逆来顺受什么意思

<<胡同文化>>优秀教案

2007年11月27日星期二下午07:09

胡同文化

【教学目标】

1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。

2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

【教学重点】

1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

2、理清作者思路，体味作者的情感。

【教学难点】

1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。

【教学设想】

运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感

性理解基础上的理性思考

一．导入

有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古

老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家--

汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。让我们慢慢品读课

文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！[板书]

二．写作背景

《胡同文化》是替一本名为《胡同之没》的摄影集作的序。什么是他序？代为他

人的著作作的序。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的

创作个性。北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许

许多多的胡同，它们也一样是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学

习一篇有关北京胡同的文章。大家看屏幕，这就是胡同[出示两张灯片]。胡同就

相当于上海的弄堂，我们这里的小巷子；“没”是什么意思啊？没落。胡同是北

京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是随着时代的进步、城市现代化的发展

和商品经济的冲击，胡同逐渐衰败了，为了记载这一文化历史，留住永恒的一刻，

拍摄了这本影集。

（展示课题及教学目标，使学生明确本课学习重点）

三．作者简介

那么为什么会请汪曾祺作序呢？我们先了解一下汪老先生其人，看屏幕[出示灯

片]。汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中

国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常

接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他对北京

的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，正是他对北京的深厚感情给了他创作《胡

同文化》的动力。

他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅

幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、

《大淖记事》等乡村风俗小说。是京派作家的代表，他自称是一个中国式的柔情

的人道主义者。

四．课文分析

1．进入课文：

这里的文化是不是我们平常所说的文化知识啊？不是，而是指一定历史阶段人们

创造的物质和精神文明的总和，包括物质和精神两个部分，因此胡同文化应该是

由胡同和人的精神两部分组成的。

什么是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神

财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。）

那么文中将胡同和人连结起来的是哪一节呢？[提问并回答]

方案一：第1节，哪一句能够说明[生读]，好，我们看一看。“这种方正”影响

了人们的生活和思想，胡同是方正的吗？我们已经看过图片了，胡同是长的，那

什么是方正的？北京城，所以讲了城建给人造成的方位意识，还没细化到胡同。

再看一看有没有哪一节将胡同本身的特征与胡同里人的精神状态联系得更加紧

密的。

方案二：第5节，它是一个过渡段，作用是承上启下，齐读此段。强调胡同是北

京的市民文化，“是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分”，“重

要”“主要”注意一下作者用词的准确性。

2．物质的胡同（1-4节）：

《在马克思墓前的讲话》中说：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事

政治、科学、艺术、宗教等等。”也就是物质决定意识，所以我们先来看看胡同

的物质部分，看看它本身具有哪些特征。

（1）[依据方案一稍做改动]首先讲了什么？[提问]首先用大镜头描写了北京的

城建，什么特点？方正，而且构成胡同的细胞四合院也是方正的，看图片[出示

灯片]。这里运用了什么修辞手法？比喻，将北京城比成一块大豆腐，那么劈开

这块豆腐的刀是什么啊？大街和胡同，它们方向性强，所以造就了人们强烈的方

位意识。举了几个例子来说明人们方位意识强的？[提问]3个：拉洋车说东去西

去，我们这里讲左拐右拐；老两口睡觉说你往南边去，我们讲你往里头去一点；

街道特别标明是斜的，因为少，因为习惯了方正，所以才要特别对待。

这里的高叫声、埋怨声都是什么语言啊？口语，都是`市民语言，很朴实。

（2）接着就细化到胡同了。最先讲了胡同的什么啊？[提问]取名，胡同的取名

有哪几种来源？[提问]计数、皇家储物地、名人居住地、行业集中地、形状相似

地和不知何所取义的，来源多，只能简单归纳成6种，说明胡同的名奇[板书]。

比如石老娘胡同——注意：娘在做接生婆讲时读轻声niang、大哑巴胡同、王寡

妇胡同、狗尾（yi，上声）巴胡同等，后来为了改变形象，用了什么手段？谐音，

有一个从俗到雅的过程；有些胡同名还有些调侃意味，如大绿纱帽胡同，非常诙

谐幽默，可以说是亦庄亦谐。

（3）接着讲了胡同的什么特点啊？[提问]量多[板书]，“有名的胡同三千六，

没名的胡同数不清”。

（4）那么第4节又讲了胡同的什么特点？

宁静。身居闹市，人们的生活很方便，也很宁静，“总是安安静静的”，我们说

一水之隔似隔千里，一墙之隔隔来了闹中之静。那么为什么后文又要写到“唤

头”、“惊闺”和盲人的短笛声呢？[提问]以动衬静、以声衬静，是反衬手法，

更加突出胡同的环境之静[板书]。

3．过渡：

胡同的名奇、量多、静境是胡同作为物质具备的特征，而文化的核心是人，物质

承载的精神内在才是文化的根本，胡同里人的精神状态总的来说是什么？封闭，

是封闭的文化。第五节中说到胡同是由四合院构成的，大家看四合院是什么格局

啊？四面相连，是一个封闭的民居环境，所以造就了人们封闭的思想意识，那么

这种封闭具体表现在哪些方面呢？

4．精神的胡同（6-9节）

（1）安土重迁[板书]：在第6节，他们不愿意搬家，舍不得“挪窝儿”，即使

“地根儿”房子就不太好，“地根儿”什么意思啊？[提问]口语副词，根本，开

始，渗透到骨子里去了。即使外面下大的，里面下小的；外面下的斜，里面下正

的，房子塌了也不愿意搬离，一种敝帚自珍的心态，是北京人也是中国人普遍的

怀旧心理的表现。

（2）过往不多[板书]：“独门独院”四合院相连围成了自己的一片小天地，但

他们是不是整天就呆在院里看着高檐峭壁啊？不是的，他们也有交往，也会“随

分子”“处街坊”但这样做的目的是什么啊？为了“合礼数”。北京是个多礼的

城市，老舍在《四世同堂》中写到：城外已经是炮声连天了，关起门来还要给齐

老爷子做大寿，因为不能少了礼数，为了面子，为了一种从众心理，也不见得是

心甘情愿的。

除了“处街坊”，还有哪些活动？下棋、喝酒、会鸟，除此之外“各人自扫门前

雪，休管他人瓦上霜”。

（3）正是将自己关闭在小小的天井之中，少与外界交流，看不到外界的进步，

觉得自己的生活很富足了，所以他们又是“易于满足”[板书]的。表现在哪里？

请位同学读一下第8节。正音：熬读成ao（阴平），庠xiang（阳平）。这里都

是讲的吃的方面，衣食住行之中民以食为天，一个人对食的要求最能体现他生活

的态度，所以作者就选取了这个角度来表现北京人。

这节中有一段描摹老北京心理的文字很精彩（师读）。有窝头行了，有小菜好，

臭豆腐可以待姑奶奶这样的贵客，看过《大宅门》的同学就知道了：姑奶奶是指

出嫁了的姑娘，地位是较高的。虾米皮，注意是虾米皮而不是虾米熬白菜就最好，

“嘿”是怎样的一种心理啊？[提问]洋洋自得，沾沾自喜，无限的满足溢于言表，

请把这部分齐读一下。

这一节还提到了“大白菜文化”，陆润庠、王垿等祭酒的老人——祭酒是国子监

的长官，国子监是封建时代的教育管理机关和最高学府，相当于教育部和北大的

合体——说：“北京的熬白菜也比别处好吃”，大白菜哪里没有啊，那么这是一

种怎样的心态啊？[提问]我们要能辨证的分析：首先知足方能长乐，但是皇城意

识的惟我独尊给了他们一种优越感，由于满足，不想追求新的东西，走向了保守、

封闭的极端。

（4）也因为身在皇城，看惯了世事沧桑，但尽管他们爱瞧热闹，却不管闲事。

文章第9节中称学生示威游行叫“过学生”，怎么理解“过”？过就过去了，在

人们脑中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。

从元大都开始北京城经历了700百多年的历史，战乱频仍，所谓“城头变换大王

旗”吗，所以老百姓们无所适从，不敢轻易表态，咱管不起，咱还躲不起吗？不

如明哲保身[板书]，保住窝头和棒子面就行了。

5．文化精义“忍”的分析：

胡同里的人安土重迁、过往不多、易于满足、明哲保身，这些现象的文化精义是

什么？一个字：忍，心字头上一把刀，但这刀必须得给我封着，是安分守己，是

逆来顺受，那么文中是如何揭示这种精义的呢？举例子，举了3个例子说明：《茶

馆》、《八月骄阳》和电梯事件。《茶馆》中的王利发祖传开茶馆，善于经营，

对权势他会奉承，对贫困之人他也很好，但最后只落得家破人亡、上吊自杀。《八

月骄阳》中作者选取了一段对话，请两位同学读一下，看看能不能读出点京味来。

说明天下之事与我无关，咱只管好咱这张嘴就行了，随遇而安，安分首己。第3

个例子是电梯事件，人们用钢精水泥建起了高楼大厦，胡同文化却并不因此而消

亡，它深入骨髓。当作者要为小姑娘出气时，两个老北京说：“穷忍着，富耐着，

睡不着眯着。”冷眼旁观，逆来顺受，忍到极至，所以作者语带嘲讽的说：北京

人真有你的。

那么大家思考一下：这三个例子可不可以颠倒顺序？为什么？[提问]

首先在内容上：它们按照时间顺序排列：《茶馆》描写了从清初到民国这样一段

历史，《八月骄阳》写的是文革时期，而电梯事件就是现在。这说明胡同文化历

时很长，有历史根源，在人们心中的烙印很深，不会很快消亡的。高楼建起来了，

胡同被拆除了，物质的胡同消亡了，但精神的胡同仍根深蒂固。

其次在结构上为下文作了铺垫，文中第12小节括号里说：“他们是搬迁户，原

来是住在胡同里的。”那么胡同哪里去了呢？拆了，胡同被拆除了，所以才要拍

摄影集，才有了作者情感的表达。

6．情感分析：

那么作者对胡同文化到底是什么感情呢？请大家先读一下13-15小节。正音：虾

蟆读hama（均阳平）。

作者的感情是怎样的？[提问]矛盾的：在理智上作者知道封闭保守的胡同文化不

适应开放进取的时代精神，知道它的消失是必然的；但情感上面对熟悉的照片、

熟悉的生活，[出示两张灯片]面对“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”

的胡同，怀旧与不舍涌上心头，陷入了深深的矛盾之中。

四个四字短语与前文的语言风格有什么区别啊？[提问]前文都是市民语言，口

语，而这里很雅致，可谓俗中有雅，亦俗亦雅，富有表现力。这里四字相连，形

式整齐，一气呵成，给人扑面而来的伤感。

理智与情感形成了冲突，所以最后作者说：“再见吧，胡同。”一声长叹，这叹

息声中有着几份清醒、几分伤感以及几分无奈。

五．课堂小结

大家知道2008年北京就要举办奥运会了，口号是什么？“新北京，新奥运”北

京要以一个新的形象出现在全世界面前，所以将胡同拆除了一部分、保留了一部

分、改造了一部分，[出示灯片]这就是改造过后的胡同和四合院，仍然是四面相

连的形式但赋予了时代气息，可以说是传统特色与现代文明完美的结合，是成功

的典范。胡同的物质部分保留下来了，那么精神部分呢？我们不仅希望北京以新

的市容市貌出现在世界观众面前，更期待它能以崭新的精神面貌出现。当然精神

的胡同能否得到应有的扬弃：取其精华，去其糟粕还只能留待历史的见证。

附：板书设计

走向——正

胡同特点名称——俗

数目——多

环境——静

安土重迁，不愿搬家

独门独院，过往不多

胡同居民易于满足，要求不高封闭、忍

爱瞧热闹，不管闲事

安分守己，逆来顺受