灵幡

浅谈道教法物之幡（萬法宗壇西安正⼀堂）

浅谈道教法物之幡（萬法宗壇西安正⼀堂）

清虚⼦：幡是道教坛场常见的法物。⽐如，道教建斋之始，近斋坛空隙地，⽴长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵，使得

显幽共睹，⿁神遥瞻。幡的种类很多，据《灵宝⽆量度⼈上经⼤法》称，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。

⽟皇赦罪之幡等⼆⼗四种。在此，贫道就简单说说……

⾸先，但凡⼤型的道教斋醮活动，必然会扬幡、朝幡，故⽽在道教科仪中不仅有很多与幡相关的科仪，⽽且也有与幡相关的圣

号，甚⾄赋予幡很多宗教解读。⽐如，扬幡可祈福禳灾，结幡可与神灵沟通等。

其次，道教建醮扬幡，所扬华幡长度为七尺或四⼗九尺长幡，古制顶上作六⾓形宝盖，六⾓悬挂六个⼩幡，中间悬挂主幡，明

代的《天皇⾄道太清⽟册》认为：世制之幡，皆以荷叶为顶，莲花为坠。升起于⾼竿上，再张贴榜⽂，向三界宣告建醮的意

义，扬幡的宗教意义在于竖⽴华幡，告盟万圣。

其三，据《⾼上⽟皇本⾏集经》载：造作长幡，书帝名号于其幡上。悬诸长竿，或在观宇，或在家庭。是幡被诸风吹，所指⽅

⾯，⼀切众⽣，皆沾胜利，⼀切恶业，悉得除灭。其⼤意是说，造作长幡书写⽟帝圣号在幡上，悬挂在长竿，⽆论是在道教宫

观，还是家庭坛场，所扬华幡随风飘所指⽅向的芸芸众⽣，皆沾圣光，同时⼀切恶业，悉得除灭。

其中《⾼上⽟皇本⾏集经》亦有：书帝名号在⼀切有声物上，或钟或磬，铃铎铙钹，⼀切道具法事之属。或以道场，或以战

击，或被风触，是声出时，或远或近。⼀切众⽣闻是声⼰，所有罪障悉得清净。甚⾄将帝号书写在包括钟磬铃铎铙钹在内的⼀

切有声物、道具法器之上，⽆论是击打、飞吹等出声后，⽆论远近，⼀切众⽣闻声⾳，所有罪障也能清净。

其四，《上清灵宝⼤法·⽴幡》有说：凡建⼤斋，当依法式，以黄缯制迁神宝幡，以红缯制回耀灵幡，以青缯制太⼀宝诰幡。

⼜有超度等幡，并依⽞科制⽴，悬挂斋坛之前，任风飘扬，使⼗⽅幽魂睹此灵幡，⼀念皈依，积劫⼤罪随风消灭，地狱开泰，

迁神南宫。

其中《上清灵宝⼤法·扬幡咒》记载有：黄箓开度，三界⼗⽅。四⽣六道，同到道场。⽣神迁魂，万劫不忘。幡之为体随风飞

扬。风之所被，各从其⽅。重阴之府、九夜之乡。地狱饿⿁，旁⽣⽆鞅。皆得解脱，上升天堂。

如此可见，道教的扬幡不仅是宗教仪式，⽽且所见众⽣可以此蒙脱罪。在随风吹动，任风飘扬，所指⽅向的众⽣若能⼀念皈

依，可赦灭重罪。⾝处重阴之府、九夜之乡。地狱饿⿁，旁⽣⽆鞅。皆得解脱，上升天堂。⼗⽅幽魂，看到幡也有地狱开泰，

迁神南宫的功德。正如《扬幡咒》⽈：赞⽴诸幡，当想如芝幢宝盖，四⽅祥风⿎荡，接引阴魂，赴坛受度。

其五，道教认为，宝幡是三天⾃然内⾳，⾦阙梵⾏⽟字，虽⾮彩素纹饰⽽成，宝剪裁缯帛⽽就，但是悬挂后常会随风飞扬，有

舒者则云腾雾霭，卷者则地肃天清之⼒，有通乎七御⼗极之天，天神启教；照彻九幽三途之地，地狱开张之效，可以扬宝号召

集群仙，⽔府神仙，飞龙⽽⾄；阳间岳帝，乘辇⽽来⼋⾯齐临⼀时同⾄，普临法会府降醮筵。

因此，宝幡的悬挂，不仅三界万灵真宰能临轩下降，⽽且⼗⽅众⽣都能因宝幡的随风吹动⽽⽬睹，灵风⿎舞，影摇五亿之天；

梵炁弥罗，光湛⼤千世界。上则迎真请圣，贻集神仙；下则福国康民，普济苦爽。可以消灾愆于已往，可以集福庆于⽅来。

所以，贫道提⽰，看到宝幡的众⽣如果可以⼀念皈依上升⾼真，太上⽆极⼤道，便可依仗宝幡功德⼒，借助圣真神⼒道⼒赦罪

解厄，获福解脱。福⽣⽆量天尊！（清虚⼦）