冥纸

“中秋节”：平山人称之为＂七月半＂

关于中元节的起源，有两种不同的传说。

一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死

去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，

佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛

珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的"

盂兰盆会"。道教也在这一天举行"中元普渡"，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。

另一说是由古代"郊社"演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢

管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十

五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从祭

田、祭祖发展到超渡"无主孤鬼"。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月

称为"鬼月"，需要祭奠，"七月半"也就演变成"送鬼节"。

在平山的习俗中，"七月半"是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：

清明节往往聚族而祭，"七月半"大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山

的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂

打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。家人不许吵闹、

不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可

能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者；十四日是送祖之日，

用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无

后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼

"烧孤衣"传统。

虽然民间有关于牛郎织女七月十五鹊桥相会的美丽传说，但在平山人的心目中，却永远

抹不去鬼的阴影。"七月十五鬼乱窜"，传说阎王爷要在七月大开鬼门关，让众鬼夜出地府至

阳间游走，夜晚在外行走是极有与鬼相遇的危险，因而七月切忌迟归或夜出。如果你偏不信

这个邪，一定会有人绘声绘色地向你讲叙：某人就曾在某年七月半的夜晚看到过野外的山巅

之上有簇簇鬼火游动，凝神间还听到鬼们絮絮之语。保让你毛骨悚然，汗不敢出，哪还有心

情顾及牛郎织女"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"的浪漫！

平山有句俗谚：七月半的鸭子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡灵有着千丝万缕的瓜

葛，所以人们的禁忌也不少。除前面所说的夜不出户之外，还有不少传统禁忌：农历七月间，

要避免搬家，婚宴更是罕见；不能开市、讨债，免得落个发鬼财、做收帐鬼之嫌；不得下河

游泳或进行各种水上运动，以防被"水鬼"拉走；偶有小孩子生于月半，作父母的一定会将其

的生日改为七月十四或十六，以避"与鬼俱来"之嫌；或有长者亡于月半，家人往往会大不高

兴，说是长者不善作长，死了还要"与鬼同去"……总之，"七月半"在平山人眼里是"草木皆鬼

"的一个节日！