自讨没趣什么意思

赞天地之化育

——教育的工作就是开发人

性

季谦先生

2008年7月22日讲于鹿鸣学堂

各位老师、各位家长下午好！（鼓掌）

„„„„„„„„（前49秒听不清）已说就是以前说过的，今说就是现在说的，

当说就是将来应当说的，这都是所要讲的东西，一定要在这里（刻意）说。假如，

我们可以说就是现在或者别的东西可以说，那一定是以前没有说好，以前说错了，

所以现在有另外的说法。呃，那么我说这个将来有另外有说法，那么，以前和现

在说的有问题，所以这讲来讲去都一样。

既然大家都是入职老师应该了解读经了，或者是孩子已经开始在读经了，那么，

可见大家对读经教育有深入的了解。那么如果这样子就应该让大家说，而不是我

说。那么，其实大家也可以说，因为大家说的跟我说的应该都一样，假如不一样

要么是我错，要么是你错，这样子（先生笑）。所以既然大家都对，大家说的也

都一样。所以我们现在要说的就是你要说的，一扯我都没得说了。因为，你都会

说了。所以已说、今说、当说，或者我说、你说、他说，都一样的说。那么天说、

地说、我说，如果是都一样的说，这样的说才是对的。

那么有不一样的你要注意，一定有某一个地方出了差错。所以我也见和同解啊，

所见如果是想好了的，那么所了解的一定是一样，见和同解，或者说大家意见相

投就能够互相的了解。那么大家的意见相投，刚才说过，不只是我们几个人意见

相投，全天下的人意见都一样。那不仅是跟全天下意见都一样，纵使有伪题（？

音象“围棋”），他们的意见也要一样。如果不一样，那一定是有地方有差错的。

因此我们不管做任何事都不应该有疑问，也不应该有争论。假如有疑问，一定要

好好的再去想一想，想到没有疑问。假如有互相不同的意见，一定要去考虑，或

者是再做思考，一定是没有不同的地方，没有不同的意见。那这个没有不同的意

见，不是定论，不是一人的意思（？04：00），大家凭一个人的认为的意思，大

家都建议某一个人，不是被迫去探测某个人的想法去过度（？04：18）自己。不

是这样子的，而是道在天下，那么人人心同体同，每一个人都是很自由的，每一

个人都是很光明的，而不是被压迫的，那也不是糊里胡涂、不明不白的，（那你

就不可以相信哪一个人的说法）。如果一个人能这样子的做人、做事、做学问，

那么这个人就会看到，他的心跟别人的心、跟千古圣贤的心、跟鬼神的心、跟天

地的心，是同一个心的。如果这样，他就很有自信。他这个“信”是好象天自信

天，地自信地，我自信我。做事情这样做就叫做合情合理，这个心里面有这样的

情操就能够安身立命。他一直这样做人做事，他就是一个君子之人。这样子做人

做事，必定能够渐渐地为人所了解，能够影响亲人，这就是所谓“君子所过者化，

所存着神”。所以不管做任何事，最好都要到达那种光明的、丝毫没有疑惑、丝

毫没有杂染的地步。这样子我们的心才能安得下来。

那么今天我们所要讲的，是讲的教育。我常说，我讲读经并不是为读经讲读经。

假如你是因为读经，然后就一直在讲读经的道理，象这样子的我们不能够验证，

不能够去证明，读经是不是应该走的路。我们是讲教育，因为要懂得教育，这个

工作，要了解教育的道理，我们深入去看，什么叫做深入的去看教育的道理呢？

因为教育如果是要教人，我们就要讲教育怎么教人。教育教人是什么意思？你说

教育要教人，要把人教成人才，这是什么意思？从那里教我们把他（或她）教成

人才？就是我们要看到人有他的本质，人有他的潜能，所以我们称为开发人性。

人有人性，我们要把人性的内容开发出来。怎么把人性的内容开发出来？要按照

人可能的发展，以及他发展的程序，尽情的来协助我们下一代，把他的人性做最

好的、最大量的开发，这就是教育的工作。

那么假如们们谈论教育，应该这样做，那我们就想，那我们怎么去实施？我们在

什么时候去教他，我们用什么东西去教他，我们用什么方法去教他，可以最大量

地开发一个人的潜在能力？所谓最大量，就是尽其可能，尽我们的能力，还有尽

这个孩子的禀赋。因为有的孩子禀赋高，有的孩子禀赋低，有的孩子开始接受教

育的时候，已经有很多的污染；甚至按宗教来说，他前辈子就带了一些业障。不

过呢，做为一个父母跟老师，总是不可以再去考虑这个孩子的禀赋是多还是少。

如果禀赋多固然中可喜的，那禀赋少怎么办呢？你一想他的禀赋少那就不教了

吗？不是！禀赋多的尽情地开发；禀赋少的也让他就着他的少而尽情的开发，他

也能够多一点。那他这个性情淳厚，他的智慧，自然，清明，这种人我们尽情的

开发。那么对于非常的污浊，他的性情很污浊，也就是“业障深重”，如果有这

种人，我们也应该尽我们的能力去改造他，去让他得到这辈子最好的成长。

如果我们用这样子的眼光来看教育，我就认为我们对得起我们的孩子。乃至于我

们的孩子都要很感激父母跟老师。因为他生长在这个时代，生长在这个家庭，他

遇到这样的老师，能够使他这辈子有很良好的成长。如果这个孩子不是生在这种

懂得教育的家庭，不是遇到一个能够尽心尽力辅佐孩子的老师，他就不可能有很

好的成长；不能有很好的成长，一耽误两耽误，到最后就耽误一辈子，这是非常

可悲的现象。我们每个人如果长大了，自己能够反省一下，我们回头看一看，我

们假如能够问一个问题，我们这一辈子是不是尽其所能的成长了呢？还是我们糊

里湖涂的就这样长大了，长大到现在这个情况，我们想要再有更好的开发，好像

自己不知道怎样开发，假如自己知道，又好像觉得障碍深重。那为什么呢？因为

以前可以改造的时候，没有安排好改造，那么到现在就后悔，从教育的立场来说，

后悔就来不及了。

但是做为对自己，对自己反省，对自己立志的人来说，我们不可以说已经没救了。

我们自从有反省的那一天开始，也都可以改造自己，所以古人说“变化气质”。

什么叫做“变化气质”？我们说什么叫“气”，什么叫做“质”？这是气、质这

个词语，的原来的意思，它原来的意思是什么呢？气，就是阴阳的意思，我们叫

做阴阳二气。太极是理，太极是道，太极化生万物。它凭什么化生万物呢？太极

它内在就有两种功能，就有两种力量，来化成万物，这两种力量，一种叫做阴，

一种叫做阳，那么阴阳，我们称为气。所以道是一个（道理），道是（静能所？），

至于它开始动的时候，我们就称为气，这就叫阴阳二气。那么阴阳二气它的调配，

调配出来它就生成一个世界中的一个东西，一个个体，或者生成了一个石头，那

么石头阴气重，阳气比较少，甚至阳气非常少，所以它就很硬，它就很重。所以

阴气越重的它越是非常的笨重、沉重。阳气越多的它就（会浮），所以水的阳气

要比山还要多一点，那么山上的云它的阳气更多，就是这样叫做“质”，成形的

叫做质。所以叫做气质。这个气质两个字就阴阳造化的意思。那么万物都从阴阳

造化而来。

所以每个人，都有他天生的气质。同样是人，他都有不同的微小的变化，假如说

人跟动物，动物跟树木，树木跟土、石头，那么它们气质落差很大。人和动物气

质有差别，不过同样是人，他也有微小的不同。所以人的气质都不一样，人的气

质都不一样，但是都从阴阳造化而成，要记住这一点。那么天地生万物，大概就

是只有人，有反省、回归的能力。也就是说动物被生成之后，生成什么气质，它

就按照这个气质一直活下去，它不可能对天地的造化有多少改变。所以老虎跟豹，

它身上的花纹，它就带着一辈子，所以虎豹是有花纹的。犬羊，狗跟羊是没有什

么花纹的。所以虎豹的皮跟狗的皮是不一样的，那这个不一样就是天地赋予的。

至于人，我们说人的形体，大概是天地决定的，四肢五官；但是人的心灵，有一

部分是天地决定的，或者说有一半是天地决定的。另外一半呢？是靠人可以回归

的，可以回归于道。

那么回归于道的这个过程，要靠教育。所以教育一方面是由家长跟老师来教导一

个已经成型的孩子。那么，这个孩子长大，长大到他自己能够教导自己的时候，

要靠自己来教导自己，这也是教育。这个教育的定义就是使人性可以得到最好的

开发，而回归于天地之道。所以天地造化，人生并不完整。但是，它的根源，是

很深远的。没有一个人是完成的，没有一个人是天生就是圣人的，但是，老天生

给人有这样子的可能性，有这样的空间，你可以去回归。一只狗，一只猫很难回

归，它的所谓的天理，成就天德是不容易的。但是人却有这种可能性，所以所谓

的“人为万物之灵”，他的灵，灵在哪里呢？他的灵，万物之灵的“灵”在于他

能够回归天德，他能够协助天地，完成本性。那么这种协助天地，开发潜能，完

成本性，这个过程就是要靠教育。所以我把教育定义为“赞天地之化育”的工作。

“赞”者助也，协助，协助天地的造化，所以赞天地之化育。那么，这样来看教

育，我们所要教的就是——要把人性开发。

那么什么叫人性呢？如果我们现在是在原始时代，可能会对人性的了解不够深

刻。但是人类在这个地球上，至少这一期，这一劫的发展已经几千年，那么人类

总是会出一些比较有智能的人，比较用功的人，出一些既有智能又有用功一辈子

的人，那这既有智慧又用功一辈子的人，他必定有相当高明的成就，他必定对人

性，对天理，天德有高深的体会。再一种有高深体会的人，他必定会被人所尊重，

而他的体会其实也是人人心灵的深处应该有的体会。那么这一种高度的深入人

性，开发人性，实现天德的这一种人，我们就称为圣人。那么圣人的一辈子的学

问，如果被记载下来，它就是所有的人共同的内心深刻的变化，那么所有人的内

心有深刻的变化，就能够受圣人的成就的启发。所以圣人的成就在于提醒人性，

而且永远地提醒人性。于是这种圣人的书就变成经典，所以经典只不过是智慧的

记录。那么它用什么记录呢？首先可能是由言语相抟，后来发明文字。这个言语

相传，传几代它可能就变了样子；用文字记载，它就是流传不息。那么这就成为

了一个民族的经典，而民族的经典流传不息，代代都有人去接受启发，深入其中，

然后他也教别人。父亲一定想办法把这些人类非常难得的，对理性的开发，他认

为这很难得，所以父亲一定想要把它教给他的子女，老师一定想要把它教给学生，

所以父传子，师授徒，一代一代相传，成为一个统绪，这叫传统。所以没有经典

就没有传统，没有智慧就没有经典，没有看到人性就没有智慧。那么什么叫人性？

通天地之德，这叫人性。

而通天地之道的这种人性，它的内涵是多样的。多到多少呢？如果我们是原

始人，或者我们不叫圣人。但是刚才说了，人类经过几千年的发展，而且到了现

代，我们居然可以看到整个地球所有人类的发展。这在古人是不能想象的，古人

不知道，中国古人不知道，西方还有人人更不知道。西方也有有智慧的人。中国

古人一直要到汉朝以后才渐渐知道我们中国的西南边叫印度那个地方也有高明

的人，也有圣人，他们的圣人叫做佛。那么，我们就渐渐的把佛教吸收到我们的

民族传统里面。因为我们自己也有圣人，我们又看到别的民族也有圣人，那圣人

都是开发人性的。我们中国人所开发的是儒、道两家所开发的人性，而印度的佛

陀，他所看到的人性又是另外一面，但是都是人性的内容。所以一直流传下去，

一直到现代，从佛教传入中国经过两千年左右，孔子以后到佛教传进来是500

年。从佛教传进来到现在又是两千年，一直到这么久之后，中国人才又看到所谓

的真正的西方，就是西亚人，欧美人，他们也有很多人在那里生活。他们也有很

多聪明的，努力的人，他们也看到了人性的另外一方面，刚好他所看到的是另外

一方面。这就非常神奇了。中国和印度代表东方，东方所看到的是一边，而西方

人呢？他也看到人性，不过他看到人性，看到另外一边。这令我们现代人很惊奇，

很惊奇。我们应该以一种喜悦的心来看待这件事，看待这个人类居然分成两边在

生活。而分成两边的生活的人呢？居然所看到的人性不一样，所开发的人性的内

容不一样，这不是很神奇吗？而依照一些哲学家，他们对人类的人性的思考，他

们居然说人类这个本性，这个人性当中它的内容应该有两方面。因为人性的能力

表现为两方面，所以人性的能力有两方面。现在我们刚好看到人类的传统，所谓

文化，也有两方面的表现，那就更神奇了。意思也就是说，现在我们所看到的整

个地球，一些有智能者的表现跟结果，刚好就是整个完全的人性的两方面的成就，

所以生活在现代的人，是有史以来，最幸运的。因为，每一个民族，出了那么多

的所谓圣贤人物，都还不可能把人类的人性全部开发。

现在我们看到了整个人类的发展，而居然是两方面都看到了，而且都是成就，请

问，你要不要成为一个，完全开发的人？

或者说我们会不会这样想，我纵使不能够完全开发，我希望尽量开发。假如有一

个人内心里就想，虽然人性可以开发了，那么我也不想开发它。虽然人性有很多

内容，等待我去完成，我就算了，我这辈子就算了。假如你这样想，没有敢说你

是坏人，但是他会警告你，或者说我会警告我自己：我们自己耽误自己的前途，

我们把我们自己的世界用框框，框住了，我们是自讨苦吃，自讨没趣。我们自己

不要发展嘛！你说天下哪有这种人呢？假如我能够发展，我为什么不发展呢？但

是举目整个世界，或者说我们张开眼睛看看整个中华民族子孙，居然都是这种人。

有了，那些有了做了，我们不要。我这个一辈子就这样过不是蛮好了。你说可怜

不可怜？而更可怜的是，我们有了孩子有了学生，我们心里就想：孩子啊，你生

在我家，我就告诉你，人类虽然有很多的人性可以开发，我就不让你开发。老师

也这样想：虽然有中国传统西方传统，我就告诉你，凡中国传统我就不要，我只

要你吸收西方传统，而且西方传统也不叫你吸收他们最好的传统，只要你吸收他

们的支微末节就好了，你这辈子就这样就好了。你这辈子要去弄个职业，养家糊

口，然后娶妻生子，过一辈子，与草木同朽，算了！我们告诉孩子这样子吗？哪

个父母告诉孩子这样子，哪个老师会限制孩子成长呢？你认为这种人很奇怪对不

对？告诉各位，普天之下都是这一种人！你说这不是更可怜吗？

„„所以没有遗憾。假如有遗憾，那是天地的遗憾。那我们对我们的孩子呢，孩

子那么小，你怎么能够知道他会害怕。所以一个教育工作者，一个父母，一个老

师，怎么叫做爱孩子？他如果连人性是什么都不知道，顺着整个时代的潮流，他

心里就想：一个孩子就是学校成绩好一点，将来高考考好一点，将来谋职谋得好

一点，他能够将来会跟人家竞争，他能够赚钱赚比别人多一点，房子住的大一点，

汽车开得名牌多一点„„难道你就是爱孩子了吗？所以没有智慧谈不上你是爱

孩子的。这里问题就会显得深重，问题很深远。而这个问题如果不解决，那就事

态非常严重，等于这个孩子来这个世界，老早就被我们浪费了，被我们障碍了。

因为虽然我们不知道，但是我们这么做就是告诉孩子：孩子啊，你不要长大，（你

这样做你就好了，这样子的不玩人（？第二个文件01：40）。

所以教育一定要先懂得人性，再来就是，你既然懂了人性又这么广大、高明、庄

严，甚至是富贵。这个富贵的意思是，就是你的内在，是那么样的宽厚，那么样

的坦然，明白，那么样的光辉，灿烂，这叫高贵，这叫富有。富有高贵叫做富贵。

所以人类有这么富贵的可能性，你却让他做一个一无所有，做一个只知道生活好

一点的人，像这样子是，非常对不起我们的孩子。那我们如果这样做考虑，我们

就可以看教育了。只要懂得了教育就要做教育了，你就知道教育的目的是什么了。

但如果知道教育的目的，之后还有第二个层次的问题又来了。那我怎么把一

个人，让他好好的接近这个目的，或是完成这个目的。接近这个目的叫做君子，

完成这个目的叫做圣人。我们怎么样好好去开发？那么这就是关于教育工作的考

虑。那么教育工作的怎么考虑，我们就想到教育有那些基本？教育从什么时候开

始比较容易开发，或者比较能够尽情地开发？那我们再考虑，我们到底要用什么

样的教材拿来教他，比较容易有效果。第三个问题，我们用什么方法才能够达成

这个效果？如果经过这样思考，我们就会渐渐的会有一些，每个人都会渐渐的形

成一个观念。什么时候教，他就会知道，什么时候就应该教，而且人生才会不能

够有所浪费。所以从小就要教，而且从小教，效果会更好，影响也最大。一定要

知道这一点，这一点非常重要，因为错过时机永不再来。所以我说教育改革最重

要的一个关键起点，就是要改革我们对于教育时机，错误的认定。现代的教育都

推给学校，什么都交给学校。古人是没有学校的，不要说中国古人没有学校，西

方古人也没有学校。这个学校将来有人可能会发现，用学校的方式来指定教育是

错误的，是人类错误的选择。你不要认为学校教育是正常的，它是反常的，它是

是不合理性的。犹其是西方式的学校是不合人性的。那么西方式的学校也不是完

全没有效果。因为西方式的学校刚好就是应和了西方文化的传统，它刚好就可以

开发西方所注重的人性的那一面。那一面叫做知识的开发。所以人类能够成就知

识。而成就知识是在六岁以后才渐渐能够被发现的，所以西方人是很笨拙的，他

们都是从效果来来看教育的。六岁才渐渐有知识的能力表现、理解的效果，于是

他就说人类六岁才可以接受教育，我把它定位说，六岁才可以看到学习知识的效

果，而不是六岁才可以去做教育。如果要教知识，而且认为知识要了解才有效，

那就一定就会没错。但是如果教育不只是知识或者知识不一定要表现才算学问，

那西方的这一套是失败的！所以六岁入学这个本身就是错误的，但是他们的教育

部还可以有话说。

那现在我们中国呢？把所有的教育都推给学校，家庭教育也会给它做准备。结果

呢？真的是整个教育都会偏向知识了。假如我们真的中国能够成就知识科学，那

我们也一定会成为另外一个西方人的。这对着老天的（益处？08：25），我们没

有顺着老天的安排。因为老天安排人类在这个时代里面是东西全球的人都面对面

的，而中华民族居然自己说我只要西方就好了。你怎么能够对得起老天呢？你怎

么能够对得起人性呢？那么整个国家，这八十九年来，就从一九一九年以来，整

个民族八十九年来，就好像在说一句话，我们一直在说一句话，像鲁迅在‘呐喊’，

中华民族就是呐喊：我们一直跟着西方人做就对了。各位，这样可以吗？何况更

进一步说，我们也没有真正成就科学教育。那这就麻烦了。因为我们中国人所做

的科学教育不合乎人性，不合乎学科学的理则跟方法。我们甚至连西方人的科学

教育都没有学好，这比较麻烦。所以我们是对不起人性的。

那么现在怎么办呀？现在我们不要再认为，既然已经八十几年的传统，我们

要慢慢改还要花八十几年才改过来。那你孩子怎么办？所以现在我们要知道，教

育是面对人性，而人性在任何时刻下都可以回归，回归天理的。不是在（利益。

犹豫？10：30）中，八十九年的错误用八十九年来改，当下就得改，一秒钟都得

改。这样延续下去。所以现在请问：你怎么教导你的孩子，教导你的学生，我们

就要首先去了解人性的全面。了解人性全面的方法，你如果不是圣人，你很难去

把握人性的全面。所以我们现在透过整个世界五千年的智慧的发展，看看人类开

发的什么智慧，我们姑且把它当作是人性的内容。那看看怎么做，有许多思想家

都告诉我们，人性的内容只有这些了，没有别的了。这样子岂不是让我们很安心

吗？很庆幸吗？人性就是这些。哪些？因为人类的心灵能力有两种能力。而这两

种能力，一方面表现为生命境界，一方面表现表现为思考的知识。而东方中国跟

印度在生命的境界上，两千多年以前就已经达到最高明的地步。这个所谓最高明，

就是永远不可能超越，也不可以超越。如果中国人再出圣人，也是跟古代的圣人

一样高明而已。如果西方再出一个佛陀，千佛是同一佛啊。智慧就是智慧，所以

我们心里面一定非常的安慰。我们安慰说，我们的古人已经示范给我们看，而且

这个示范是最高明的，我们只要达到那个地步，我们就满足而没有任何遗憾，这

是多么愉快的事情啊。

再来，我们就看到知识，知识就比较麻烦，因为知识是（生命的意义13。08），

所以知识是越来越好，智慧是一定永定的。而西方人表现知识追求的，它的进度，

就是你从这种心情，心态，这种过程，去追求（自己的未来），西方人已经走对

了路。所以他用逻辑数学去分析物理与化学，西方是走对了路，这是很不得了的

啊，西方人很不得了。你能够透过你的逻辑数学去研究物理、化学，这是天机啊！

天机不可泄露啊！现在西方人把天机泄露了，所以我们就跟着西方人这样走就对

了，你看多么快乐，我们多么幸福你知道吗？所以啊，教孩子啊心胸要开阔，告

诉孩子：孩子啊，人类有两种能力，一种是高明的；一种是广大的。广大的就是

知识比较精密，非常的深入，深入就是向下深入。一种是高明，高明是非常高远，

也非常的深入，甚至是向上深入。所以人类的人性不是东一边西一边，而是上一

边下一边。而上一边的开发跟下一边的开发是走不同的两条路，是在不同的时机

点，是用不同的方法，用不同的教材。于是，一个教育工作者他的心灵里面要画

出一个图像，这个图像就有上面的学问，下边的学问；而这个图像里面又不是平

面的，是立体的。什么时候是开发他们的能力最好的时机，而开发这种能力要用

哪种的教材是最有功效的？用什么方法就可以教给他，真正的产生教育的成果？

如果这样子做教育，你就不会耽误我们的下一代！假如是这样的认识你就辅

助（FU3ZHUO4-16。01）光辉。你就知道人生是常道。所以老子说：“知常曰

明”，你明明白白，就是你知道常道。什么叫做常道？正常人的道理，所以“知

常曰明”。那么不知道常呢？不知道常道呢？又不知道人性有多少东西，又不知

道这个东西是左边，右边，上边，下边，都不知道。然后又不知道，哪一方面的

能力要用什么样的教材去开发，通通不知道。又不知道用什么方法去教，通通不

知道，糊里糊涂！然后甚至是，妄作。什么叫妄作，不知常叫做妄作，老子说，

知常曰明，不知常，妄作，凶。老子的文章做得很好，力量很强。你不知常叫做

妄作。妄作的结果只一句，只有一个结果，这个结果就用一个字告诉你：“凶”。

会读书的人啊读到这里都要跳起来，“凶”啊。因为凶就白来了，这个白来是一

辈子的白来。所以要知常曰明，知道人性有多少内容，知道这个内容是怎么安排，

不是中西两边，而是上下两层啊。而这个上下两层，在什么时候应该开发出来。

那我们不要说，不要对这切入点不要切断，（这个切入点开发这个孩子，对不对？

开发孩子），是有主、从、本、末。所以你要安排有兼、从、先、后。所以什么

时机，以什么为主，以什么为辅，在什么时机（与人相伴），以什么为主，以什

么为辅，而这种什么时候应该开发那种能力，是非常清楚明白摆在我们面前，你

就是不去思考；甚至你思考了之后，也不能够自己相信。因为整个时代乱了，整

个中国人的时代乱了，因为被西方文化的冲击冲昏了头。本来中国人不应该这样

子的愚昧。西方文化一冲击你就冲昏掉了，这样对不起中国祖先呀！中国祖先是

怎么（19。10）的，你知道吗？孔子说：“君子无终食之间违仁”，君子没有终

食，终食就是吃一顿饭的时间。把饭吃完叫终，终食大概就十五分钟到半个小时。

君子没有终食，无终食之间，没有终食，没有一刻，是那一刻，我们叫一刻，十

五分钟一刻。所以“君子无终食之间违仁”，没有一刻钟是违背人道的。那么依

照人道是什么？应该怎么做人就怎么做人。像‘里仁’中“造次必于是，颠沛必

于是”，什么是造次，造次就是突然之间，突然而然，君子他行仁德，他遇到突

然来的事情，别人乱了阵脚，他不乱。所以造次，就是说‘必于是’也是行人道，

还有‘颠沛’，‘颠’就是颠倒你跌倒了。那个‘沛’呢？要被猛水冲走了，在

这个非常危急的情况下，必是，也必定是在仁德之中，这样子才叫君子啊。君子，

不是现在，喔，现在我刚好有空了，今天我什么事都没有了，那我又有钱了，那

又上一个档次了，做圣贤人了。“造次必于是，颠沛必于是”，这才是君子。这

个禅宗五祖弘忍禅师要传法的时候，五祖座下有个惠能啊，弘忍心中有数了，但

是呢，他要传法，为了让大众不要以为他私相授受，他把惠能叫到厨房，让他做

苦工，下令，不准这个人到客堂听我讲客。所以让他做个卑贱的工人，不要他们

来让他听课。因为五祖知道惠能根器太利了，听到人家念金刚经，心中就有所领

悟了。他就想要去学金刚经，问人家说，从哪里学来的？人家说，在五祖那里传

的金刚经。五祖在哪里？在蕲州黄梅。于是他立刻下决心，离开家里了，走了三

十多天，到了黄梅，见到五祖。五祖一见面，就说，你从哪里来？从岭南来。这

个獦獠的地方，南蛮之地，这个獦獠人来干什么？他说，我来这里不为别事，

我来这里只是要做佛。太厉害了。一个不认字的农夫，他是砍柴的，樵夫，居然

说，我来这里没别的事，我想做佛。这个五祖就骂他，你这个獦獠人你也想做佛！

他就说，报告师父，这个人有南北，佛性并没有南北，对不对？所以我们獦獠怎

么不可以做佛？这个五祖就想，这个人根器太利了，你不要放肆，你给我去做工，

以后不准到堂上来听，讲大话。骂他一顿，为什么？因为堂下有很多人，从来没

有一个„„（下缺）

一开始就说你今天听我演讲，有什么教育的烦恼能可以解除了包括数学教育的烦

恼，从今天起就不要烦恼数学了，那大家都非常高兴了。那也就是说有人，就说

数学是很简单的，这个数学简单到不需要教就会了，那数学简单的不需要教。这

是数学的学习的本末，如果是这样，那么教数学就代表违反了数学教育的本末，

那你就把数学教坏了。所以我常说数学是不需要教的谁教数学谁笨，而且把孩子

教坏了，那么这句话有很少人了解，至少是那些刚刚读经的人很难了解，那些没

有听过读经教育的人更难了解。因为现在整个中国所有家长，所有老师都怕数学，

我居然说数学很简单，他就很纳闷，我居然说数学不用教。他更害怕，我说谁教

数学谁笨，他就发抖了，所以众生颠倒了，本来很容易的他认为很困难，结果呢？

真的成就很困难，所以他的感觉也没错，我再讲一遍啊，本来这件事很容易，他

却认为很困难，结果就教不好，教不好就很困难，于是他按照他所谓的困难去教，

一教，教教教„简单的他教困难结果就教不好，教不好就很困难。于是他跟我说，

你看数学本来就很困难是不是，你看教成这样子了，你把简单的教困难了，这个

自讨苦吃吗！自作自受！如果这样还不明白，我再举个例子：我说这里有家长很

烦恼，就问我说我的孩子数学不好怎么办？那我就问他说你孩子„„„„

人要聪明一点，就是孩子数学不好，你想不想让他好？那你就应该有让他好的方

法是不是？要不永远不好。你方法用错了永远都不得好。所以我们教育已经曾经

失败了，家长曾经失败了，老师曾经失败了。只是这样的的老师不曾经失败而已。

为什么？因为他说我的学生数学不好，我想让他好，但是我十几年、二十年来我

就不知道怎么让他好，我就没有方法让他好，那你还教数学吗？当然教啊。你已

经知道不好，又没有办法让他好，而你还一直在教，你是什么意思？我就让他一

直不好怎么样？问题不是这样子吗？家长也问我，人有这么湖涂的人吗？就这么

胡涂。

所以啊，凡是有问题的地方一定要用点心，想个办法，如果毫无办法你就要承认

失败，去请教别人，去看看别人怎么做，结果都没用。我们整个国家的数学教育

已经烦透了，烦了几十年了。问他说，请问你有没有办法？我就是没办法。请问

将来有希望吗？保证没希望。所谓教材，教材怎么改，就是你要知道办法在哪里。

所以今天教改的人统统没有办法。勉强的糊里胡涂的给出一个莫明其妙的办法，

这个就是莫明其妙地失败，他连成功都不知道。为什么会成功，连失败都不知道

在哪里失败的，都不知道，有这么胡涂的人吗？就有，人生就有胡涂的。假如不

会有这么胡涂的人，不胡涂不会做人。因为做人就是胡涂的存在，那是刚才说过。

人可以通于神灵，只要你反醒一下，那通于神灵你就知道怎么解决问题，我现在

有关于数学教育，等将来我孩子数学不好吗？你想办法了吗？想，你有办法吗？

我没有办法。那我就说，他就给我说，我就是没办法，就是来问你呀！那请问你

教授有没有办法？我说很简单哦，家长就安心了，既然这么简单，请问你做不做？

他说只要简单，我就做，能不能让我孩子数学好，我就做。好，你说的啊教授，

好，那你要做哦。我就讲，就是孩子，孩子数学不好有一个办法，可能让他好，

而且只有这个办法。他说：什么办法，说我就做。你去看哪，一个的孩子数学好，

让你的孩子和那个孩子一样。你的孩子数学不好对不？他说：对对对。那不太简

单了，就让你的孩子和那个数学好的一样。他想了想，是这个意思。这很清楚，

是不是？这是什么意思？我说这是什么意思我告诉你，请问你们孩子班的谁的数

学好？他说：我孩子班那个班长数学好。我说好，我教你了，我说让你孩子跟班

长一样。什么叫跟班长一样？我说你看这个班长为什么数学好？你记一下，三个

原因，看看什么原因什么让数学好。第一个，说老师，请问你知不知道这个老师

有没有私下里教班长，所以班长数学好。这个家长就承认了，说：没有，我知道

老师没有特别教班长，老师全班一起教。那我说如果这样，老师的教学跟好不好

没有关系，请老师不要那么笨地教数学了。你真的教数学，有的数学好有的数学

不好，你不认真教数学，数学还是有的好，有的不好。所以你认真不认真都一样，

请不要再认真教，所以数学好不好跟数学老师没关系，千万不要再怨老师了。第

二点，再问，就是班长的父母对这个班的数学有没有很认真的指导？他说：才没

有，他们家长根本不管。那所以各位家长，你不要再管你孩子数学了，你管孩子

数学就笨。所以我得到一个结论。凡是家长不管孩子数学好不好的，那孩子才比

较好，所以数学跟家长没关系。再说学生，那么班长有没有很认真的算数学，他

说：没有，全班就班长最不认真算数学，所以各位要让数学好，就是不要认真算

数学，所以数学跟学生的用功不用功没关系。因此我们整个教育都弄错了。我们

说数学不好，怎么办？老师认真教数学，家长认真指导数学，学生认真做数学，

不错的，这三方面都不是数学不好的原因。以上请问数学不好的原因在哪里？就

是认不认真，所以要让孩子数学好，你就看那个班长为什么数学好。既不是老师

认真的，也不是家长认真，也不是这个班长认真。那请问班长数学好，这个家长

想了想，想不通，他说这个班长数学为什么这么好？我说这个班长让他数学好，

他问什么呀？班长聪明嘛！他说：哦，对对对，班长聪明。所有的人都知道数学

好只有一个条件：聪明，其它的统统假的。所以你就知道解决学习的方法了嘛。

他说那怎么解决？我说想办法让你的孩子跟班长一样聪明就好了吗！好像也对，

对对„所以解决数学教育的唯一方法，但是我说，家长你怎么不做呢？哦，这个

不能做到。要我花钱去补习我原意；让天天拿鞭子逼我孩子做数学功课，我能够；

让叫老师认真教数学我能够，但是要让我孩子聪明，我不能够。于是他就放弃，

所以就买椟还珠，舍本逐末，喧宾夺主。

人家就专门做这种事，重要的不去做专门做那种不重要的，有效的不做专门做无

效的，所以教育就非常的痛苦而失败。数学好很简单：让孩子聪明。但是我们家

长怎样子说，孩子就是这样子了，怎么让他聪明，请问有没有让孩子聪明的办法？

我说有。你愿不愿意做？他说：如果有我愿。我说：读经。他就哈哈大笑，又来

三句不离本行，你就知道读经什么东西都是读经，我说：对。你敢相信吗？结果

你不相信偏去干他的勾当，就是老师认真，家长认真，孩子认真。结果呢，数学

还是不好，人怎么会笨到这个程度呀！不针对，不解决问题，在旁边解决问题，

水龙头没有水，你去修理锅，你去修理锅干吗呢？（众笑）水龙头没水你要修理

水龙头呀，要修水管。不是去修理锅对不对，真是莫明其妙！（鼓掌）

所以要抓住的问题是，数学问题很简单，让你孩子聪明吗？孩子聪明很简单：读

经。为什么读经让孩子聪明？读经刺激脑神经发展，聪明了，一个孩子读经他把

人类的智慧，高等的智慧统统，高度智慧放在生命里面，慢慢成熟，互相作用，

就聪明。聪明就是学无限的知识，包括数学不用学都会。你为什么要花那么多的

金钱、精神、力气去学数学？我就搞不懂，叫读经不读，天天障碍他的聪明，天

天浪费他的生命。结果数学算不好，努力算数学，人有这么笨的吗！就这么笨，

教育改革就这样改吗？就不改，就不这样改，你有什么办法？所以迎合刚才的讲

题，就是要懂得人性，要懂得人是怎么走出来的。你要帮助一个人走出来，你障

碍他的成长，你不按照他的发展程序来发展他。你错过时机，你又不教他，正当

的教材，你又认为只有„„„„

什么都不懂。你能够办教育吗？所以你不懂得你就不一样，我懂就会讲话很大声。

凡是听不进去的，那你就去做你的以前的，这样做你已经失败了。所以有人说：

那读经，你说叫我们孩子读经不要上学，让我孩子去做白老鼠，结果如果失败怎

么办？我说读经不一定能够保证成功，他或许成功或许失败。那么还有或许失败，

那我孩子岂不是走在很危险的路上，做白老鼠。那我说那你孩子去哪里？我们孩

子去体制比较安全。我说读经是或许成功或许失败，那你送体制保证失败！那你

走哪条路？他说我还是进体制比较好。为什么？人比较多。（笑、鼓掌）他说人

多的地方就安全，他没有想到这些人都要去哪里，这些人都要去跳海他也不后悔

去跳海，就是无风不起浪，真的莫明其妙！他说全天读经叫做白老鼠，可能会是

白。他都不知道他所认为的路老早就失败了，他还走。你没办法，所以人多的地

方不一定安全。

听说上帝的天堂，要进天堂的门口，男女分开，那么在男的最前面摆两个桌子，

要办手续。这一边排很长，排几公里之外，另一边呢，只有一个人，那么到时间

了，天使来了，坐下去了，那么原来排很长的队伍，写着：怕太太的人，就排很

长。不怕太太的人只有一个，不怕太太的。天使觉得很奇怪，以前从来没有人来

排过，今天有一个人来排，请问你为什么排在这个不怕太太的这一边？他说：太

太说过人多的地方不要去。什么意思？人多的地方不要去了，人多的地方不一定

对的。要依照天理而行呢！该对的就做呀！不是人多的地方都要做啊，都是胡涂

的了。这个道理谁知道啊！这个道理很简单，大家都知道就是故意不做，那没办

法。所以推广读经是一条光明坦荡的路，必定成功。但是是一条非常艰难困苦的

路，很少人会相信。不过没关系，只要少数人相信就好了，中国大陆地区就有小

学生一亿六千万，小学生六岁到十三岁六年，那么这么算从出生到六岁又一亿六

千万人，总共三亿两千万人，再加上胎儿六分之一，就是一亿六千万人的六分之

一，那至少再有两千万人，三亿四千万。从胎儿到十三岁有三亿四千万人，只要

一万个人里面有一个家长能让孩子读经，全天读经，那就有三万四千人读经，三

万四千个人全天读经，那中国就不得了了。所以不需要那么多人来读经，邓小平

说，对我们深圳影响重大。他说：先让一部分人富起来。现在我们就说：先

让一部分人读起来！（鼓掌）那邓小平让深圳的人富起来，我们也应该这样

想，先让深圳的人读起来，中国就有救了！„„„„

天下的事情都有安排，老天自有安排，老天来给安排，我们让在心里都可以迎得

天心，所以我们可以抓住时机转变天机，这个是赞天地的化育。我们做我们应该

做的事，但是我们尽力做，我们不能做的，你也必惋惜，但是也不可放着他不管，

这就是我们人类责任。所以人生有很多艰难，但是我们暂且一定有很多的空间可

以努力。所以人生可贵，同时人生也很庄严，希望我们的家长走出可悲的那条路，

我们走庄严的路，我们庄严自己，我们庄严社会，就是我们庄严整个世界。

祝福各位！我今天就先讲到这里，谢谢各位！（鼓掌）

摄录：智楷记录：忠君

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