禅宗美学

更新时间:2023-03-17 08:38:49 阅读: 评论:0

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禅宗美学
2023年3月17日发(作者:三点水一个奏)

儒家,道家与禅宗美学论文

中国古典美学思想源远流长,儒道互补,庄禅相通,三者共同构成

了历代知识分子的精神世界和艺术精髓。

在中国传统美学中,儒家美学是中国古代美学的重要流派,它与

道家美学、楚骚美学和禅宗美学构成中国美学史上的四大思潮。儒家

历来把“诗”、“乐”、“艺”看作“成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的

重要手段,看成实现仁学、安邦定国的必由之道。因此,美学(诗论、

乐论、文心、艺境)在儒家学说中占有极为重要的地位。对儒家美学

思想的持征和演变作一番整体性的研究与分析,有助于深入地了解儒

家学说的整体思想,也有助于更深刻地把握中国美学和中国艺术文化

的根本特征。从儒家美学中,可以看出中国传统美学的深厚意韵。孔

子是儒家美学的创始人,他继承和发挥中国古代社会的礼乐传统、以

“仁学”作为分析和解决美和艺术的根本立场,为儒家美学奠定了理

论基础。孔子正是根据这个基本观点解决他的一系列重要的美学命题

的。首先,孔子把“诗”、“乐”、“艺”看成是实现“仁”的一种手段。

其次,孔子很重视艺术的美与善的统一。再次,孔子还把美善统一的

要求运用于人格修养,强调文质统一,提出了著名的“文质彬彬”说。

孔子的美学思想受其恢复周礼的最终目的的制约,世界十大地质奇迹 有明显的保守色

彩,且过多地强调艺术的社会功能,强调美统一于善,但孔子对美善

统一的艺术基本原则的阐述以及他所提出的一系列美学命题,为儒家

美学建构了基本的理论框架,从根本上规定了儒家美学的基本特征的

形成。孟子和荀子作为孔子美学在先秦的最重要的继承人,从两个不

同的方面对孔子的学说作了发展。孟子和荀子虽然都继承仁学、都主

张推行“礼”。都强调实行仁义,都是儒女士的英文 家美学的杰出代表,但他们的

观点有重大区别,发展方向大相径庭:孟更重视人与人的关系,荀则

更重视天人关系;孟持“性善”说,所关心的主题是人格修养,荀主“性

恶”论,所兴趣的主题是实用功利;孟发展了孔子关于人格的思想,

荀则发展了孔子关于人的自然本性的观点。在美学思想方面,孟子更

多的是以先天的道德规范去改造和制约人的感性欲望,使美服从于

善;荀子则更多的是以现实的人间规则去同化和统一人的功利欲望,

想以善来兼容美。孟子希望德育论文题目 能修养成一种“浩然之气”,以理想的人性

来实现“礼”;荀子则力图把功利需要的“人之情欲”与“礼”统一起来。

显然,儒家美学的美善统一原则在孟、荀的美学学说中的表现是明显

不同的。

道家主要是一种"妙”的状态。主要代表人物是老子和庄子。老子

相信世界有自己运行的"道”,他要人们玉兰花期 充分认识"非人力”的奇妙与神

奇。老子的美是一种赤诚自然的美,纯粹幽深的美。通过忘却与超越,

获得一种自然与逍遥的境界,他们所获得的美就是一种畅神;庄子采

取一种自然本性之道,倡导是自由美,自然美,反对人工雕琢。要达

到这些,最重要的是要"忘"和”游",它是庄子美学血沉高说明什么问题 的核心。

禅宗哲学从本质上说是一种生命哲学,它与美学血脉相通。禅宗

主张不立文字、教外别传,推崇自性体悟,在直觉中悟见永恒电商管理 佛性。

禅是一种境界,看似答非所问不合逻辑的对话,却潜藏着人生历练和

聪颖感悟,这种悟只可会意,一个人静静体味,说出口就索然无味了。

这一思想对于揭示艺术审美的特性及规律极富启发意义,艺术审美所

追求的极境,正是禅宗所说的那种非概念所能穷尽,非语言所能表达,

既确定又不确定、合目的又无目的的整体意象。禅宗否定人为的审美,

反对外在的表面的感观快乐的美,而主张内在的、本质的、精神的美。

把活泼的人的本性、活生生的现实的人的生命摆到了唯一至高无上的

地位,禅宗美学是一种生命美学,又是一种体验美学。中国的美学

智慧诞生于儒家美学,成熟于道家美学,禅宗美学的问世,则标志着

它的最终走向成熟。中国美学史上至少有过两次意义巨大的突破,第

一次发生在先秦,由庄子完成,第二次历经魏晋至唐宋。禅宗美学就

发生于第二次后端。区别于庄子美学或玄学美学,禅宗自然观的美学

品格在于自然的心相化,禅宗美学是人类审美价值的最高境界,是一

个由入世到出世再到入世的感悟。张节末的《禅宗美学》对中国美学

史上从庄、玄到禅的历史转换做了深入的研究。从比较美学的角度考

察了印度佛教被中国玄学所接纳的过酸奶喝多了会胖吗 程,并试图在与西方现角学的比

较语境中揭示禅宗审美经验的特质;还运用还原式描述的方法,从最

基础的禅的感性经验人手,勾画禅宗现象空观的哲学史、美学史转换

线索,揭示了禅的感性经验与其背后的表示数量多的成语 哲学思辨、价值体系和心理特

征之关系。经济高速发展下出现了“道德危机”。禅宗所提倡的“清净

本性”的内心世界,可以促进道德复苏活动。对待万事万物都“任其自

然”的思想,能够帮助心理恢复平衡;尊重自己内在理性的认识,能

够帮助建立一个遵循规则的社会;否认外在教条的权威,不要偶像崇

拜的信条,可以使多元文化环境下的人们拒绝任何邪教的诱惑。

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