枫桥夜泊古诗解释

《枫桥夜泊》原文及翻译赏析

《枫桥夜泊》原文及翻译赏析1

《枫桥夜泊》

作者：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【原文注释】：

１、渔火：渔船上的灯火。

２、姑苏：今江苏省苏州市。

３、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。

【翻译译文】：

明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；

江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。

呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；

夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

【赏析鉴赏】：

这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所

闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心

情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，

平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽

永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗

自从欧阳修说了三更不是打钟时之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣

钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：白首重来

一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。即可

为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有夜半钟声一句。今人或以为

乌啼乃寒山寺以西有乌啼山，非指乌鸦啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁

眠山，非指忧愁难眠。殊不知乌啼山与愁眠山，却是因张继诗而得名。

孙觌的乌啼月落桥边寺句中的乌啼，即是明显指乌啼山。

《枫桥夜泊》原文及翻译赏析2

枫桥夜泊原文

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

——唐代·张继《枫桥夜泊》

译文及注释

译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独

自傍愁而眠。

姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

注释

枫桥：在今苏州市阊门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满

天，是空气极冷的形象语。

江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经

上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫

桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张

继此诗而改为“枫桥”。

渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔

火”实际上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世

有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，

说愁眠是寒山寺对面的山名。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、

拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，

又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾

经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界

大战时，被日本人运走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的

习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问

表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，

如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的

道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，

有打半夜钟的风俗。

赏析

唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确

而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画

了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声

有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚

无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，

可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。

这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满

天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句

意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔

火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静

一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的

默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

全诗抓住一个“愁”字展开。如果说“月落乌啼霜满天”多少透

示着凄清悲凉，那么“江枫渔火”难道不给诗人一点光明与温暖吗？

然而，“对愁眠”却凸现在人们面前。旅途的孤独、寂寞，牵起诗人

的满怀愁绪，更遇上残月衔山、乌鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个

迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“愁”为中心的基

调。人在逆境中（从诗的字里行间可以品味出来），最忌的是景物伤

怀，诗人泊船于枫桥之下，本来心情就已凄恻，却偏逢残月。外出旅

游者（也许作者不是旅游家）往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，

盼望与家人团圆，然而，他却客舟孤苦、愁怀难遣。残月也许已给诗

人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆！（听到乌鸦啼叫，人

们都会将其与不详联系）满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒？

“江枫渔火对愁眠”。经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点

的灯火，在霜天夜晚呈现出一种朦胧美，给这幅秋江月夜图平添几分

悦目赏心的风姿，绘景已达到美得无瑕的境界！然而，作者着力渲染

秋江月夜的美景时，笔束一顿便绘出一个“愁”字来。作者为什么愁？

有几多愁？景愈美则情（愁）愈烈。诗人面对美景，却没有半点的欢

乐，愁得辗转反侧，这是为什么？我们回顾前文“月落”、“乌啼”、

“霜满天”，俗话说天黑怕鬼，诗人心中的“鬼”是什么？是他的仕

途得失、宦海沉浮？还是家事索怀、亲朋离散？诗中没说，不得而知。

但诗人无心欣赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他心中之愁。郁结难

抒，确实不是言语说得清的。从他害怕乌啼，我们可以觉察他心中一

定有什么事（或人）令他担心，以至乌鸦的啼叫声也令他心烦意乱。

霜，是诗人描绘的这幅秋江月夜图的组成部分。玉屑般的飞霜给人一

种素雅高洁的美感，然而和“乌啼”“愁眠”联系起来理解，这霜就

有点“不妙”了。既然诗人听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他

心寒吗？意乱心烦自是他“愁眠”之因了。“姑苏城外寒山寺，夜半

钟声到客船。”夜，静得可怕，静得令人难以入睡。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏

朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜

泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的

夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然

已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗

夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给

予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静

谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传

的感受也就尽在不言中了。

《枫桥夜泊》是一首情与景交织在一起的古诗，全诗除了“对愁

眠”外，其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月

夜的美景，间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒

发出来。欲抒情，先绘景，情随景发，是这首古诗显著的艺术特点。

由此可见，在借景抒情的古诗中，作者的情感是通过所描绘的景物来

抒发的。在教学这类古诗时，我们既要欣赏作者描绘的景物，更重要

的是理解他凭借景物巧妙抒情的技巧，这样才能真正地读懂了古诗。

《枫桥夜泊》原文及翻译赏析3

原文：

枫桥夜泊/夜泊枫江

朝代：唐朝

作者：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文及注释：

译文

月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，暮色朦胧漫天霜色。江边枫树与

船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古

寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。

注释

枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题目也作《夜泊枫桥》。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。枫桥

也叫封桥。据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水

路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，

故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策安全，因而起名叫封桥。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、

拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，

又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。

夜半钟声：当时僧寺有半夜敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修

《六一诗话》曾曰：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如唐人

有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其

如三更不是打钟时。”《庚溪诗话》于此辨曰：“然余昔官姑苏，每

三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：

‘定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。’白乐天云：‘新秋松影下，

半夜钟声后。’温庭筠云：‘悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。’

则前人言之，不独张继也。”宋人孙觌绝句《过枫桥寺》：“白首重

来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”

《诗薮》云：“张继‘夜半钟声到客船’，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。

诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无

论夜半是非，即钟声闻否，未可知也”。《唐诗摘钞》：“夜钟声，

或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，

不可执着。必曰执着者，则‘晨钟云外湿’，‘钟声和白云’，‘落

叶满疏钟’皆不可通矣。”

赏析：

这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二

句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种

意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思

乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意

境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，

却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之

景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被

点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，

一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合

编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：

“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗

转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，

似断而连。”

诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语

言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静

夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸

上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了

这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半

钟声到客船。”

《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。

江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到

一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅

途中孤寂忧愁的思想感情。

为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三

种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，

树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨

的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中

正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠

的情景。

小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、

“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏

城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后

两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未

眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这

“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人

卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色

及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

《枫桥夜泊》原文及翻译赏析4

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

古诗简介

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下

的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊

者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫

渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者

羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，

是写愁的代表作。

翻译/译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

注释

枫桥：在今苏州市阊门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满

天，是空气极冷的形象语。

江枫：一般解释作「江边枫树」，江指吴淞江，源自太湖，流经

上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人主张指「江村桥」和「枫

桥」，「枫桥」在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名「封桥」，因为

张继的《枫桥夜泊》一诗，后来才改为「枫桥」。

渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔

火”实际上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世

有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，

说愁眠是寒山寺对面的山名。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、

拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，

又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾

经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界

大战时，被日本人运走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的

习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问

表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，

如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的

道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，

有打半夜钟的风俗。

赏析/鉴赏

这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、

江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏

宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，

羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一

明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交

融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、

霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一

片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，

被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，

人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景

观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌

砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫

夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜

满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。

而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤

孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

此外，也有人认为第一句诗描写的是清晨时的景象：乌臼鸟叫了，

月亮下山了，天亮了，到处都是白花花的霜。而后三句采用倒叙方法，

写诗人整个夜晚都处于失眠状态

诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在

朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江

枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”

这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，

目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明

“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气

茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙

背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，

一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。

写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺

在船上的'旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不

象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕

缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏

朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜

泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的

夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然

已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗

夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给

予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静

谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传

的感受也就尽在不言中了。

这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，

初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有

了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。

因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着

宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来

点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，

“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯

的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意

境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，

成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有

不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借

以创造出完整的艺术意境了。

《枫桥夜泊》原文及翻译赏析5

《枫桥夜泊》赏析窦凤才

枫桥夜泊——[唐]张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声

到客船。

【注释】

泊，停船靠岸。

渔火，打鱼的人点的灯火。对，这里有“伴”的意思。

姑苏，苏州的古称。寒山寺：在苏州西郊枫矫之侧，相传唐僧寒

山，拾得曾居此。故名。

【简析】

张继，南陽(今属河南）人，生卒年不详，约住开元至大历末年之

间以盐铁判官、检校祠郎员外郎，卒于洪州(今江西南昌）。

在这首诗中，诗人张继精确而细腻地写出了一个客船夜泊者对江

南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色*，使人从有限的画面中

获得悠长的韵味和无穷的美感。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句

与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解，所以任何人读这

首诗都不难成诵，并且愈是反复吟咏，便会愈益感到它蕴含丰厚，诗

意浓郁。

“月落乌啼霜满天”，这是诗人夜泊时所见，点明了时间是深夜，

季节是晚秋。在江南秋夜的漫漫寂静之中，偶有乌鸦啼叫划破夜空，

反而使周围的气氛显得更加宁谧深沉。整个一句，月落写所见，乌啼

写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程

和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围

和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

第二句点出诗人夜宿于客舟，是切题之句。原来，在停泊于岸边

的客舟中过夜的诗人，其实一直不曾入寐。月落、乌啼、秋霜满天，

这是他对远处景物的感受，而江枫和渔火，则是他对近处景物的观察。

读这两句，重要的是体会其中包含一着的时间过程。从欣赏远景到留

心近景，从倚窗不寐到带愁而眠，无疑过去了一段相当长的时间。这

两句诗所写的，实际上就是诗人勉强睡下去以后依然辗转反侧难以入

寐时，对于方才观察所得的记忆与想象。诗人运用由远而近、由虚及

实的手法，把读者的注意力集中到他寄居的这条客船上，集中到他这

个带着愁绪夜不能寐的羁旅者身上。所谓“江枫渔火对愁眠”，也就

是使怀着忧愁的客船夜泊者对着船外的江枫渔火而眠。

也许有人会问：诗人到底有什么忧愁呢?这首诗并没有回答。这正

是中国诗的一个特点，它无论是写愁还是写乐，着力的是写出一种情

绪，一种氛围，一种色*彩和调子，而不是写出它的事实，或探讨它的

原因。事实上短小到仅有四句二十八字的绝句，本来也不可能讲清事

实和原因，诗的扬长避短，便形成了中国诗重抒情的特质。

诗的后两句，是用作者在客舱中的所闻所想，进一步衬托自己的

孤寂。在万籁俱寂之中，诗人忽然听到远远地传来了钟声，那悠扬、

舒缓、飘渺的钟声在夜空中回荡着，于是他猛地想起，著名的寒山寺

就在近旁，这钟声一定是从那里传出来的。仿佛撞钟，清音激越，难

免会使诗人想到人生逆旅中的种种境遇和遭际。这一点，诗中没有明

写，给读者留下了丰富想像的余地。

二零零八年九月十三日

【《枫桥夜泊》原文及翻译赏析】