课外文言文

初中课外文言文并带译文20篇

（一）文征明习字《书林纪事》

【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大

进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三

易之不厌，故愈老而愈益精妙。

【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标

准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎

草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改

写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。

（二）薛谭学讴

【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞

归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行

云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，

就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外

大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林

木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继

续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

（三）范仲淹有志于天下

【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天

下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖

粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受

贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻

子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后

天下之乐而乐也。”

【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭

也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，

奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓

州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩

子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：

“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》

【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众

兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多

者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可

不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多

矣。”

【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的

能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵

了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔

子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由

于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的

书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在

骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，

想想它的意思，收获就多了！”

（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》

【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，

教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里

士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是

务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，

没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写

字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里

没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行

抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写

的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》

【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，

窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父

怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”

冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，

琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。

【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂

上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总

是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的

父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：

“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开

家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛

像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书

声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶

恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见

似的。

（七）张无垢勤学《鹤林玉露》

【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，

每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，

窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的

房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，

就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他

回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

（八）送东阳马生序（节选）宋濂

【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于

藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不

可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以

书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患

无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝稍降辞色。余立

侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，

礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，

卒或有所闻。

【译文】我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没

有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计

算着约定的日子到时归还。遇到天寒，砚台里结成坚冰，手

指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。抄写完，

立刻送人家，从不敢超过约定的期限。因此别人都愿意把书

借给我，我所以能够读了许多书。到了成年，更羡慕有道

德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑

到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。

先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流

露一点客气。我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向

他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有

时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一

句话；等待他高兴了，就向他请教问题。所以我虽然很愚笨，

还是得了知识，增长了见闻。

（九）师旷论学

【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮

矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而

戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而

好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如

炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学

习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上

蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听

说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时

候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，

就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

（一0）程门立雪《宋史》

【原文】杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐

偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

【译文】杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。

一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站

在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多

厚了。

（一一）凿壁借光《西京杂记》

【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引

其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃

与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读

之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有

灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻

家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不

识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇

工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：

“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感

叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

（一二）七录《明史·张溥传》

【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚

之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日

手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手

抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这

样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。

冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的

房间题名为“七录”。

（一三）学弈

【原文】弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人

专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将

至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗

若与？吾曰：非然也。

【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其

中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听

着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。

这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说

这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

（一四）李生论善学者

【原文】王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君

不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志

之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则

罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心

谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻

王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学

者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲

改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君

言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

【译文】王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：

“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡

是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李

生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，

学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，

最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王

生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找

到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己

低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真

理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人

千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？

学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正

呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，

恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，

道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话

当作座右铭，用来展示明显的警戒。”

（一五）问说《孟涂文集》

【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学

无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，

其奚决焉？

【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问

请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，

不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别

人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，

也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许

你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里

去推断解决呢？

（一六）教学相长（节选）《札记》

【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学

不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然

后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。

【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；

即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后

才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠

缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进

的。

（一七）孙权劝学《资治通鉴》

【原文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。不可不学！”

蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉

猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有

所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿

今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相

待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可

以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我

难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前

的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，

自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经

过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的

才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别

三日，就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变

看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞

别。

（一八）颜回好学《史记》

【原文】回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：

“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔

子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。

【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子

哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为

榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁

是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）

从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。

（一九）邴原泣学《初潭集》

【原文】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子

何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，

有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”

师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟

有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵

《孝经》《论语》。

【译文】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书

声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭

泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读

书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一

来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因

此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了

学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论

语》。

（二十）董遇“三余”读书《三国志》

【原文】（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中

扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投

闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……遇善治《老

子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别

异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”

言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇

言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁

之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

【译文】董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。

汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋

友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持

生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出

来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。董遇对

《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下

过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的

读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其

义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时

间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是

什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少

农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是

一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时

间。”

（二一）推敲《诗话总龟》

【原文】贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟

宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴

上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，

车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥

止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游

象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”

遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

【译文】贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在

驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用

“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在

驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲的姿势。（行人）

看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方

长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪

仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是

一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛

详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字

没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停

下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于

是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离

开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

（二二）勤训《恒斋文集》

【原文】治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在

于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨

则远矣！大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又

况圣不若彼者乎？

【译文】谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所

以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于

春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可

是意义却很深远哪！像大禹这样的人，智慧、才能如此杰

出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高

尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比

不上他们的人呢？

（二三）诫子书《诸葛亮》

【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无

以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无

以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将

复何及！

【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开

功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高

瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩

展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不

能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，

意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有

任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？

（二四）陶侃惜谷《晋书》

【原文】陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此

何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既

不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给

人足。

【译文】陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把

未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走

在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然

不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了

一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，

家家生活宽裕，人人丰衣足食。