王道和霸道

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贞观政要·政体(4)原文|翻译|全文

②造次：急遽，急速。

③封德彝：名伦，观州人。先是在隋朝做官，为内史舍人，后降

唐，为李世昂参谋军事。贞观初拜右仆射。

④浇讹：风气浮薄。

⑤秦任法律，汉杂霸道：秦朝的统治专用刑法律令，汉朝的统治

以王道、霸道兼施。

⑥黄帝与蚩尤：黄帝，传说为上古时代姬姓部落首领，号轩辕氏

或有熊氏。蚩尤，传说为上古时代东方九黎族首领。

⑦勍（qnɡ）敌：强劲的敌人。

【译文】

贞观七年，唐太宗和秘书监魏徵漫谈自古以来的治理国家的得失

时说：如今大乱之后，不能急于实现大治。魏徵说：不对。大凡

人在危难困苦的时候，就忧虑死亡，忧虑死亡就盼望天下太平；盼望

天下太平就容易进行教化。因此大动乱之后容易教化，正像饥饿的人

对饮食容易满足。太宗说：贤明的人治理好国家需要百年之久，才

能消灭残虐，废除杀戮。大乱之后，要想大治，怎可在短期内做到呢？

魏徵说：这话是对一般人说的，并不能用在圣明的人身上。如果圣

明的人来施行教化，上下同心，人们就会像回声那样迅速响应，事情

不求快也会很快推行下去，一年就见成效，看来并非难事，三年成功，

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还该说太晚了。太宗认为魏徵说得对。封德彝等人对太宗说：夏、

商、周三代以后，百姓日渐浮薄奸诈，所以秦朝专用法律治国，汉朝

以仁义杂用刑法治国，都是想教化好百姓，但没有成功，怎么会是可

以教化却不去做呢？如果相信了魏徵的话，恐怕要败乱国家。魏徵

说：五帝、三王治国并没有把百姓掉换过就能把他们教化好，施行

帝道就成其为帝，施行王道就成其为王，关键在于当时治理者施行了

教化而已。请看古书上的记载就可以知道。从前黄帝与蚩尤作战七十

多次，已乱得很厉害，而打胜以后，就能很快太平起来。九黎作乱，

颛顼出兵征讨，平定以后，仍不失其为治世。夏桀昏乱淫虐，商汤把

他赶走，在汤统治之时就实现了太平。商纣专干无道的事情，周武王

便起兵讨伐，到他儿子周成王在位时，也实现了太平。如果说百姓日

渐浮薄奸诈，再也不会淳朴，那到现在都应变得和鬼魅一样，还能施

行教化吗？封德彝等人想不出什么话来辩驳，可是还认为魏徵的话

行不通。太宗坚持推行教化，毫不懈怠，几年之间，天下康复安定，

突厥被打败臣服，因而太宗对群臣说：贞观初年，人们颇有异议，

认为当今必不能搞帝道、王道，只有魏徵劝我推行。我听了他的话，

不过几年，就做到中原安宁、边远的外族臣服。突厥从来就是中原的

强敌，如今突厥的首领却佩刀值宿禁卫，部落也跟着穿戴中国衣冠。

使我取得这样的成就，都是魏徵的功劳。又回头对魏徵说：玉虽有

美好的本质，但藏在石头里，没有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦块

碎石没有什么区别。如果遇上好的工匠，就可以成为流传万代的珍宝。

我虽没有好的本质被你雕琢研磨，多亏你用仁义来约束我，用道德来

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光大我，使我能有今天这样的功业，你也确实是一个良好的工匠啊。

【原文】

贞观八年，太宗谓侍臣曰：隋时百姓纵有财物，岂得保此？自

朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，

即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。魏徵对曰：

尧、舜在上，百姓亦云耕田而食，凿井而饮，含哺鼓腹，而云帝

何力于其间矣。今陛下如此含养，百姓可谓日用而不知。又奏称：

晋文公②出田，逐兽于砀③，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文

公谓曰：我，若君也，道将安出？我且厚赐若。渔者曰：臣愿有

献。文公曰：出泽而受之。于是送出泽。文公曰：今子之所欲教

寡人者，何也？愿受之。渔者曰：鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则

有矰④缴之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出

兽砀，入至此，何行之太远也？文公曰：善哉！谓从者记渔者名。

渔者曰：君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄

赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，

外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。遂

辞不受。太宗曰：卿言是也。

【注释】

①科差：中国历代封建政府对平民财物或劳役的征发，是徭役向

赋税的转化或其合并。名称起于唐，到元代成为赋税项目。

②晋文公（前697前628）：晋国国君，公元前636年至前628

年在位。姓姬，名重耳。

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③砀（dnɡ）：古县名。秦置县后，治所在今河南永城县东北。

④矰（zēnɡ）：一种用于猎取飞鸟的短箭。

【译文】

贞观八年，太宗李世民对侍臣们说：隋朝的时候，老百姓即使

拥有财物，但怎能保得住呢？自从我平定天下以来，一心一意体恤百

姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这

些都是我赐予他们的。要是我不停地加收各种赋税，即使多次赏赐资

助他们，还不如不这样做。魏徵听了，回答说：尧、舜在世的时候，

百姓会对尧或舜说我靠种庄稼获得食物，靠打井取得泉水。百姓们

丰衣足食，自在快乐，尚可能对尧、舜说你对我们又做了些什么呢。

现在陛下如此关爱百姓，百姓可能觉得这只是满足了日常所需而什么

都不知道。魏徵觉得这些话说得还不透彻、清楚，还不足以让太宗

明白其中的道理，便又向太宗上奏道：晋文公出去打猎，在砀山这

个地方追赶野兽，进入了河水交错的地方，迷失了道路，不知道该从

哪儿走出去。不久发现了一个打鱼人，文公对打鱼人说：我是你的

国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。打

鱼的人说：我愿意带路。文公说：走出这个大泽再领赏吧。打鱼

的人回答：鸿鹄要是生活在汹涌澎湃的大河海洋之上，就能保全性

命；如果迁徙到小河周围，就会受到猎人弓箭的袭击。龟鳖只要生活

在深水中，就能安然无恙；如果跑到浅水滩，必然会受到打鱼人的威

胁。现在你在砀山追捕野兽，一直追赶到了这个地方，是不是走得太

远了呢？文公听了，大声赞叹：太好了！便命令随行的人记下打

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鱼人的姓名。打鱼的人说：你凭什么叫做国君呢？是国君就应该尊

奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也

就得到好处了。国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，

外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国破家亡，我这个打鱼人，即使

拥有你丰厚的赏赐，也得不到保全啊。打鱼人于是坚决推辞，拒不

接受文公的赏赐。太宗听了魏徵的话，称赞道：好！好！你说得太

对了。