洒扫应对

1

《朱

zhū

子

zǐ

童

tónɡ

蒙

ménɡ

须

xū

知

zhī

》

夫fū童tónɡ蒙ménɡ之zhī学xué，始shǐ于yú衣yī服fú冠ɡuàn履lǚ，次cì及jí言yán语yǔ步bù趋qū，次cì及jí洒sǎ扫sǎo

涓juān洁jié，次cì及jí读dú书shū写xiě文wén字zì，及jí有yǒu杂zá细xì事shì宜yí。皆jiē所suǒ当dānɡ知zhī。今jīn逐zhú目mù

条tiáo列liè，名mínɡ曰yuē童tónɡ蒙ménɡ须xū知zhī。若ruò其qí修xiū身shēn、治zhì心xīn、事shì亲qīn、接jiē物wù、与yǔ夫fū

穷qiónɡ理lǐ尽jìn性xìnɡ之zhī要yào，自zì有yǒu圣shènɡ贤xián典diǎn训xùn，昭zhāo然rán可kě考kǎo。当dānɡ次cì第dì晓xiǎo达dá,兹zī不bù

复fù详xiánɡ著zhù云yún。

译文：

儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以

及各种杂事，都是应当懂得的。今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。如果是修身、治心、

事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当

循序渐进地通晓，在此就不再赘述。

蒙ménɡ养yǎnɡ从cónɡ入rù之zhī门mén，则zé必bì自zì易yì知zhī而ér易yì从cónɡ者zhě始shǐ。故ɡù朱zhū子zǐ既jì尝chánɡ编biān

次cì小xiǎo学xué。尤yóu择zé其qí切qiè于yú日rì用yònɡ，便biàn于yú耳ěr提tí面miàn命mìnɡ者zhě。著zhù为wéi童tónɡ蒙ménɡ须xū知zhī。

使shǐ其qí由yóu是shì而ér循xún循xún焉yān。凡fán一yì物wù一yì则zé，一yì事shì一yì宜yí，虽suī至zhì纤qiàn至zhì悉xī，

皆jiē以yǐ闲xián其qí放fànɡ心xīn，养yǎnɡ其qí德dé性xìnɡ，为wéi异yì日rì进jìn修xiū上shànɡ达dá之zhī阶jiē，即jí此cǐ而ér在zài

矣yǐ。吾wú愿yuàn为wéi父fù兄xiōnɡ者zhě，毋wú视shì为wéi易yì知zhī而ér教jiào之zhī不bù严yán。为wéi子zǐ弟dì者zhě，更ɡènɡ

毋wú忽hū以yǐ为wéi不bù足zú知zhī而ér听tīnɡ之zhī藐miǎo藐miǎo也yě。

译文：

而童蒙养正所入门的地方，则必是从易知易学开始。故此朱子编辑了《小学》之后，又选择

那些切合日常运用、便于日常教诲的内容，编辑为《童蒙须知》，使他们由此入门，而能够

循序渐进。但凡一事一法，一事一义，无不细致周密。旨在约束放纵之心，涵养本善之德性，

为来日进德修业、达于仁义的阶梯，教学的目的就在此地。我愿那些作父兄的，不要看到容

易了解，就教之不严；作为弟子的，更不要以为不需要学这些小事，而藐视不听。

衣

yī

服

fú

冠

ɡuàn

履

lǚ

第

dì

一

yī

大dà抵dǐ为wéi人rén，先xiān要yào身shēn体tǐ端duān整zhěnɡ。自zì冠ɡuàn巾jīn，衣yī服fú，鞋xié袜wà，皆jiē须xū

收shōu拾shi爱ài护hù，常chánɡ令lìnɡ洁jié净jìnɡ整zhěnɡ齐qí。我wǒ先xiān人rén常chánɡ训xùn子zǐ弟dì云yún，男nán子zǐ有yǒu三sān紧jǐn。

2

谓wèi头tóu紧jǐn、腰yāo紧jǐn、脚jiǎo紧jǐn。头tóu，谓wèi头tóu巾jīn。未wèi冠ɡuàn者zhě，总zǒnɡ髻jì。腰yāo，谓wèi

以yǐ绦tāo或huò带dài，束shù腰yāo。脚jiǎo，谓wèi鞋xié袜wà，此cǐ三sān者zhě，要yào紧jǐn束shù，不bù可kě宽kuān慢màn。

宽kuān慢màn，则zé身shēn体tǐ放fànɡ肆sì，不bù端duān严yán，为wéi人rén所suǒ轻qīnɡ贱jiàn矣yǐ。

凡fán着zhe衣yī服fú，必bì先xiān提tí整zhěnɡ衿jīn领lǐnɡ，结jié两liǎnɡ衽rèn，纽niǔ带dài，不bù可kě令lìnɡ有yǒu阙quē落luò。

饮yǐn食shí、照zhào管ɡuǎn，勿wù令lìnɡ污wū坏huài；行xínɡ路lù、看kàn顾ɡù，勿wù令lìnɡ泥ní渍zì。

凡fán脱tuō衣yī服fú，必bì齐qí整zhěnɡ摺zhé叠dié箱xiānɡ箧qiè中zhōnɡ。勿wù散sàn乱luàn顿dùn放fànɡ，则zé不bù为wéi尘chén埃āi

杂zá秽huì所suǒ污wū。仍rénɡ易yì于yú寻xún取qǔ，不bú致zhì散sàn失shī。着zhe衣yī既jì久jiǔ，则zé不bù免miǎn垢ɡòu腻nì。须xū

要yào勤qín勤qín洗xǐ浣huàn。破pò绽zhàn，则zé补bǔ缀zhuì之zhī。尽jìn补bǔ缀zhuì无wú害hài，只zhǐ要yào完wán洁jié。

凡fán盥ɡuàn面miàn，必bì以yǐ巾jīn帨遮zhē护hù衣yī领lǐnɡ，卷juàn束shù两liǎnɡ袖xiù，勿wù令lìnɡ有yǒu所suǒ湿shī。凡fán就jiù

劳láo役yì，必bì去qù上shànɡ笼lónɡ衣yī服fú，只zhǐ着zhe短duǎn便biàn，爱ài护hù，勿wù使shǐ损sǔn污wū。凡fán日rì中zhōnɡ所suǒ

着zhe衣yī服fú，夜yè卧wò必bì更ɡènɡ，则zé不bù藏zànɡ蚤zǎo虱shī，不bù即jí敝bì坏huài。苟ɡǒu能nénɡ如rú此cǐ，则zé不bú但dàn

威wēi仪yí可kě法fǎ，又yòu可kě不bú费fèi衣yī服fú。晏yàn子zǐ一yì狐hú裘qiú三sān十shí年nián。虽suī意yì在zài以yǐ俭jiǎn化huà俗sú，

亦yì其qí爱ài惜xī有yǒu道dào也yě，此cǐ最zuì节jié身shēn之zhī要yào毋wú忽hū。

译文：

做人首先要先整齐端正身体。从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。先父常训诫

弟子说：“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧。头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。腰，说的是用条或

带束腰。脚，说的是穿鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。

凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。用饭时照管好，以免污染败坏；走路时

看管好，以免被泥污染。

凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。这样容易寻找，不

至于丢失。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁

净。

凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。

凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。

凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。如果能这样，

则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感

化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽视。

3

语

yǔ

言

yán

步

bù

趋

qū

第

dì

二

èr

凡fán为wéi人rén子zǐ弟dì，须xū是shì常chánɡ低dī声shēnɡ下xià气qì，语yǔ言yán详xiánɡ缓huǎn，不bù可kě高ɡāo言yán喧xuān

闹nào，浮fú言yán戏xì笑xiào。父fù兄xiōnɡ长zhǎnɡ上shànɡ有yǒu所suǒ教jiào督dū，但dàn当dānɡ低dī首shǒu听tīnɡ受shòu，不bù可kě妄wànɡ

大dà议yì论lùn。长zhǎnɡ上shànɡ检jiǎn责zé，或huò有yǒu过ɡuò误wù，不bù可kě便biàn自zì分fēn解jiě，姑ɡū且qiě隐yǐn默mò。

久jiǔ却què徐xú徐xú细xì意yì条tiáo陈chén云yún，此cǐ事shì恐kǒnɡ是shì如rú此cǐ，向xiànɡ者zhě当dānɡ是shì偶ǒu尔ěr遗yí忘wànɡ。

或huò曰yuē；当dānɡ是shì偶ǒu尔ěr思sī省shěnɡ未wèi至zhì。若ruò尔ěr，则zé无wú伤shānɡ忤wǔ，事shì理lǐ自zì明mínɡ。至zhì

于yú朋pénɡ友yǒu分fēn上shànɡ，亦yì当dānɡ如rú此cǐ。

凡fán闻wén人rén所suǒ为wéi不bú善shàn，下xià至zhì婢bì仆pú违wéi过ɡuò，宜yí且qiě包bāo藏zànɡ，不bù应yīnɡ便biàn尔ěr

声shēnɡ言yán。当dānɡ相xiānɡ告ɡào语yǔ，使shǐ其qí知zhī改ɡǎi。

凡fán行xínɡ步bù趋qū跄qiànɡ，须xū是shì端duān正zhènɡ，不bù可kě疾jí走zǒu跳tiào踯zhí。若ruò父fù母mǔ长zhǎnɡ上shànɡ

有yǒu所suǒ唤huàn召zhào，却què当dānɡ疾jí走zǒu而ér前qián，不bù可kě舒shū缓huǎn。

译文：

凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。父兄师长，有所

教导，只应当低头听受，不可妄加议论。师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默

不言。过段时间再慢慢细心分条陈述说：“此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。”或者

说：“应当是偶然没考虑到。”如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。至于对于朋

友，也应当如此。

凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，

使其改正。

凡是步行拜谒他人时，不能快步奔跑跳跃。如果父母师长有召唤时，应该快步向前，不可迟

缓。

洒

sǎ

扫

sǎo

涓

juān

洁

jié

第

dì

三

sān

凡fán为wéi人rén子zǐ弟dì，当dānɡ洒sǎ扫sǎo居jū处chù之zhī地dì，拂fú拭shì几jǐ案àn，当dānɡ令lìnɡ洁jié净jìnɡ。

文wén字zì笔bǐ砚yàn，凡fán百bǎi器qì用yònɡ，皆jiē当dānɡ严yán肃sù整zhěnɡ齐qí，顿dùn放fànɡ有yǒu常chánɡ处chù。取qǔ用yònɡ

4

既jì毕bì。复fù置zhì元yuán所suǒ。父fù兄xiōnɡ长zhǎnɡ上shànɡ坐zuò起qǐ处chù，文wén字zì纸zhǐ扎zhā之zhī属shǔ，或huò有yǒu

散sàn乱luàn，当dānɡ加jiā意yì整zhěnɡ齐qí，不bù可kě辄zhé自zì取qǔ用yònɡ，凡fán借jiè人rén文wén字zì，皆jiē置zhì簿bù抄chāo

录lù主zhǔ名mínɡ，及jí时shí取qǔ还hái。窗chuānɡ壁bì，几jǐ案àn，文wén字zì间jiān，不bù可kě书shū字zì。前qián

辈bèi云yún，坏huài笔bǐ，污wū墨mò，瘝子zǐ弟dì职zhí。书shū几jǐ书shū砚yàn，自zì黥qínɡ其qí面miàn。此cǐ为wéi

最zuì不bù雅yǎ洁jié。切qiè宜yí深shēn戒jiè。

译文：凡是做人弟子的，应当扫洒住处的地面，擦拭桌子茶几，使之保持洁净。书本案卷笔砚，一切用具，

都应当严谨整齐，放在平常放置之处。取用完毕，再放回原地。父兄师长起居处，书本纸张之类，如果有

散乱，应当留心整理好，不可擅自取用。凡是借的别人的书卷、资料，都用簿子抄录下主人的名字，及时

归还。窗子、墙壁、案桌、案卷之上，不可写字。前辈说，弄坏笔，使墨污，是弟子废弛职分。书桌砚台，

在上面刺刻涂抹，这是最不雅的，一定要戒除。

读

dú

书

shū

写

xiě

文

wén

字

zì

第

dì

四

sì

凡fán读dú书shū，须xū整zhěnɡ顿dùn几jǐ案àn。令lìnɡ洁jié净jìnɡ端duān正zhènɡ。将jiānɡ书shū册cè整zhěnɡ齐qí顿dùn放fànɡ。

正zhènɡ身shēn体tǐ，对duì书shū册cè,详xiánɡ缓huǎn看kàn字zì，仔zǐ细xì分fēn明mínɡ读dú之zhī。须xū要yào读dú得dé字zì字zì响xiǎnɡ

亮liànɡ。不bù可kě误wù一yì字zì。不bù可kě少shǎo一yì字zì。不bù可kě多duō一yì字zì。不bù可kě倒dǎo一yì字zì。

不bù可kě牵qiān强qiǎnɡ暗àn记jì。只zhǐ是shì要yào多duō诵sònɡ遍biàn数shù，自zì然rán上shànɡ口kǒu，久jiǔ远yuǎn不bù忘wànɡ。古ɡǔ

人rén云yún。读dú书shū千qiān遍biàn，其qí义yì自zì见jiàn。谓wèi熟shú读dú，则zé不bù待dài解jiě说shuō，自zì晓xiǎo其qí

义yì也yě。余yú尝chánɡ谓wèi读dú书shū有yǒu三sān到dào。谓wèi心xīn到dào、眼yǎn到dào、口kǒu到dào。心xīn不bù在zài此cǐ，

则zé眼yǎn不bù看kàn仔zǐ细xì。心xīn眼yǎn既jì不bù专zhuān一yì，却què只zhǐ漫màn浪lànɡ诵sònɡ读dú，决jué不bù能nénɡ记jì。

记jì，亦yì不bù能nénɡ久jiǔ也yě。三sān到dào之zhī法fǎ，心xīn到dào最zuì急jí。心xīn既jì到dào矣yǐ，眼yǎn口kǒu岂qǐ

不bú到dào乎hū。

凡fán书shū册cè，须xū要yào爱ài护hù，不bù可kě损sǔn污wū绉zhòu摺zhé。济jì阳yánɡ江jiānɡ禄lù，书shū读dú未wèi

完wán，虽suī有yǒu急jí速sù，必bì待dài掩yǎn束shù整zhěnɡ齐qí，然rán后hòu起qǐ。此cǐ最zuì为wéi可kě法fǎ。

5

凡fán写xiě文wén字zì，须xū高ɡāo执zhí墨mò锭dìnɡ，端duān正zhènɡ研yán磨mó，勿wù使shǐ墨mò汁zhī污wū手shǒu。高ɡāo

执zhí笔bǐ。双shuānɡ钩ɡōu，端duān楷kǎi书shū字zì，不bù得dé令lìnɡ手shǒu揩kāi着zhe豪háo。

凡fán写xiě字zì。未wèi问wèn写xiě得dé工ɡōnɡ拙zhuō如rú何hé，且qiě要yào一yì笔bǐ一yì画huà，严yán正zhènɡ分fēn明mínɡ，

不bù可kě潦lǎo草cǎo。

凡fán写xiě文wén字zì。须xū要yào仔zǐ细xì看kàn本běn。不bù可kě差chā讹é。

译文:

凡读书时，必须先整理几案，将其擦拭干净，摆放端正；将书册整齐放好，端正身体，正对

书册详观，字要看分明。读书时，定要字字读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一

字，不可倒一字；不可勉强背诵，只要一遍遍地多读，自然能熟练，长久不忘。古人说：“读

书千遍，其义自见。”意思是书读得熟了，无须老师讲解，就知道它的意思了。我曾经说过

读书要三到：心到、眼到、口到。心如不到，眼就会看不仔细。心、眼都不专一，却在那里

高一声低一声地随意诵读，绝对不会记住，就算记住了也不会记得长久。三到之中，心到最

重要，心既然到了，眼、口岂有不到之理？

凡是书册，都须爱护，不可损污皱折。济阳人江禄书未读完时，即使有紧急的事情，也定要

待将书掩束整齐后再起身，这是很值得效法的。

凡是写字，必须拿着墨锭的上端，端端正正地研墨，勿使墨汁沾到手；手执笔的上端，呈双

钩状写楷书，手指不得接触笔毫。

凡是写字，不管写得是否漂亮，必须一笔一画地写，做到字体端正，笔画分明，不可潦草。

凡是抄写文章，必须要仔细对照原本，不可出现误差。

杂

zá

细

xì

事

shì

宜

yí

第

dì

五

wǔ

凡fán子zǐ弟dì。须xū要yào早zǎo起qǐ晏yàn眠mián。

凡fán喧xuān闹nào争zhēnɡ斗dòu之zhī处chù，不bù可kě近jìn。无wú益yì之zhī事shì，不bù可kě为wéi。

凡fán饮yǐn食shí有yǒu则zé食shí之zhī，无wú则zé不bù可kě思sī索suǒ。但dàn粥zhōu饭fàn充chōnɡ饥jī，不bù可kě阙quē。

凡fán向xiànɡ火huǒ，勿wù迫pò近jìn火huǒ旁pánɡ。不bù惟wéi举jǔ止zhǐ不bù佳jiā，且qiě防fánɡ焚fén爇衣yī服fú。

凡fán相xiānɡ揖yī必bì折zhé腰yāo。

凡fán对duì父fù母mǔ长zhǎnɡ上shànɡ朋pénɡ友yǒu，必bì称chēnɡ名mínɡ。

凡fán称chēnɡ呼hū长zhǎnɡ上shànɡ。不bù可kě以yǐ字zì，必bì云yún某mǒu丈zhànɡ。如rú弟dì行xínɡ者zhě，则zé云yún

某mǒu姓xìnɡ某mǒu丈zhànɡ。

凡fán出chū外wài，及jí归ɡuī，必bì于yú长zhǎnɡ上shànɡ前qián作zuò揖yī。虽suī暂zàn出chū，亦yì然rán。

6

凡fán饮yǐn食shí于yú长zhǎnɡ上shànɡ之zhī前qián，必bì轻qīnɡ嚼jiáo缓huǎn咽yàn，不bù可kě闻wén饮yǐn食shí之zhī声shēnɡ。

凡fán饮yǐn食shí之zhī物wù，勿wù争zhēnɡ较jiào多duō少shǎo美měi恶è。

凡fán侍shì长zhǎnɡ者zhě之zhī侧cè，必bì正zhènɡ立lì拱ɡǒnɡ手shǒu。有yǒu所suǒ问wèn，则zé必bì诚chénɡ实shí对duì。言yán

不bù可kě忘wànɡ。

凡fán开kāi门mén揭jiē帘lián，须xū徐xú徐xú轻qīnɡ手shǒu，不bù可kě令lìnɡ震zhèn惊jīnɡ声shēnɡ响xiǎnɡ。

凡fán众zhònɡ坐zuò，必bì敛liǎn身shēn，勿wù广ɡuǎnɡ占zhàn坐zuò席xí。

凡fán侍shì长zhǎnɡ上shànɡ出chū行xínɡ，必bì居jū路lù之zhī右yòu。住zhù，必bì居jū左zuǒ。

凡fán饮yǐn酒jiǔ，不bù可kě令lìnɡ至zhì醉zuì。

凡fán如rú厕cè，必bì去qù外wài衣yī。下xià，必bì盥ɡuàn手shǒu。

凡fán夜yè行xínɡ，必bì以yǐ灯dēnɡ烛zhú，无wú烛zhú，则zé止zhǐ。

凡fán待dài婢bì仆pú，必bì端duān严yán，勿wù得dé与yǔ之zhī嬉xī笑xiào。执zhí器qì皿mǐn，必bì端duān严yán，

惟wéi恐kǒnɡ有yǒu失shī。

凡fán危wēi险xiǎn不bù可kě近jìn。

凡fán道dào路lù遇yù长zhǎnɡ者zhě，必bì正zhènɡ立lì拱ɡǒnɡ手shǒu。疾jí趋qū而ér揖yī。

凡fán夜yè卧wò，必bì用yònɡ枕zhěn。勿wù以yǐ寝qǐn衣yī覆fù首shǒu。

凡fán饮yǐn食shí举jǔ匙shi，必bì置zhì箸zhù。举jǔ箸zhù，必bì置zhì匙shi。食shí已yǐ，则zé置zhì匙shi箸zhù

于yú案àn。

杂zá细xì事shì宜yí，品pǐn目mù甚shèn多duō。姑ɡū举jǔ其qí略luè。然rán大dà概ɡài具jù矣yǐ。凡fán此cǐ五wǔ

篇piān，若ruò能nénɡ遵zūn守shǒu不bù违wéi，自zì不bù失shī为wéi谨jǐn愿yuàn之zhī士shì。必bì又yòu能nénɡ读dú圣shènɡ贤xián之zhī书shū，

恢huī大dà此cǐ心xīn，进jìn德dé修xiū业yè，入rù于yú大dà贤xián君jūn子zǐ之zhī域yù，无wú不bù可kě者zhě。汝rǔ曹cáo

宜yí勉miǎn之zhī。

译文：

凡是弟子，一定要早起晚睡。

7

凡是喧闹争斗的地方，不可靠近。无意义的事情，不要做。

凡是吃饭，有就吃，没有就不要思虑索求。但是粥饭等充饥之物，不可不吃。

凡是对着火时，不要太靠近火旁。这样不只是举止不雅，更是要防止烧毁衣服。

凡是相互作揖时，一定要弯腰。

凡是对父母师长朋友，一定要报出自己的名。凡是称呼师长，不可称字，一定要称某爹、某

爷、某伯、某叔。如果是排行第几，则说某姓某丈。

凡是外出，等到归来，一定要向长辈说明事由并行礼。即使是暂时外出回来，也一样。

凡是在长辈面前吃饭，一定要轻嚼慢咽，不可听到咀嚼啜饮之声。

凡是饮食之物，不要计较多少和好坏。

凡是侍立长辈身旁，一定要端身拱手，长辈有所问，一定要诚实对答，不能有虚妄之语。

凡是开门掀帘时，一定要慢，手要轻，不可发出震动声响。

凡是在众人中坐，一定要收敛身体，不要多占了席位。

凡是侍奉长辈出行，一定要处在路的右边，歇息时则一定处在长辈左边。

凡是饮酒，不可到喝醉的程度。

凡是去厕所，一定要先除去外衣，之后一定要洗手。

凡是夜行时，一定要有灯火，没有灯火就不要去。

但凡对待婢女仆人，一定要端庄严肃，不要与之开玩笑。手拿器皿，一定要端正严谨，以免

失手。

凡是危险的地方，不可靠近。

凡是路上遇到长者时，一定要端身拱手，快而轻地小步上前行礼。

凡是夜里睡觉时，一定要使用枕头，不要用夹被盖头。

凡是吃饭时，拿起汤匙时，要放下筷子；拿起筷子时，要放下汤匙。饭后，则把汤匙和筷子

放在木托盘里。

弟子应遵守的细碎事情，名目很多，暂且大略列举，但是大概具备了。凡是这五篇，如果能

遵守不违反，自然不失为诚实之人。如果又能读圣贤之书，发大愿力，增进德行，修养学业，

要进入那些品德高尚之人的行列，就没有什么不能够做到的。诸位应该勤勉践行。

素谦浅语

此文尤为重要。上承圣人之意，下证《弟子规》之核。

一则：洒扫应对进退为童蒙入学必做事，须臾不可荒废。

故今天专以读经教童者，必生弊害。或长养孩子的浮华，或死读书不会做事，症结恐全在此。

《论语·子张》曾有子游子夏关于“教学”的辩论原文:子游曰：子夏之门人小子，当洒

扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何。子夏闻之曰：噫。言游过矣。君子之道，

孰先传焉，孰后倦焉，譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人

乎！

宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而

教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”

此《童蒙须知》将穿衣戴帽，洒扫应对作为重要内容教育童子，自春秋孔子又经宋朝朱熹及

至清朝李毓秀，无有不尊此例而教者。

二则：从此文我们可以知古人教学的次第。

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文中言：“夫童蒙之学.始于衣服冠履.次及言语步趋.次及洒扫涓洁.次及读书写文字.及有

杂细事宜。皆所当知。“”这与当今某些读经班，首重读经之法盖不相同。

《论语》和《弟子规》所言皆为：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学

文。首孝弟，次谨信，泛爱众。而亲仁皆须从小事，从近处做起，这亦是符合教育规律和

顺应小孩成长阶段。

三则：读书千遍，其义自见的出处和明证。

“凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册,详缓看字，仔细

分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可

牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，

则不待解说，自晓其义也。”

此读书方法为我们后人童蒙教学读书之法有莫大证言。读书千遍，其义自见，从文意看，此

法古以有之，非朱子所创，而此法也必为朱子所证，故写入文中。

今人对此法多不信，或另创新。以为孩子不懂如何教，指责孩子不懂而死读经，岂不为填鸭

教育。殊不知其中的关键所在：童蒙智未开，而尤以记忆强，故顺其天然之性，教读经典，

此正是教童的最大智慧。若至十三岁开始教其读经典，必难矣。因其性情已染污，智已开显，

多有自我的思见，反而于枯燥读经反感。此时若已打好读经基础，将经典进行释解，反而能

增加其兴趣。

综上所言：凡教孩童读经或倡办私塾者，当以此文做重要参考和实践，方不至于教偏，误人

子弟。