亭园

浅析中国古典园林的康复功能——以沧浪亭为例

童蔡萍

【期刊名称】《《建筑与文化》》

【年(卷),期】2019(000)003

【总页数】2页(P149-150)

【关键词】中国古典园林;康复景观;养生;沧浪亭

【作者】童蔡萍

【作者单位】浙江工业大学

【正文语种】中文

前言

“中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画

意”[1]。中国古典园林将自然风光、传统艺术、古典建筑完美交融，集多种艺术

于一体，达到了自然与多种艺术的有机统一。在当下中国社会，快速城市化进程给

人们带来健康方面的许多不利影响，人们面临的身心疾病及精神压力日益凸显。关

注当代具有康复需求的群体或是弱势群体，使景观环境起到辅助人们恢复身心健康

的作用，创造良好的康复景观环境，以达到使用者休养生息、身心平衡的健康状态。

中国古典园林作为康复景观的雏形之一，通过优美自然的环境营造，由外在的环境

影响人内在的平衡，达到康复、养生、保健等效果。在曲折有致的园林空间中，巧

妙布局亭台楼阁的位置，构成层次分明、大小不同的空间，又常借用园外之景，配

以妥帖的花木，无不可爱。因而探索中国古典园林中的康复功能，对现代康复景观

的营建具有指导意义。

1养体红楼梦感悟 劳形的城市山林

中国园林讲求“有若山林”，人们常以中国画的审美品赏园林。中国美学追捧的自

然与自由都体现在园林布局上。园林布局活泼生气，让人产生自在、随意、轻松的

感觉。《孟子尽心上》中有言：“居移气，养移体。”因养生游乐而出现的中国

古典园林在不断发展后成为一门在康复颐养方面优于其他艺术的独特艺术门类。

城市山林，作为中国古典园林发展历程中的重要阶段，具有返璞归真的哲学思想与

隐逸的意识。一径抱幽山，居然城市间。沧浪亭始建于五代，后北宋苏舜钦购得此

园，因《楚辞渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾

足”有感，而将此园题名为“沧浪亭”。作为城市山林的代表，几经易主的沧浪亭

多次修建，现存格局为山水在前，建筑在后，由北向南依次排布入口、水体、山体、

建筑、竹林五大组团区。园林曲径蜿蜒迂回，讲求自然意趣，使有限的园林空间得

到扩展。“因景设路，因路得景”。游园道路的精心设计，通过亭、台、廊、桥、

轩等各种建筑与花木山水的配合安排，形成多层次的景观空间，达到移步异景之效。

契合白居易“外适内和”的养生理论，园林漫步，动静线路的设置意在劳逸结合，

坐、立、行、闻、触、视、听等多种感受交替产生，不同于日常室内外的缓步慢行

可达到的养生康复之效。

园林道路尤为注重地面铺装的装饰功能。园林铺地讲究图形与园林主题一致的原则。

多子、长寿、招财等寓意的图形多用于江南园林，传达了园林主人的思想文化与精

神追求。通过有象征意义的图案，寄托美好的寓意。在沧浪亭入口处可以看到“五

福捧寿”的铺装图案，意在富贵吉祥、福气绵绵。同时也有海棠花与钱币组合的铺

装图案，使整体环境更加雅致，引人联想，如置身海棠花中般愉悦。

2赏心悦目的园林花木

“园林花木是营构自然美、创造山花野鸟之间那种朴野撩人气息的不可或缺的物质

材料，所谓无花不成景，无绿不成园”[2]。作为园林中必不可少的构景题材，人

们对于花木的选择和栽植培育都格外用心。在江南园林中，花木的种类繁多，安排

自然又有章法。园林中常有以花木为主题命名的景观，或是以观赏为主，或是为了

抒发情绪，如沧浪亭中的清香馆、翠玲珑。

建筑物旁的植物作为天然屏障，树荫遮蔽，光影浓疏，既能在视线上有所遮蔽，缓

解光线明暗变化对眼睛的刺激，还能阻隔噪声的传播，减少干扰，营造相对宁静的

绿色空间。在风雨中，叶片相互撞击的声音、以及植物引起的虫鸣声都能起到使人

身心放松的作用。植物的气味总能勾起人的回忆，在配置药用型芳香植物时，因风

向确定花木位置，尤其注意不同植物的合理搭配。在视觉保健型植物方面，重点考

虑花木的色彩、姿态。视觉作为人感知环境的首要感觉方式，不同的色彩会让人产

生不同的生理作用。暖色系的花木可以使人兴奋；冷色调的花木可以让人平复心情，

感到宽慰。同时，园林还讲究选用季相特点不同的花木进行配置，让人拥有不同的

感官体验。选种季相分明的植物也对应了养生家们“四时摄养”的观点。正如听觉

保健型、嗅觉保健型、视觉保健型、触觉保健型等不同保健类型的花木在康复景观

中发挥的不同作用。园林中的观叶、观花、观果、藤蔓类、草本类、水生类等不同

的植物选配，构成园林中独特的审美景观。植物包围蛋糕用英语怎么写 形成的绿色空间，花木散发的

芬芳，静谧中的又不时传出的莺歌燕语、流水潺潺，这一切无不让人心旷神怡，人

们的注意力被环境所吸引，从而忘却烦恼。

有文化意义的植物可以抚慰人们的身心，给人舒适感与归属感。作为人们寄托美好

愿景的媒介之一，花木多含有象征意义，自唐代起便有“君子比德”的说法。花木

的比德，是从人的角度去观察自然景物，将其视为人的精神品格。历史长河中积淀

而来的对某一现象或物体的品格认知，人们对其理解与感受都会在这一方面有所消

长。清代陆润庠在留园五峰仙馆留下联语：“与菊同野，与梅同疏，与莲元叙事 同洁，与

兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙”[3]。花木的品格被高度提炼，这既是对

其衣服的英语怎么读 外在美的称赞，又是对其内在美的赞许。苏轼在《于潜僧绿筠轩》写到：“可使

食无肉，不可老人牙齿痛怎么办 居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。”竹，自古就是君子的象征，它

所表现的高风亮节、宁折不屈、节节向上的姿态，既是文人气质的写照，也是他们

所追求的境界，给予失意忧闷的有才之士极大的鼓舞。《沧浪亭记》中，“前竹后

水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相

宜”[4]。沧浪亭中的“翠玲珑”四周多竹，有联曰“风篁类长笛；流水当琴鸣”，

竹荫阴凉，假山、竹林、花木的掩映，虚实变幻，潺潺流水与萧萧竹韵，戛然有声，

在人心中回响，富有情趣。

3淡泊清心的山水情趣

自然山林，总能让人内心平静，忘记忧虑，能助人康复，有疗养之效。古典园林，

追求虚静的自然空间氛围。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知

者乐，仁者寿。”这句名言对后世产生深远影响，山水成为人们园林审美中的重要

对象。自古，山令人静的心理感受常出现在诗词楹联中，沧浪亭中锄月轩便有“乐

山乐水得静趣”的对联。作为园林必不可少的组成部分，山水在整体园林氛围的营

造中尤为重要，成为人们追求生态自然的主体。文震亨在《长物志水小草千字文 石》中提到：

石令人古，水令人远，园林水石，最不可无。中国古典园林中的山水构建讲求天然

野趣，其设计多因山成景，依山就势，滨水而筑，最终呈现出芥纳须弥的境界。

掇山叠石，自古是中国造园的传统，在有限的园林空间中，营造深山幽谷的意境。

计成在《园冶掇山》提到“有真为假，做假成真”[5]，强调模拟自然界的山石形

态，掇山要有把假山造成真山的气势。在创作假山时，以真山作为依据，将从大自

然中体会到的融汇其中，令人有“掇山莫知山假”之感。沧浪亭中山体自西向东卧

在园内，建筑依山而建，磴道迂回在山间，两边树木林立，具有很强的围合感和自

然野趣，空间也越发幽静。品赏中国古典园林，因情迁想是审美中尤为重要的方面。

形态各异的湖石尤能让人产生迁想。“物象宛然，得于仿佛”（孔传《云林石

谱》），妙在似与不似之间，最为有趣。“好石乃乐山之意，盖所谓静而寿

者”“天地至精之气，结而为石”。有长寿寓意的石，意味着坚固、永久、长寿的

趋吉意识，爱石的文化心理也日益积淀与流传。古人认为，石乃聚天地精华之产物。

同时，又有石乃天地之骨的说法，作为顽强生命力的象征，石被赋予人格含义后，

人们对石的欣赏并不只在其外在的肥瘦、美丑，而更在于对其品格的领悟。

江南园林，由以水景擅长。《管子水地篇》中写道：“水者，何也？万物之本原

也。”中国早期哲学认为水对于万物有70周年手抄报 着极为重要的作用。古典园林中的动态水景

如瀑布、泉水，给人视觉与听觉的双重感官刺激，让人心旷神怡。同时持续产生较

静态水更为丰富的负氧离子。有相关研究表明，小粒径负离子对人体有医疗保健作

用，可起到净化空气、改善环境、调节人类机体内在的生物节律、抑制有害菌、防

止感染等作用。在调节小环境气候，降低噪音的同时，使整体空间更为活泼，增添

空间的音乐感，给人清新明快的感觉。水音清浊、如奏琴瑟，给人丰富的乐感。沧

浪亭园外的水体是大面积流动的环形水面，视野较为开宠物狗的种类 阔，又位于入口区域，十分

显眼，还未入园，便心生趣味。水，有洁净之美。清莹的水体不仅让人眼目清凉，

缓解视觉疲劳，更能洗涤人的心灵，舒缓压力与烦恼，使人“不欲以静”。静态的

水体可安定人的情绪，安宁人的心灵，给人宁静开朗、轻松愉悦之感，使人恢复精

神，保持身心健康。沧浪亭园内的沧浪池作为静态水体，化解了大体量山体给人的

单一感受，起到画龙点睛的作用。王方若的《沧浪杂诗》中有这样一句：“行到观

鱼处，澄澄洗我心。”将水令人清的功能表述得十分透彻。

4澄怀观道的精神颐养

中国园林极富诗意。董仲舒有言：“取天地之美以养其身。”人只有在五感得到满

足与享受之后，整个身心才能感到放松与舒适。园林对于人的康复颐养功能不仅表

现在自然生态方面，还表现在精神文化层面。“澄怀观道，卧以游之”，出自南朝

宋宗炳的观点，指胸怀虚静可以体道。通过在园林的观物悟道，康复养生被提升到

形而上的高度。古典园林的康复颐养，令人淡泊宁静，达到天人合一、物我两忘的

哲学境界。

古典园林的主人大多具有很高的文学修养，园林中的匾额、楹联都反映出园主寄于

园林中的精神诉求。园林中的文学要素不仅是场所的文化载体，也体现了整体的空

间氛围。许多以文化休闲命名的园林，充分体现了闲情逸致的精神文化美学。环境

氛围与文学要素的结合，使人在游览园林时得到精神上的满足。沧浪亭的园名暗含

了园主“退隐、隐逸”的思想情怀。“清风明月本无价，远山近水皆有情”[6]，

这副楹联不仅描绘了园内景致，也表达了园主的精神心境。品赏园林中的诗词景致，

进而悟到个中妙处，精神的康复颐养功能不言而喻。

结语

中国古典园林作为“诗意栖居”的理想空间的典范，被人们追求和向往。在自然的

古典园林中，养体劳形、赏心悦目而后到达澄怀观道、天人和谐的境界。身处其中，

是对自身身心的修复，使身体与心灵逐步恢复健康状态。景物错落，生气无限。人

们会感到无所拘束，悠然闲适。作为现代康复景观的雏形之一，中国古典园林思想

对于现代人们的健康启示是宝贵而丰富的，将我国古典园林文化与康复景观理论结

合，有助于中国康复景观的发展，为今后我国康复景观的设计实践提供有价值的参

考，并为该领域后续研究奠定基础。

参考文献：

【相关文献】

[1]陈从周.园林谈丛[M].上海人民出版社2008版，第21页.

[2]曹林娣.中国园林艺术概论[M].北京：中国建筑工业出版社,2009年，第130页.

[3]见金学智：苏州园林[M]，苏州大学出版社，1999年，第112页.

[4]苏舜钦.沧浪亭记[M].苏舜钦集编年校注.成都：巴蜀书社，1990年.第218页.

[5]（明）计成.园冶[M].江苏南京：江苏凤凰文艺出版社，2015年.第266页.

[6]见金学智：苏州园林[M]，苏州大学出版社，1999年，第278页.