礼记全文

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礼记二则原文及翻译

礼记二则原文及翻译

礼记二则原文及翻译

虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善

也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然

后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

译文

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的

方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学

以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然

后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教

育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。

解析

虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美；虽然有最好

的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的

不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能

自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是

相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个

道理吧？

赏析

《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相

促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工

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作学习和实践的重要性。

大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独

亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、

独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外

户而不闭，是谓大同。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的

人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为

亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能

为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无

父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，

却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己

谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家

家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

解析

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的

人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，

不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼

童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老

而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，

人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众

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之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、

造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就叫做理想社会。

赏析

本文表达了作者希望未来能建设一个没有君主统治，人人平等自由、

没有剥削压迫的社会制度的美好心愿，从侧面折射出当时社会的黑暗。

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