大锅米

文学作品中的异国形象海外华文文学中的“异国形

象”初探

异国或异族形象，或概称“他者”形象，在本土文学创作中也会出

现，但是在海外华文文学中，由于作者身处异国、异族的包围下生活

与创作，自然会有更多不同文化相遇、碰撞和融合的文学想象。从异

国想象中，我们接触到处在不同文化体系中的华人作家如何理解、构

造异族形象问题。在一般情况下，作家是从本民族文化出发，对异族

文化的“他者”进行思考和阐释，创造出他所理解的形象。这是两种文

化在文学上碰撞和对话的结果，当中可能存在“误解”，但作为一种“镜

像”，是异族文化在本民族文化中的折射。①在对这些形象进行分析

时，追问的重点不在于这些形象是否绝对“真实”，而在于这最好的跑车 种描述和

表达显示出作家向往的是怎样的虚构空间，并由此提出和表现了哪种

文化或意识形态的范式，这种想象和构造在多大限度上，出于何种原

因而产生了什么样的文化偏离和美学效果。本文以菲华亚蓝的《英治

吾妻素描罐子 》、佩琼的《油纸伞》，新华姚紫的《窝浪拉里》，德华罗茵萁的

《情泊巴黎》和美华乔志高的《美国人的谈情说爱》等作品为例，运

用“形象学”跨文化和文学形象研究相结合的方法展开解读空间。

一、天使或魔鬼：

从土著、混血儿到殖民者形象

菲华亚蓝的《英治吾妻》小说的主角是培叔和英婶，但我们这里

着重分析的是黑鬼婆宾娜，一个菲律宾的土著，培叔的“番妻”。塑造

异国形象黑鬼婆，有英婶和“我”母亲华哥嫂的视角，有培叔的视角，

还有小说叙述者“我”（小谨）的视角，因此黑鬼婆不仅作为故事人物，

同时成为比照和反思的镜像。小说写了一个典型的番客和番客嫂的故

事，一个在吕宋地，一个在唐山，三十年时空相隔，但没有离胃口不好 婚。菲

国门户开放，英婶不顾培叔的阻止跟着旅行社擅自来菲，在客栈里与

培叔见面的一刹那，两人已是熟悉而陌生，培叔劈头盖脸一顿无情无

义的大骂，英婶哗地发泄三十年新愁旧怨的嚎啕大哭：“她竟似如吟

歌地一路唱下去，还不断双手用力拍捶着胸口……此时，我不由得仔

细打量这位我替培叔写了十几年的‘英治吾妻’。她穿了一套宽松深灰

色的上衣、蓝黑色的裤子，稀薄灰白的头发，梳着发网包扎的圆髻，

竟防溺水安全教育教案 似一尊与这时代不协调的形象”。②夫妻相见没有团圆的喜剧感，

却有令人沮丧的悲剧感，但从小说中读者知悉这三十年不论生活多么

艰难，培叔克勤克俭从不间断给英婶寄钱，而且寄得比别人多。培叔

这种矛盾态度与一个未出场的人物有关：黑鬼婆。钱是和黑鬼婆一起

辛辛苦苦赚来的，从小说细致的描写中，我们读出培叔在感情上和观

念上也倾向于黑鬼婆。英婶头脑中根深蒂固的观念：她是元配，番鬼

婆在她眼里只是妾，没有妻怕妾的道理；但黑鬼婆一出场便似一种强

势压顶：“‘亚娣’（菲语，称姐姐），黑鬼婆见了英婶，连忙赶前在她左

右颊上吻了一下。英治被她这种菲国热情的见面礼弄得手足无措。黑

鬼婆熟络地把英婶拉在身边，挽着她的胳膊走在一起，倒是英婶好像

心怀畏惧一步一拖地跟着”。黑鬼婆刻意安排既让英婶身在异乡为异

客受到热情款待，也让英婶看到一种使她敬畏同情的景象，他们是怎

样为生活挣扎。从培叔的回忆和“我”力求客观的叙述中，我们知道培

叔做吕宋客备尝艰辛与挫折，“面包店生意如果不是黑鬼婆的勤俭受

苦，就没有今天”，也知道培叔“与黑鬼婆生活得好好的”，英婶反而成

了多油菜薹 余的人。小说用写实主义笔调，有意无意地把黑鬼婆和英婶对照

着写，英婶总是怯弱的眼神，哀求的神色，黑鬼婆却自信而张扬，她

“那股唱做俱佳的劲儿”，英婶却是“那笑不动的一张僵脸，神态竟是如

此的落寞悲怆”。黑鬼婆表面对英婶热情、客气、礼貌，背地里却瞧不

起阿娣从不洗头，会吃醋，像侦探一样监视店员……作者也不能不感

叹：“这些唐山婶姆，只是发型和衣饰，就已经是长年出外丈夫所不能

接受的”。因此培叔对黑鬼婆“言中对这女人诸多赞扬”，又有说有笑，

又“那么小心滑板的英文 体贴，轻声细语”，而对英婶却经常恶声恶气，一副大丈

夫的霸道。在此培叔好像是两个人，面对英婶是男权主义的典范，面

对黑鬼婆却是男女平等的楷模，这牵涉到两种不同的文化背景和语境。

直至英婶去世培叔却突然改变了态度，给溜冰经典 予盖棺定论：“从小到大，勤

奋持家，备极辛劳，独自撑家，侍奉翁姑，把儿子教养成人……”这是

典型的中国人的模式，不是生前厚待，而是死后厚葬，不是有感情，

而是有恩义；似乎整个寂寞的生就是为了这一刻光荣的死。但是黑鬼

婆宾娜却不是同样杨雨佳 的文化心态，她敢爱敢恨，店员宾娜和培叔一起离

开“武六干”省合伙的面包店，与培叔同居并一起艰苦，她又识，会记

账，穷的时候“餐餐虾酱，咸鱼巴，每天摸黑早起地看店”，富了“将她

的番亲番戚一个个拉来身边，白吃白喝……大锅珊瑚海海战 米煮了，菜排了一桌，

像排喜宴”。一个是生就得到赞许、肯定与爱，一个是死才得到公正的

评价；一个是得到生活的全部，一个只得到元配的名分。英婶是唐山

旧式妇女的典型，黑鬼婆是番邦现代妇女的典型，培叔的感情倾向相

当明显。而作为一个华人作家，亚蓝虽然尽力客观地写出黑鬼婆的劳

苦功高与强势，但写英婶的文字更寄托了深深的同情与悲哀。而塑造

异族他者形象，使小说在写一位吕宋客和一位番客婶无奈的命运同时，

有了更加多维的与视角。小说不是简单地丑化黑鬼婆形象，这样描写

可能在感情上富有华族色彩，但在客观上却是没有多少启示意义。小

说自觉地采取理性和反思的审视角度，写出了在那一代妇女比照之中，

黑鬼婆强劲的生命力和竞争力，这就使小说对唐山妇女英婶的刻画，

除了情感上所寄予的深切同情，更具有鲁迅式的哀其不幸怒其不争的

启蒙意识。异国形象的塑造作为一种镜像，揽镜自照，关注的焦点必

然还落在自身的问题，显示了新一代华人的认知高度和开阔视野，一

种真正自强不息的精神面貌和无可限量的发展空间。如小说的叙述者

小谨，作为新一代华人女性，能够如此客观、冷静、深刻地看待异国

形象，也就透露出比黑鬼婆有更多的见识和能力，也更知书达理和善

良正义。