外来文化

谢谢主席：

大家好。首先我要指出对方辩友的几个概念上的错误。

首先，人类学家墨菲说过，文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的

社会风向和特征，行为样式和模式。根据辞海上的定义，今天我们所讨论的文化

是指狭义上的社会的意识形态以及与之相适应的价值体系，而非所有物质财富和

精神财富的总和，如果按照对方辩友的定义，那么什么东西不是文化，我们讨论

这个辩题还有何意义？所以器物，科技，管理方式，社会制度等均属于人类文明，

而非文化。所以，我们吸收的是应当是外来文明中优秀的制度、科技，而非外来

文化。

第二，何为外来文化？外来文化是指与本民族文化不可通约的其他民族的行

为模式、意识形态以及价值取向。而能够通约的部分，例如勤劳，勇敢，崇尚自

由平等，向往和平均是人类所共有的精神财富，无所谓本族还是外来。因此我们

所说的外来文化必然与民族文化有着不相同甚至相悖的价值观念。彼此相异的核

心价值体系，造就了文化根基上的不可融合性。外来文化中那些与本民族文化相

矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。

接下来让我们一起审视今天的辩题，外来文化对民族文化的发展究竟利大还

是弊大。我们从两个方面来看。

第一，看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。文化具有民族

性，随着民族和社会物质生产的发展而发展，每一种社会形态都有与之相适应的

文化，外来文化和产生民族文化的社会环境自然环境格格不入，如果一定要改造

自己的环境去适应一个外来文化，那么皮之不存毛将安附焉，连民族文化安身立

命的基础都被改造的话，还谈什么文化的发展和繁荣？

第二，外来文化是否会动摇民族文化的价值体系。对方辩友在立论中说得好，

我们评价外来文化对民族文化发展利弊的标准是，外来文化能否促进民族文化核

心价值体系的独立性，并且适应时代多元化的发展。因此民族文化发展的根本前

提是必须保证本民族核心价值体系的独立和继承，必须有利于维护民族文化的主

体意识。而外来文化的不请自来或者是长驱直入或者是潜移默化，其最终目的就

是要用他们的价值体系取代本民族文化的价值体系。请问，外来文化与民族文化

这一难以调和的矛盾应当如何解决？如若放弃治疗，任由外来文化对民族文化蚕

食鲸吞，轻则将本民族自成一格的价值体系分为彼此割裂的价值判断，每个人的

心中存在不同的是非标准，加深阶级矛盾，造成社会动荡。重则完全消灭本民族

价值体系，将民族文化根基彻底改造，民族主体意识丧失殆尽唯外来文化马首是

瞻，最终带来民族的毁灭。

当今世界，无数令人警醒的例子浮现眼前，经过几百年的殖民统治，如今还

有多少非洲人会讲本民族的语言，西方文化传入我国后，还有多少人会记得流传

数千年的传统节日，1853年，英国教育委员会的主席说，我们在印度培养出这

样一个阶级，他们在人种上是印度人，在情趣和品位上则是英国人。这难道不是

文化自身的悲哀吗？文化的同质化对人类文明的发展难道是利大于弊吗？我想，

无论是评委、观众还是对方辩友都不希望这一悲剧发生在我中华民族的身上吧？

历史告诉我们，夷不乱华，前哲之训，存亡继绝，列圣通规。现实告诉我们，当今

世界的冲突不再是政治经济，不再是意识形态，而是文化，后殖民时代，政治军

事的"硬权力"作为全球西化的手段已经转移给了文化交流这一"软权力"，当资本

主义世界妄图以一种文化一种尺度一种观念来统一世界时，任何一个清醒的民族

都要认识到，只有维护民族意识的独立，防止外来文化的改造甚至入侵，同时善

于接受外来的优秀文明，发展本国经济文化，才能使我们的民族屹立于世界民族

之林。