谏太宗十思疏原文

<谏太宗十思疏>原文及其详细解释

臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必

积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不

可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭

〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。岂取之易，守之难乎？

盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一

体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀

仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以

安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则

思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，

则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十

思，宏此九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播

其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕

——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》

【注释】

〔1〕固：使……稳固。

〔2〕远：使……流得远。

〔3〕浚：疏通，深挖。

〔4〕当：主持，掌握。

〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有

四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

〔6〕以：用，行。

〔7〕凡百：所有的。

〔8〕景：大。

〔9〕克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。

〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

〔11〕傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

〔12〕吴越：吴国和越国。

〔13〕行路：路人。

〔14〕董：督责，监督。

〔15〕振：同“震”,威吓。

〔16〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

〔17〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

〔18〕下：居于……之下。

〔19〕盘游：打猎游乐。

〔20〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

〔21〕敬：慎。

〔22〕黜：排斥。

〔23〕宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

〔21〕简：选拔。

〔25〕信者：诚信的人。

〔26〕百司：百官。

唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之

说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之

安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时

要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发

点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问

题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿

锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

译文:

听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源

头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却

要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况

明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想

到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长

远一样啊！

凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难

道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下

属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结

为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人

们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表

面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载

船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东

西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高

随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的

下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到

做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自

身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到

不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补

益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智

谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的

忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务

呢！（顾伟列）

分析：

《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思

国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，

其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思

危，戒奢以俭等十个建议。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，

偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。