余秋雨经典语录

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关于余秋雨的经典语录

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关于余秋雨的经典语录

一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人

之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个

人!下面是励志名言本店铺为大家整理收集的关于余秋雨的经典语

录，欢迎大家的阅读。

1.水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强

大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似

自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……——余秋雨《文

化苦旅》

2.人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。

——余秋雨《吾家小史》

3.这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注

的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡

柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟

尘，又一阵烟尘，都飘散远去。——余秋雨《文化苦旅》

4.这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分

子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。

他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修

养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，

却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高

坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。—

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—余秋雨《文化苦旅》

5.任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种

年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干

和脆折。——余秋雨《文化苦旅自序》

6.早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心

美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再

把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我

要追寻古贤，绝不服从世俗。——余秋雨《译离骚》

7.长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不

完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法

面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血

淋淋的享受。——余秋雨《行者无疆》

8.为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成

熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原——余秋雨

9.它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用

造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的

沉淀，一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里

神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙

意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天

国是自由的殿堂。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已

被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知

闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。—

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—余秋雨《文化苦旅》

10."人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的

生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够

摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。——余秋雨

《文化苦旅》"

11.伟大见胜于空间，是气势;伟大见胜于时间，是韵味。古罗

马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。—

—余秋雨《行者无疆》

12.所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。—

—余秋雨《借我一生》

13.我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下

的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老

后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。——

余秋雨《文化苦旅》

14.在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不

惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱

骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明

白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持

反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

——余秋雨《行者无疆》

15.妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成

了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可

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以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种

结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围

困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人

性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，

社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

《西湖梦》——余秋雨《文化苦旅》

16.上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德

意义上，谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上，各管各或

许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以

互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。

为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你

争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各

管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没

谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。——

余秋雨《文化苦旅》

17.最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵

的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟

诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以

用屈辱之身去点燃文明的火种。——余秋雨《山居笔记》

18.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;

迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨

19.面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，

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不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造;没有藤

缠的大树，一定还气节未到。——余秋雨《北大授课》

20.在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心

攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写

信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉——余秋雨《文化

苦旅》

21.即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍

驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，

沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，

曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。——余秋雨《阳关雪》

22.人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。——余秋

雨《霜冷长河》

23.再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也

能让历史吐出重重的叹息。——余秋雨《文化苦旅》

24.熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的

整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛

了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见

到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。——余秋雨《行者

无疆》

25.许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一

颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不

可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡

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一栋陈旧楼房的窗户中。——余秋雨《山居笔记》

26.既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜

的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山

居笔记》

27.不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，

只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路

人，出现在你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆

之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就

失去了你的大半生命。——余秋雨《关于友情》

28.一切达观，都是对悲苦的省略——余秋雨《行者无疆》

29.我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强

者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬

的凄怨灵魂。——余秋雨《山居笔记》

30.这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞

窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。我读过很多解释

它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，

但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么好像只能感觉，

无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。——余

秋雨

31.堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，

生命被铸上妖冶的印记。——余秋雨《文化苦旅》

32.空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。—

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—余秋雨《行者无疆》

33.干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，

痛苦是悠闲的衬垫。——余秋雨《千年一叹》

34.它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。——余秋

雨《文化苦旅》

35.青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。——余

秋雨《行者无疆》

36.你永远奔驰在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗——余秋

雨

37.中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义

激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的

生存灾难;借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系;借苏

东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系;借岳麓书院来讨论文

化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助

贫困的灾难。——余秋雨《借我一生》

38.再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再

也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不

去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。——余秋雨《文

化苦旅》

39.就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山

地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。

水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先

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居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

——余秋雨《行者无疆》

40.该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使

百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。——余秋雨《译离骚》

41.莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那

么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸

到整个世界。——余秋雨《文化苦旅》

42.它最大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永

远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，

近处则一片驼黄。一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏

着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好像是造物主怕单调，来一排十

来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。有时稍稍加一

点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。

一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，

不见踪影。——余秋雨

43.有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不

该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎专门与牛

过不去，只因它特别忠厚。——余秋雨《行者无疆》

44.如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才

叫真正的平庸。——余秋雨《霜冷长河》

45.有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于

大地长天、远山沧海。——余秋雨《行者无疆》

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46.在google上输入“故事”，可以得到条结果，但输入“结

局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。—

—余秋雨

47.你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。——余秋雨

48.日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则

干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼

是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技

队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，

一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，

走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，

不再分解，不可躲避，不存侥幸。——余秋雨《行者无疆》

49.人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己

年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状

态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我

想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。

因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有

力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留

着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身

于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。—

—余秋雨《文化苦旅》

50.如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人

离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，

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你所要做的，是好好的照顾自己。