准，此外再无别的客观标准；实践最终也一定能够对认识的真理性作

出检验；凡经过实践检验过的真理，都包含有不依人的意识为转移的客观内容。

实践标准的相对性，即不确定性是指：一定历史阶段的具体实践具有局限性，它往往不

能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，已被实践

检验过的真理还要继续经受实践的检验。

（2）马克思主义哲学的基本特征是在实践性的基础上科学性和革命性的高度统一，其

最基本的特征是实践性，表现在：它来自于实践，是对无产阶级实践运动的概括与总结；它

也能反过来指导无产阶级的实践；马克思主义的根本任务和使命不是解释世界，而是改造世

界。

马克思主义哲学的实践性特征决定了其与时俱进的理论品质。从实践性出发，马克思主

义哲学就必须随着无产阶级革命和建设实践活动发展的需要进行理论创新，不断丰富和完善

马克思主义哲学，因而马克思主义哲学必然具有与时俱进的理论品质。

（3）任何真理都既有相对性又有绝对性，是相对真理和绝对真理的统一。相对真理即

真理的相对性，和绝对真理即即真理的绝对性是真理的两种基本属性。

相对真理和绝对真理也是辩证统一的关系，它们既有区别又有联系。绝对真理和相对真

理的含义不同，二者有着严格的区别，但是它们也有密切的联系。绝对真理都存在于相对真理

之中，并通过相对真理表现出来；任何相对真理都包含有绝对真理；绝对真理和相对真理也是

相互渗透的，绝对之中有相对，相对之中有绝对。

马克思主义真理的生命力在于理论创新。与时俱进，最主要的就是进行理论创新。实践

始终在向前发展，理论必须随着实践的不断前进而发展，实践没有止境，创新也没有止境。

在实践中我们既要坚持马克思主义真理的绝对性，又要充分认识到马克思主义真理的可变

性、相对性，随着实践的发展不断创新马克思主义真理。

中国特色社会主义理论就是在既坚持马克思主义基本原理，又大胆发展马克思主义个别

结论的基础上发展起来的，并将继续随着中国特色社会主义简述实践的发展而发展。中国特

色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略

思想在内的科学理论体系。这个理论体系始终围绕着什么是社会主义、怎样建设社会主义；

建设什么样的党、怎样建设党；实现什么样的发展、怎样发展三大基本问题而展开、深化、

丰富和完善。

强调马克思主义的品质是与时俱进，不是抛弃马克思主义哲学基本原理，而是要科学地

反映人类在实践领域和认识领域所取得的最新成果，及时回答和解决时代提出的重大问题，

从中得出新的结论，提出新的观点，发展新的理论。马克思主义哲学的历史进程有力地证明，

与时俱进是马克思主义哲学的内在要求。

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在正确对待马克思主义创新的问题上，我们必须反对两种错误观点:一种是夸大真理的

绝对性，否认真理相对性的绝对主义错误；另一种错误则是夸大真理的不确定性、相对性的

相对主义的错误。

（4）结合真理与价值的辩证关系，分析把真理转化成价值的重要性。

真理与价值还是密切联系的，二者相互依赖、相互转化。第一，二者相互依赖。一方面

任何真理都离不开价值，真理最终必然是有用的、有价值的。另一方面，价值也离不开真理，

任何有价值的活动或过程都包含有某种真理。第二，真理和价值还是相互转化的。一方面，

真理可以转化为价值。正确的认识用到实践中去，就能转化为指导我们进行实践的强大力量，

转化为价值。另一方面，价值也有可能转化为真理，人们经过研究和探索就能抽象出任何有

价值的过程所包含的真理，从而实现价值向真理的转化。

在我国社会主义现代化建设的实践中，发现真理并不是目的，把真理变成商品、变成生产

力才是我们的真正目的。因此在现实中我们一方面要努力探索科学技术真理，另一方面又要及

时地把科学技术真理转化成商品，转化成生产力，有效地改造世界，实现认识的目的。

材料：三、从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”

用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，

待到十年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想

法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，

一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会

被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁

人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急

石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：我等长

年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把

石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此

年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后，无不服膺。寻找者依照他

的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。

请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答

1.庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下，从真理的具体性分析其失当之处？(4分)

2.守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证的思考问题有何启示？并举一

例说明之。(6分)

【答案要点】(1)任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理

是在一定的时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而

变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东

下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，

抽象地对待常理，因而判断失误。(4分)

(2)所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的

观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有的思维定式的束

缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题

都要加以辩证地思考，多角度地或从相反方向去思考和解决问题。(3分)举出历史上或现实

生活中有关逆向思维和“换位思考”的一个实例(故事亦可)，说明所蕴含的辩证思维特征。(3

分)(注：如果考生从辩证法的有关原理加以分析，言之有理并举例得当，可酌情给分，不超

过4分。)

材料1:恩格斯指出：“就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来

纠正我们的错误的后代，大概比我们可能经常以极轻视的态度纠正其认识错误的前代要多

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得多。”“科学史就是把这种谬误逐渐消除或是更换为新的，但终归是比较不荒诞谬误的

历史。”————摘自《马克思恩格斯选集》第3、4卷

材料2:波普尔认为：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳或可检验

性。”“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论、

由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”

“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史，

但科学却是这样一种少有的——也许是唯一的——人类活动了，有了错误可系统力。以批

判，并且还往往可以及时改正。”摘自波普尔《科学知识进化论》

材料3:正当相对论得到全世界的称誉时，爱因斯坦却冷静他说：“如果引力势场不能

使光谱线向红端位移，广义相对论站不住脚”“从它推出许多结论中，只要有一个被证

明是错误的，它就必须被抛弃。”摘自《爱因斯坦文集》第1卷

请回答:（1）材料1，2，3在科学理论发展问题上的共同观点是（材料，1996年理）

（2）比较材料1和2，指出恩格斯和波普尔对科学发展的不同认识。

（3）参照材料2，简要评析波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观

点。

【答案要点】（1）三者从不同角度揭示了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科

学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。

（2）波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结

为一种理论推翻另一种理论的历史。恩格斯在承认任何今天看来正确的东西都包含着明天

可能发现的错误的同时，强调科学也是在真理与谬误的斗争中，不断证实真理、克服谬误、

发现真理的历程，而不是一个简单的否定和不断证伪的过程。

（3）波普尔着眼于科学理论的发展过程，指出科学的发展必须不断批判和改正错误，

这对研究科学知识增长规律是有启发的，有其合理之处。但是，波普尔认为一个理论是否具有

科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性，这种观点是片面的，以致从片面真理引出错误结论。

材料：当原子论被科学所证实之后，道尔顿断言：“物质是最终的、不可再分的单元”。整

个19世纪，原子论占了绝对统治地位，包括牛顿在内的许多科学家都把原子看作是构成宇

宙大厦的“最后之砖”，是关于物质结构的最终的、最完整的绝对真理。但1987年电子的

发现，带来了一场深刻的物理学革命，从根本上冲击了传统的原子论观念。这时，电子的

发现者汤姆生在1900年的《元旦献词》中又声称，“在已经基本建成的科学大厦中，后辈物

理学家只要做一些零碎的修补工作就行了”，电子在不可分了。但随后基本粒子的大量发现，

又宣告了这一预言的破产。

上述关于物质结构的不断认识过程在认识上对我们如何发现和发展真理有哪些启示？

参考答案（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，

关于物质结构的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既是绝对的，又是相对的。每

一次理论的提出都是当时条件下人们实践所形成的真理性的认识，然而实践标准本身又是不

断发展的。

（2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水

平。真理并不会结束。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。就其对客观事物的正

确性而言，它是绝对真理；就其对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断

发展的。

（3）人们要发现和发展真理，必须发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有

的理论和实践所束缚，敢于对现有的理论提出质疑，善于思考，勇于实践，创造出新的理论

和新的事物。

通俗的讲,形而上学有两种意思.一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主

义哲学中,这一含义的形而上学与辩证法相对立）.二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲

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学.有时也指研究哲学的本体论.对立面要求联系的运动的全面的看待所以是唯物辩证法