谈中国诗

1

第10课谈中国诗

1．下列各组词语中，加点字的注音有误的一组是()

A．媲

．

美(pì)空泛

．

(fàn)

焚膏继晷

．

(guǐ)压轴

．

戏(zhòu)

B．腐

．

化(fǔ)笑靥

．

(yè)

茅塞

．

顿开(sè)麻

．

麻亮(mā)

C．狡黠

．

(xié)颦蹙

．

(cù)

命运多舛

．

(chuǎn)文绉

．

绉(zhōu)

D．精髓

．

(suǐ)赝

．

品(yàn)

自怨自艾

．

(yì)角

．

斗士(jué)

解析：C项，“黠”应读xiá。

答案：C

2．依次填入下列各句横线处的词语恰当的一项是()

①中西诗不但内容常相同，而且作风也往往________。斯屈莱欠

就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明

贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。

②我有意对中国诗的内容________不讲。中国诗跟西洋诗在内容

上无甚________；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。

③中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，

并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细，但有良心的人全听

2

得见，________耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……

A．暗合忽略差异除非

B．契合忽略差别除非

C．契合忽视差异因为

D．暗合忽视差别因为

解析：暗合：没有经过商讨而意思恰巧相合。契合：符合；合得

来，意气相投。忽略：没有注意到，疏忽。忽视：不注意，不重视。

差异：差别，不相同的地方。差别：形式或内容上的不同。除非：表

示唯一的条件，相当于“只有”，常跟“才、否则、不然”等合用；

表示不计算在内，相当于“除了”。因为：表示原因；常跟“所以”

连用，表示因果关系。

答案：A

3．下列句子中加点的成语使用恰当的一项是()

A．什么叫以人为本？以人为本的行动点首先是领导干部放下那

种居高临远

．．．．

的架子，走进群众，深入群众，想群众之所想，急群众之

所急，以为人民谋利作为自己的出发点、根本点。

B．一个时期以来，郭明义群体的模范事迹在我们学校到处传颂，

他的事迹中体现出的荡气回肠

．．．．

的精神，感动并激励了全校师生。

C．据说，王勃那篇著名的《滕王阁序》是他在醉酒之后一蹴而

．．．

就

．

的，文中所显露的才气震烁着古今，王勃也因之成为千古奇才。

D．美国习惯了世界霸主的地位，习惯了世界宪兵的角色，在他

眼中，看不得别国发展，别国发展了，他就大叫威胁，大加打压，如

3

此看来，他对中国的指手画脚、百般遏制也就不足为奇

．．．．

了。

解析：A.居高临远：处在高处看得远，形容目光高远；B.荡气回

肠：形容(音乐、言辞)十分动人；C.一蹴而就：形容事情轻而易举，

一下子就能完成，用在此处不妥，应为一挥而就；D.不足为奇：不值

得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

答案：D

4．下列各项中，没有语病的一项是()

A．我们对于“比较文学”是个陌生的概念，读读钱钟书的《谈

中国诗》或许能使你走出陌生的境地。

B．中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国

最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。

C．读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的

语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。

D．中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就逐渐腐化，而且缺乏变

化。

解析：A.主客颠倒，应将“比较文学”与“我们”调换。C.成分

残缺，“使读者”前应加“此诗”。D.语序不当，“逐渐腐化”与“缺

乏变化”位置互换。

答案：B

5．钱钟书先生语言幽默、笔法灵动、善用比喻来说理。下面是

对文本中几个句子的解说，对照文本，选出解说不当的一项()

A．“中国人的心地里，没有地心引力那回事，一跳就高升上

4

去”——是说中国诗追求抒情性，并没有像西方诗一样先有史诗，次

有戏剧诗，再有抒情诗，而是一蹴即至崇高的境界。

B．“比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里的轻鸢剪

掠”——句中用“轻鸢剪掠”作比喻，形象地写出了中国诗轻短的特

征。

C．“假如鞋子成了脚，脚也便成了鞋”——这里用“鞋子”比

喻诗心，用“脚”比喻“诗体”，形象地说明“诗体是诗心的产物，

适配诗心的需要”。

D．“中国诗的‘比重’确低于西洋诗，好比蛛丝网之于钢丝

网”——用“蛛丝网”作比，说明中国诗笔力轻淡、词气安和的特征；

用“钢丝网”作比，显现西洋诗的厚重。

解析：C项“鞋子”喻诗体，“脚”喻诗心。

答案：C

6．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是()

①中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。

②所以，你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方。

③这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙

齿，咬那些谈中西本位文化的人。

④有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫

它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。

⑤好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。

A．②①⑤④③B．①②④③⑤

5

C．①④②③⑤D．②④①③⑤

解析：找好突破口是解答此类题目的关键。①是对②的解说，所

以应放在②后。③中“这只”指的是④中的“西洋花点子哈巴狗

儿”，所以③应在④后。

答案：A

7．20世纪80年代，国外某汉学家读了《围城》后非常钦佩该

书作者钱钟书先生。这位汉学家在北京参加国际研讨会时打电话给钱

钟书先生，表达了希望拜访他的意思。下面是他们之间的一段对话。

钱钟书：你吃过鸡蛋吗？

汉学家：吃过。

钱钟书：你吃过鸡蛋以后有没有想过要认识那只下蛋的鸡呢？

汉学家：没有想过。

钱钟书：那你也就不必见我了。

如果你是这位汉学家，在遭到钱钟书巧妙谢绝后仍然想拜访他，

你怎样表达你的希望呢？要求仍然以“鸡”和“蛋”为喻体，不超过

40字。

答：

___________________________________________________________

_____________

_______________________________________________________

_________________

答案：这次吃的“鸡蛋”味道非常特别，所以很想见一见那只非

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凡的“母鸡”。

阅读下面的文字，完成8～10题。

谈中国诗(节选)

钱钟书

①西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的

诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低

于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏，而中

国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关，例如法

国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁

诗调的沉重，又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为

低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过

有凌风出尘的仙意，我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。

你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，

中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是

谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，

除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……

②我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无

甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园

诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——

有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六

首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又

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如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠

然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一

是格雷《墓地哀歌》的首节：

晚钟送终了这一天，

牛羊咻咻然徐度原野，

农夫倦步长道回家，

仅余我与暮色平分此世界。

第二是歌德的《漫游者的夜歌》：

微风收木末，

群动息山头。

鸟眠静不噪，

我亦欲归休。

口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常

相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起

魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的

纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。

③所以，你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方。中国诗只

是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是

中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你

们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点

子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该

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磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或

思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那

种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也

有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿

发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇

故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家

早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上

的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处

地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病

人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢

记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，

正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因

远征增添了甜蜜。

8．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()

A．中国诗笔力轻淡、词气安和的原因：一是和汉语言的本质有

关，中国诗调较轻；二是中国古代诗人视叫嚣和呐喊为低品，崇尚诗

像良心的声音又静又细。

B．中国诗与西洋的诗相比，最豪放的狂歌也比西洋的诗斯文；

中国诗是文明人的细语，而西洋有的诗人的诗是“野蛮犬吠”。

C．中国诗跟西洋诗在内容与形式上没有差异，中国社交诗特别

多，宗教诗几乎没有，而西洋社交诗比较少，宗教诗比较多。

D．西洋诗中格雷的《墓地哀歌》和歌德的《漫游者的夜歌》，

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跟中国田园诗同一型式，口吻情景和陶渊明、李太白十分相似。

解析：A项内容来源于上文第①段的要点归纳，表述正确。B项

内容来源于上文第①段“我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文”

至“像良心的声音又静又细”，表述正确。C项内容来源于上文第②

段“我有意对中国诗的内容忽略不讲”至“在西洋诗卓然自成风

会”，“中国诗跟西洋诗在内容与形式上没有差异”表述错误，作者

认为内容上没有什么差异，而在形式上是有差异的。D项内容来源于

上文第②段“不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后”至

“口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶”，表述正确。

答案：C

9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()

A．中国诗的作风也往往与西洋诗暗合，在几千年前，中国诗就

出现了与西洋爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗的相同作风。

B．文章用“北京狗”和“西洋狗”都是卷毛凹鼻子的哈巴狗来

打比方，旨在论述中国诗和外国诗内容和形式都是相同的。

C．作者在上文中严厉批评了那些谈中西本位文化的人，说要让

那只在西洋就充中国而在中国又算西洋的哈巴狗，该磨快牙齿咬他

们。

D．诗歌没有国界，中国诗里有“西洋的”品质，西洋诗里也有

“中国的”成分，读外国诗时往往会有种他乡忽遇故知的喜悦。

解析：A项内容来源于第②段“中西诗不但内容常相同”至“我

们诗里几千年前早有了”，理解和分析正确。B项内容来源于上文

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“中国诗只是诗”至“我们叫它‘西洋狗’”，“旨在论述中国诗和

外国诗内容和形式都是相同的”理解和分析错误，应为“旨在论述中

国诗和外国诗都是诗”。C项内容源于上文第③段“有种卷毛凹鼻子

的哈巴狗儿”至“咬那些谈中西本位文化的人”，理解和分析正确。

D项内容来源于上文“中国诗里有所谓‘西洋的’品质”至“会引

导你回到本国诗”，理解和分析正确。

答案：B

10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A．作者认为，像各国人都是人一样，中国诗和西洋诗都是诗，

共同点多于不同点。在中国诗里是零碎的，薄弱的，到西洋诗里发展

得明朗圆满，反过来也一样。

B．文章引述希腊神秘哲学家的话，是运用类比的手法，其目的

是讲清楚在中国读外国诗和在外国读中国诗都是在读诗的道理。

C．“出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印

象”，作者是说要立足中国来读中国诗歌，就像远行的人会倍感家乡

的甜蜜。

D．上文的说理，不同于一般论文，而是艺术的谈笑风生，充满

了幽默风趣，读者会一边阅读一边忍俊不禁。这正是学者随笔又称为

小品文的特点。

解析：A项内容来源于上文第③段“好比一个人”至“反过来也

是一样”，说法正确。B项内容来源于上文第③段“希腊神秘哲学家

早说，人生不过是家居，出门，回家”的句子以及上下文的信息。C

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项内容来源于第③段“出门旅行”至“觉得甜蜜的家乡因远征增添

了甜蜜”以及上下文的信息，说法错误，作者反对本位文化的人。D

项内容是对上文体裁特点的概述，说法正确。

答案：C

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时间：45分钟满分：60分班级________姓名________

分数________

[语言运用]

1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()

①面对飞速发展的中国海军，作为曾经的海军大国的俄罗斯已经

望其项背

．．．．

，中俄两国海军之间的差距越来越大了。

②我们的文化建设不是搞历史虚无主义，更不是另起炉灶

．．．．

，阻断

文化血脉，而是必须联通中华传统文化，取其精华，去其糟粕。

③尽管国产影视剧作品出口在增长，但是，不少在国内颇受好评

的影视剧却在海外遇冷，文化差异让外国观众觉得隔靴搔痒

．．．．

。

④由好莱坞大导演卡梅隆执导的超级巨片《阿凡达》狗尾续貂

．．．．

，

第一部续集将在今年9月正式开机，并且率先开拍外星球的场景。

⑤各地政府应打破年龄、学历、身份壁垒，注重基层一线工作、

群众工作经历，不拘一格

．．．．

从各个领域选用优秀人才。

⑥第二期华阴老腔培训班在华阴市文化馆开课，主办人希望更多

的年轻人来学习老腔，让这门原生态的民间艺术薪尽火传

．．．．

。

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A．①②⑤B．①③④

C．②⑤⑥D．③④⑥

解析：本题考查学生正确运用成语能力。①望其项背：能够望见

别人的颈项和背脊，表示差距不大，表示赶得上或比得上。多用于否

定式，使用不正确，应改为“望尘莫及”。②另起炉灶：比喻重新做

起；比喻另立门户或另搞一套。③隔靴搔痒：比喻说话、作文等不中

肯，没有抓住问题的关键。不合句意。④狗尾续貂：比喻拿不好的东

西接到好的东西后面，显得好坏不相称。多指文学作品。感情色彩和

使用对象均不当。⑤不拘一格：不局限于一种规格或一个格局。⑥薪

尽火传：比喻师生传授，学问一代代地继承下去。故选B。

答案：B

2．下列各句中，没有语病且表意明确的一句是()

A．铁路总公司将在自贸试验区开展货运一体化改革，优先推进

“互联网＋铁路”特色，建设具有国际领先水平的贸易铁路网。

B．为了让更多贫困户短期内实现脱贫，扶贫工作队鼓励每家每

户发展特色产业，有人养蜂，有人种菜，甚至有人开发苗绣旅游商品。

C．自“大众创业、万众创新”提出以来，我国形成了良好的

“双创”氛围，国人的创新积极性被激发出来，为经济增长提供了

强大的内生动力和持久动能。

D．“一带一路”不仅为陆路和海路沿线国家和地区开启了机遇

之窗，提供了国际合作的新平台，而且推动了当地的基础设施建设。

解析：A项，成分残缺。“开展货运一体化改革”的“改革”后

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面可以添加“的活动”，或者把“开展”改为“进行”。B.表意不明。

用词不当。副词“甚至”不当，此处没有强调突出表示更进一层的意

思。D项，语序不当。“不仅为陆路和海路沿线国家和地区开启了……

而且推动了当地的基础设施建设”应改为“不仅推动了陆路和海路

沿线国家和地区的基础设施建设，而且为当地开启了……”。

答案：C

3．下列四种不同的表达语得体的一项是()

A．分别总是在六月，回忆是思念的愁。同窗数载的无数美好瞬

间，将永远铭刻在我的记忆之中……(毕业赠言)

B．特邀您作为嘉宾莅临我校校园戏剧节，相信您会有幸观赏到

最具特色的演出，敬候您的光临。(邀请函)

C．本人昨日不慎于学校阅览室丢失阿伦特《反抗平庸之恶》一

书，期盼拾得者璧还原物，不甚感激！(寻物启事)

D．工会提议用探望一线劳动者的方式过“五一”，这很有意义，

群众积极响应，没有一点反对意见。(广播稿)

解析：此题考查语言的得体。B“有幸”是谦辞，不能用于主办

方对嘉宾说；C“璧还原物”，敬辞，用于归还原物或辞谢赠品，

“璧”敬称对方的东西；D“探望”一般指探望病人，并且是指远程

的方式，这里应该为“看望”。

答案：A

4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完

整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。

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记忆力是用于帮助创造力的，每一个记住的知识最终应该应用，

①________________________________________________。在今天科

技飞跃的时代，由于电脑的出现，搜索引擎的帮忙，记忆力(包括计

算力)②________________________________________________。哪

个博闻强识的人也赢不了谷哥度娘，还有六叔(360搜索)，这就告诉

我们创造力的重要性远大于记忆力。要想在这个你争我斗的世界站稳

继而强大，发掘创造潜能，展现创造才能，结出创造成果才是重中之

重，学业之本。至于记忆力，注重方法论，再下点儿工夫，每个人都

能让别人刮目相看；但

③________________________________________________，记忆力也

仅限于天才地表演，于实践无益。

解析：注意语句前后的语意关系，开头是“记忆力是用于帮助创

造力的”，可见此段重点论述的是“记忆力”和“创造力”的关系，

所以①应是和“创造力”有关；②句后面是“这就告诉我们创造力的

重要性远大于记忆力”，所以此句应该是“强调记忆力不重要”；③

句是一个转折的句子，后面是记忆力，前面应该是假设没有“创造

力”。

答案：①最好是应用于创造②已显得没以前那么重要③如果

没有创造力

5．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外

两处问题。

青少年要警惕网瘾，正确使用网络。因为只要使用网络，就能使

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他们形成健康人格。一旦形成了健康人格，他们就能正确面对成长途

中的各种诱惑，获得事业上的成功。而事业上的成功又能使他们获得

圆满幸福的人生。

①正确使用网络不一定就能形成健康人格。

②_____________________________________________________

___________________。

③_____________________________________________________

___________________。

解析：本题考查学生综合仿写能力。解答此类题，首先通读语段，

整体把握语段大意，在此基础上回归文段，仔细阅读，找出文段中推

断不合理的地方，然后仿照例句的模式，把文段中找出的推理不合理

的地方表达出来。本题文段中除了“只要使用网络，就能使他们形成

健康人格”推断不合理外，还有“一旦形成了健康人格，他们就能正

确面对成长途中的各种诱惑，获得事业上的成功”“事业上的成功又

能使他们获得圆满幸福的人生”两处推断不合理。仿照①“……不一

定……”的句式，把这两处推断不合理之处给表达出来。

答案：②形成了健康人格，不一定就能正确面对成长途中的各种

诱惑，获得事业上的成功③事业上的成功不一定能使他们获得圆满

幸福的人生

阅读下面的文字，完成6～8题。

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以

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后的戏曲小说中。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报

仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠

旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”

已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的

往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾

为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国

是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多

寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就

成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”

的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即

圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”

不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述

的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、

周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说“用其周行，强字

之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的

“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常

在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆

智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称

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修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的

事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”“大美”和

“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆

作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的

中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周

易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团

圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完

满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自

身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则

一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿

的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊

天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，

却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚

似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”即是

审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥

协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致

的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高

的、善良的事物或人物被毁灭的触目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残

酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而

且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一

种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

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6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲

小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等

形式出现，“大团圆”结局很多时候需要借助梦境呈现。

C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发

展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和

使人触目惊心的震撼。

D．“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和

屈从、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。

解析：A“古代”不当，应该是“宋代以后”；B“很多时候需

要借助梦境呈现”错误，应该是“有时甚至需要借助梦境呈现”；C

中国的悲剧“缺乏美的、崇高的、善良的事物”不对，原文的意思是

中国悲剧缺少震撼感，是因为“美的、崇高的、善良的事物和人物被

毁灭”而产生的。

答案：D

7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之

趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。

B．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使

中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。

C．文章整体采用了“总—分—总”的结构形式，文章的主体内

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容主要从易、庄、禅三个角度阐述“圆”在中国哲学的美学内涵。

D．文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，

接下来进行阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。

解析：B项，“虽然使中国古典文学领先于世界”属于无中生有，

原文只是说“它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向

圆熟精致的技能方面的发展”。

答案：B

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()

A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华

夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进观念，对天的崇拜导致了

他们对“圆”的崇尚与亲和。

B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成

为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不

开的。

C．“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇，是

因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满

足。

D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理

想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。

解析：C项说“圆”在“圆满”“至美”的意义上为佛家推崇，

是因为圆是“循环往复的表现”错，其实“圆”在“圆满”“至美”

的意义上为佛家推崇，与圆是“循环往复的表现”没有关系。

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答案：C