课文

人教版语文课文篇目：荷塘月色

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷

塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子

们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披

了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，

夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一

些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，

虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平

常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚

上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的

人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且

受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞

女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着

朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，

送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤

动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然

有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子

却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘

里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有

一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡

也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑

影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月

色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷

塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴

阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的

是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡

人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的，我什

么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时

为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌

去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流

的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：

于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而

萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而

敛裾。

可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受

了。

于是又记起《西洲曲》里的句子：

采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，

这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底

惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，

什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

人教版语文课文篇目：游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰

“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其

乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花

山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有

穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以

入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖

其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则

或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，

以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇

伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志

矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗

昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽

吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也

哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

人教版语文课文篇目：古都的秋

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地

来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上

北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，

并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，

混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看

不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉

的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭

的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不

出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓

茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞

声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇

叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛

花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花

底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能便人联想起秋来的点辍。像花而又不是花的那一

种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出

一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫

帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古

人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又

低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才

听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家

里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像

样。

在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨

过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或

夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟

人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：

“唉，天可真凉了-----”(这了字念得很高，拖得很长。)

“可不是吗?一层秋雨一层凉了!”

北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正

好。

北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房

边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在

小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶

落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿

子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也

没有的GoldenDays。

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色

彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然?

我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一

翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋

的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。

写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特

别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里

的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自己的深情，秋之于人，何尝有国

别，更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读

本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文

人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北

方，才感受得到底。

南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如甘四桥的明月，钱塘江的

秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的

秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得

一个三分之一的零头。