众志成诚

微明6道物所道《⽂⼦》（通⽞真经注卷之七）诗解

微明6道物所道《⽂⼦》(通⽞真经注卷之七)诗解

题⽂诗：

⾄道⾄⽆,⾄⽆⾮物;⾄德⾄畜,⾃⽣不息;

⾄仁⾄积,恩重情深;⾄义⾄宜,合于众适.

君⼦重义,财散情聚,⼩⼈重利,财聚情散.

愚者所犯,先迕后合,⾔⽽⽆信,嗜欲⽆穷,

不知所⽌,⽤之丧躯;圣⼈知权,先合后迕,

不⾔⽽信,不期⽽当,能知所⽌,真情之窟.

利害相反,祸福相倾,不可不察,不得不慎.

教本君⼦,⼩⼈被泽,利本⼩⼈,君⼦享功,

君⼦⼩⼈,各得其宜.真情泽被,禄利奉下,

⽆官⾃治,不令⾃⾏,风清⽓正,各安其所.

慈⽗爱⼦,⾮求其报,圣主养民,⾮为⼰⽤,

真情不已,⾃然之分,不养⽽养,⾄养⾄情,

⾄情⾄慈,⾄慈博爱,博施济众,天下⼀家,

⽤众所爱,得众之⼒,举众所喜,得众之⼼,

众志成诚,精诚所⾄,见始知终,始终⼀情.

⽆情君⽗,恃其功⼒.骄其⾂⼦,恩惠不接.

正⽂：

道者，物之所道也，德者，⽣之所扶也，仁者，积恩之证也，义者，⽐于⼼⽽合于众适者也。道灭⽽德兴，中世守德⽽不怀，下

世绳绳唯恐失仁。故君⼦⾮义⽆以活，失义则失其所以活，⼩⼈⾮利⽆以活，失利则失其所以活，故君⼦惧失义，⼩⼈惧失利，观其所

惧，祸福异矣。

(默希⼦注：)道者物之所道也，德者⽣之所扶也，仁者积恩之证也，义者⽐於⼼⽽合於众适者也。四者，所⽤以处世修⾝，不可失也。道灭⽽

德兴，德衰⽽仁义⽣。故上世道⽽不德，中世守德⽽不怀，下世绳绳唯恐失仁义，故君⼦⾮义⽆以⽣，失义则失其所以⽣；⼩⼈⾮利⽆以活，失利

则失其所以活。故君⼦惧失义，⼩⼈惧失利，观其所惧，祸福异矣。道丧德亡，仁绝义薄。君⼦⽆义⽆以全其道，⼩⼈⽆利⽆以活其⾝。君⼦惧失

义以为祸，⼩⼈欲利以为福也。

⽼⼦⽈：事或欲利之，适⾜以害⼈，害之乃⾜以利之。夫病温⽽强⾷之，病渴⽽饮之寒，此众⼈之所养也，⽽良医所以为病也。悦⽼⼦⽈：事或欲利之，适⾜以害⼈，害之乃⾜以利之。夫病温⽽强⾷之，病渴⽽饮之寒，此众⼈之所养也，⽽良医所以为病也。悦

于⽬，悦于⼼，愚道所利，有道者之所避。圣⼈者先迕⽽后合，众⼈先合⽽后迕，故祸福之门，利害之反，不可不察也。

(默希⼦注：)⽼⼦⽈：事或欲利之，适⾜以害之，或欲害之，乃⾜以利之。夫病湿⽽强⾷之热，病渴⽽强饮之寒，此众⼈之所养也，⽽良医所

以为病也。悦於⽬，悦於⼼，愚者之所利，有道者之所避。圣⼈者，先迎⽽后合，众⼈先合⽽后逢，故祸福之门，利害之反，不可不察也。夫病渴

饮之以⽔，良医以为祸；贫者取财於不义，君⼦以为害。先迕⽽后合，愚者之所犯；先合⽽后迕，圣⼈之所恶。夫利害相反，祸福相倾，不可不察

也。

⽼⼦⽈：有功离仁义者即见疑，有罪有仁义者必见信，故仁义者，事之常顺也，天下之尊爵也。虽谋得计当，虑患解图国存，其事⽼⼦⽈：有功离仁义者即见疑，有罪有仁义者必见信，故仁义者，事之常顺也，天下之尊爵也。虽谋得计当，虑患解图国存，其事

有离仁义者，其功必不遂。⾔虽⽆中于策，其计⽆益于国，⽽⼼周于君，合于仁义者，⾝必存，故⽈⾔百计常不当者，不若舍趋⽽审仁

义也。

(默希⼦注：)⽼⼦⽈：有功离仁义者即见疑，有罪有仁义者必见信。故仁义者，事之常顺也，天下之尊爵也。⾔虽功名已⽴⽽仁义不可舍之，

舍之则罪累斯及顺之则爵禄可尊，虽谋得计，当虑患解图，国存，其事有离仁义者，其功必不遂也；⾔虽⽆中於策，其计⽆益於国；⽽⼼周於君，

合於仁义者，⾝必存。故⽈：百⾔百计常不当者，不若舍趋⽽审仁义也。为⼈⾂，图国解难、骄王尊⼰、⽽功不成者，去仁义故也。或有良谋、不

⽤，奇计不⾏，戴君尽⼒，虽不见察，终保仁义，不敢暂忘，⽽⾝亦⽆害也。

⽼⼦⽈：教本乎君⼦，⼩⼈被其泽，利本乎⼩⼈，君⼦享其功，使君⼦⼩⼈各得其宜，则通功易⾷⽽道达矣。⼈多欲即伤义，多忧⽼⼦⽈：教本乎君⼦，⼩⼈被其泽，利本乎⼩⼈，君⼦享其功，使君⼦⼩⼈各得其宜，则通功易⾷⽽道达矣。⼈多欲即伤义，多忧

即害智，故治国，乐所以存，虐国，乐所以亡。⽔下流⽽⼴⼤，君下⾂⽽聪明，君不与⾂争⽽治道通，故君，根本也，⾂，枝叶也，根

本不美⽽枝叶茂者，未之有也。

(默希⼦注：)⽼⼦⽈：教本乎君⼦，⼩⼈被其泽，利本乎⼩⼈，君⼦享其功。使君⼦⼩⼈各得其宜，则通功易⾷⽽道达矣。德泽被乎下，禄利

奉於上，则⽆官⽽⾃治，不令⽽⾃⾏，各安其所，道之达也。⼈多欲即伤义，多忧即害智，欲⽣义夺，爱积智昏。故治国乐所以存，守其道也。虐

国乐所以亡。继其欲也。⽔下流⽽⼴⼤，君下⾂⽽聪明，君不与⾂争⽽治道通，故君根本也，⾂枝叶也，根本不美⽽枝叶茂者，未之有也。圣⼈之

治者，明四⽬，达四聪，屏邪慝，任贤能，则上垂拱⽆为⾃化，则下尽⼼⽽奉职。岂有交争之理？则根本⽇固，枝叶繁盛也。

⽼⼦⽈：慈⽗之爱⼦者，⾮求其报，不可内解于⼼；圣主之养民，⾮为⼠⽤也，性不得已也，及恃其⼒，赖其功勋⽽必穷，有以为⽼⼦⽈：慈⽗之爱⼦者，⾮求其报，不可内解于⼼；圣主之养民，⾮为⼠⽤也，性不得已也，及恃其⼒，赖其功勋⽽必穷，有以为

则恩不接矣。故⽤众⼈之所爱，则得众⼈之⼒，举众⼈之所喜，则得众⼈之⼼，故见其所始，则知其所终。

(默希⼦注：)⽼⼦⽈：慈⽗之爱⼦者，⾮求其报，不可内解於⼼。圣主之养民，⾮为⼰⽤也，性不能已也，及恃其⼒，赖其功勋，⽽必穷有以

为，则恩不接矣。⽗之爱⼦，君之牧民，岂求其所报？⾃然之分，天道也。或有君⽗，恃其功⼒，骄其⾂⼦者，恩惠不接也。故⽤众⼈之所爱，则

得众⼈之⼒，举众⼈之所喜，则得众⼈之⼼。故见其所始，则知其所终。兼爱天下，天下虽⼤，其为⼀家之⼈，不爱天下，则匹夫虽微，由万⽅⼀

敞。以此⽽观，则终始可知，存亡可察也。