杂诗十二首其二

word

1/3

某某省揭阳市第一中学高中语文第1单元陶渊明杂诗十二首(其二)

赏析一新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》

人生无根蒂，飘如陌上尘①。分散逐风转，此已非常身②。

落地为兄弟③，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻④。

盛年不重来⑤，一日难再晨。及时当勉励⑥，岁月不待人。

【注释】①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西

的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。②此：指此身。

非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身

历尽了艰难，已经不是原来的样子了。③落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的

同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上

句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。⑤盛年：壮年。⑥及时：趁

盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

【赏析】

陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，

当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙十年

(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如

明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，

屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂

诗》的基调。

这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到

的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》

到三曹，从竹林七贤到二陆，从X琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，

以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在我们今天看来不无消极悲观的意味，但在当时

word

2/3

特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人

生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，

没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇

和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇

崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象

外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无

适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，

政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛

盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感

到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，我们可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡

之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必

在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:

“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟

也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚

比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难

以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非

常明确:“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但

他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利

之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正

是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如:“过门更相呼，

有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是

陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不

策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发

上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相

word

3/3

径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑

暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时

抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察，

“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对

自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，

在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执

著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全

诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。