月既不解饮

李白《月下独酌》原文、注释、译文、评析及作者简介

月下独酌

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

1.陶渊明《杂诗》：”欲言无余和，挥杯劝孤影。”

2.独酌：酌，饮酒。指独自饮酒。

3.三人：指月亮、作者及其身影。

4.对：朝着

5.不解：不懂，不理解。

6徒：徒然，白白地。

7.将：和。

8.行乐须及春：意谓趁着春天好时光及时行乐。

9.月徘徊：月亮因我歌而徘徊不进。

10.无情：不是一般的世情，超乎世俗的情谊。

11.相期：相约会。

12.邈：遥远。

13.云汉：银河。

在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。

举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。

明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。

我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱。

我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。

清醒时我与你一同分享欢乐，沉醉便再也找不到你们的踪影。

让我们结成永恒的友谊，来日相聚在浩邈的云天。

【赏析一】

佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，

最后得到究竟辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再

驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可

是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎

天籁，所以一直为后人传诵。

诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，

加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己

的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。

这是“立”。

可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子

呢？虽则如陶潜所谓“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”，但毕竟影子

也不会喝酒；那么又该怎么办呢？姑且暂将明月和身影作伴，在这春暖花开之时，及时行乐

吧！“顾影独尽，忽焉复醉。”这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这

是“破”。

其时诗人已经淅入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在

倾听佳音；舞时自己的身影，在月光之下，也转动零乱，似与自己共舞。醒时相互欢欣，直

到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，

醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对自己一往情深。这又是“立”。

最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”

和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情，“永结无

情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。

题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，

再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人

曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。

觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明

月，曲尽已忘情。”试看其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，可见诗人是怎样的

孤独了。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能

与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人的踽踽凉

凉之感。

【赏析二】

这首诗突出写一个“独”字。李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统

治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、

徬徨。从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会

的抗议，也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”

的。

开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢

独自一个人喝闷酒的，他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出来。尤其

是当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。

李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话没处可说，只好“举杯邀明

月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影来作伴了。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出

来的，陶诗说:“欲言无予和，挥杯劝孤影。”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月，

所以是“对影成三人”了。

然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。“月既不解饮，影徒

随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，

行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形:“我

歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”“月徘徊”，是说月被我的歌声感动

了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规

矩的舞姿。这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以接下来说:“醒时同交欢，醉

后各分散。”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和

他们分散的，最后两句说:“永结无情游，相期邈云汉。”“无情”是不沾染世情的意思，

“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯

洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下

无情之游，并在高高的天上相会。“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。这两句

诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸

俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的。

这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。李白从小就喜欢明月，《古朗

月行》说:“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”在幼小的李白的心灵

里，明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。《把酒

问月》一开头就说:“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相

随。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说:“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”

他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，

追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉

后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡。青年时代他在四川时曾游历过峨

眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象。他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮

秋，影入平羌江水流”，很为人所传诵。他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一

位四川和尚到长安去而写了送行的。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里

相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安

的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的

乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月

就想起峨眉，想起家乡四川来了。明月，对于李白又是一个亲密的朋友。《梦游天姥吟留别》

里说:“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”在另一首题目叫

《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说:“暮从碧山下，山月随人归。”简直是以

儿童的天真在看月的。更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给

王昌龄，诗里说:“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以带着

他的愁心，跟随王昌龄一直走到边远的地方。

当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首

诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期

邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月

亮，是值得李白对她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白，也完全配得上做明

月的朋友。

【赏析三】

诗篇描写月下独酌情景。月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想象，把月亮

和自己的身影凑合成了所谓的「三人」。又从「花」字想到「春」字，从「酌」到「歌」、

「舞」，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂

寞的旷达不羁的个性和情感。

从表面上看，诗人好象真能自得其乐，可是背面却充满着无限的凄凉。诗人孤独到了

邀月和影，可是还不止于此，甚至连今后的岁月，也不可能找到同饮之人了。所以，只能与

月光身影永远结游，并且约好在天上仙境再见。

体裁：唐诗

年代：盛唐

作者：李白

作者小传：

李白(701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大

的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，

音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈

原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

李白祖籍陇西成纪，隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城，李白即诞生于此。五岁时，其家

迁入绵州彰明县。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居

在安陆。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实

现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁

各地，并寓居山东任城。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天

宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天

宝三、四年间，被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

天宝十四年冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白

下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎，中途遇赦放还，

往来于浔阳、宣城等地。代宗宝应元年，病死于安徽当涂县。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这

一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的

荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他

的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达

到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白全集》。

其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代

表人物。