鲁迅伤逝

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鲁迅《伤逝》读后感范文（通用5篇）

鲁迅《伤逝》读后感范文（通用5篇）

鲁迅《伤逝》读后感1

刚开始的一段时间，他们还是坚持不放弃的。两个知识青年抛弃

旧习气，同居在一起，希望过上幸福和安宁的生活，可却不断遭受社

会对他们的压迫，遭到社会的“歧视”。幸福的时光是短暂的，在现

实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没办法解决，迫于

生活和社会的压迫，涓生开始对子君产生埋怨，两人产生了矛盾，变

得冷漠，终于两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身

边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。涓生的

事业慢慢有了发展，但仍然对与子君的分开感到很难受，在一次偶然

拜访友人的时候，被告知子君的死讯，痛苦不已，陷入深深的自责，

离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方……

涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，

欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想“人只有在失去时

才感到存在的可贵”这句话便是真理了。爱情不能光是爱情，恋爱初

始的轰轰烈烈，到现实面前如果就变得不堪一击，那么这样的爱情又

怎么能算是美好。

“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利!”子君便是如此，

坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃

了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。涓生与子君的爱情破灭，其实直

接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱

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情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情!

个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤

独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易

消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。

鲁迅《伤逝》读后感2

子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾

勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年

有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好

去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料

到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终

只能走向妥协，走向失败。

子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，

才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，

他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被

未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正

如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪

焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满

足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自

由与欢愉。也许到死，子君自己也都还不知道，自己究竟要争取什么。

相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的失望。当与子

君同时上街散步，只有看见子君高兴而自豪的走着时，才敢也抬头挺

胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的

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恐惧，就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。也许程

度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己

神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。

涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头；涓生

是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆

里；涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油

鸡与趴儿狗之间的地位；涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新

的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做

出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有

一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小

松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只

能是走向离别和失败。反抗，就这样行走在消逝中。

鲁迅《伤逝》读后感3

从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救

赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯

点亮朱安房间的灯!自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在

这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许

广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个

自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，

但是!他们绝对没有得到婚姻的自由!在朱安的心中，鲁迅是她的天，

是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿

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子!她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢?大概也

就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧!

婚前的`涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像

鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!

朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛

是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈

何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车

尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，

在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊

括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起

码可以给她一个女人最低的要求!但是她被遗弃了，就像子君被涓生

遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，

她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒

脱，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，

当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君

就是个活生生的例子!

从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，

在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再

虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，

子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃

不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关

系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，

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这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给

自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，

涓生直白的说出“我已经不爱你了!”这时的子君只想逃离这个牢笼，

但是逃离出去的她要去哪里呢?

一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得

一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦

境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好

的选择呢?换句话说，子君的死是必然!与子君不同的是，朱安在周家

默默的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的原因是他们的婚姻并不

建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活

着牢笼里有什么区别?当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出

售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说

鲁迅遗物，要保存，要保存!我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我

呀!”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她说的不对，她

不是鲁迅的遗物，而是遗弃物!

钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面

临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说?这也是终

身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困

境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，

那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的

重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居

的事实就是最好的真话。

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许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能很多人都欣

赏着许广平宽广的胸怀!都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但

是她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的伤害!他不离婚，

从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来

说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉

疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种

悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君

把自己逼到绝路上。

总之，子君是死了，涓生还活着;朱安是悲剧的，鲁迅还有许广

平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，

涓生的悲哀!因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”

子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，

他是悲哀的!面对子君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但

是几年以后，十年以后，几十年以后，如果涓生突然发迹了，他的婚

姻会怎么样?他的生活会怎么样?

虽然不能断定，但必定会改变，而这一切的改变都与子君无关了!

伤逝也是有一个时间限定的!想一想这以后的情景，又是一个悲剧!

像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，

可是，出走以后呢?这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有

看到自己的四肢仍然被牵扯着!自由，不是她能奢望的!一场梦醒了，

要寻求自由，就要离开，就要出发，但是突然间面对着无路可走的困

境，人生该怎么办?人该怎么面对自己?子君选择了死，得不到自由也

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不肯回头;朱安选择了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不

到自由!我们该何去何从?

鲁迅《伤逝》读后感4

尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们

谁也没有干涉我的权利!”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，

大胆妄为地满心追求所谓的爱情与自由。两个小青年跑去民政局打了

结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟

他说:“你们两个还可不可以改一下?你的年纪比她小，你做我们家的

儿子，做老三的弟弟，如何?“听了，我只是吃吃地笑了。

两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地

睡在了一起。

想想自己年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。

我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着

的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着

去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，

还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。

我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。

他是真实的，起码他敢于面对真实的自己。

爱情必须时时更新，生长，创造。这也是真理。

起码他们有过吉祥胡同那些安宁幸福的那些夜晚啊。子君为了她

的爱情付出了高昂的代价。

子君为什么死呢?她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她

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寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她

父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是

容纳着她的生。

而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她

的死了。

这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。

其中字句到今天读来依旧精彩而富有哲理。如涓生为逃避家中的

冰冷而在图书馆:

那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，

回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱，-----盲目的爱，------

而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱

才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却

翅子的扇动，虽然比先前自己已经颓唐得多......

如果子君在爱消亡之后，也可以独自勇敢地扇动着翅子去飞，而

不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何?。她的生命是附

丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见

了她在恋爱时的那种勇敢和坚忍以及最后一段:我要向着新的生路跨

进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗

忘和说谎做我的前导......

涓生的领悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，才可以有所

追求，他是个积极进取的青年。

第二，他明白了爱，这段逝去的爱与创伤是属于他的隐私，但从

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中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实，应该学

会说谎，那才是为了不伤害对方的最大的善意。

寒流来袭，蛰居简出，看书上网，胡思乱想，倒是个好消遣。

鲁迅《伤逝》读后感5

“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》

写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。

小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和

最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。涓生和子君冲破了重重的障碍，最后

终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排挤的封建社

会现实面前，这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的

爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和

性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”，

使得涓生对子君的爱情消失了。

事实上，涓生爱上的是他眼中的那个勇敢的、果断的子君，是他

想象中美好化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看

到了中国女性的希望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一

开始的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻，还夹杂着不安，一

旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消失。子君大概是真爱着涓生，

所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求个性的解放，但是，也

只是这样而已，面对涓生的变化和生活的压力，她渐渐的不安起来，

以至于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对

她说了爱情的“消失”，这对于子君来说就是希望的幻灭，最终子君

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被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路，可是，并不

成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去

世感到强烈的自责和悔恨、悲哀，小说的最后写到“我向着新的生路

跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用

遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只

想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑

暗社会的强烈不满和控诉。

小说一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑

暗社会中，恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解

决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。