教育思想

陶行知的教育思想

陶行知（1891－1946），原名文治，又名知行，安徽

歙县人。中国近现代著名教育家。1910年入南京金陵

大学。1914年留美，次年获伊利诺大学政治学硕士学

位，同年入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄

等教育家。1917年回国，先后任南京高等师范学校教

务主任、教育科（教育系）主任。1922年兼任中华教

育改进社主任干事，1923年任南京安徽公学校长。同

年与朱其慧、晏阳初等在北京发起成立中华平民教育

促进会，推行平民教育。1927年创办南京晓庄乡村师

范学校，开展乡村教育。1930年秋流亡日本。1931

年春回国，先后创办山海工学团、晨更工学团、报童

工学团、流浪儿童工学团，提倡普及教育。期间，创

办《生活教育》半月刊，并任《生活教育》和《普及

教育》周刊主编。1936年组织国难教育社并任理事长，

提倡国难教育运动。1938年12月在桂林成立生活教

育社，任理事长。1939年在四川合川创办育才学校。

1945年参加中国民主同盟，被选为中央常委兼教育委

员会主任，主编《民主教育》月刊。1946年创办重庆

社会大学，任校长。陶行知思想非常丰富。其中以普

及教育和生活教育思想最富特色。

（一）陶行知的普及教育思想

普及大众教育是陶行知毕生大部分精力奋斗的目标。

他说：“这十几年来，我有时提倡平民教育，有时提

倡乡村教育，有时提倡劳苦大众的教育，不知道的人

以为我见异思迁，欢喜翻新花样，其实我心中只有一

个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没

机会受到教育的人可以得到他们所需要的教育。”

陶行知认为，普及教育首先要打破学生关，消除儿童

与成人、男子与妇女的界限，让所有男女老幼都成为

普及教育的对象。其次，要打破先生关。他认为普及

教育最有效的办法就是利用“小先生制”，发动全国

的小学生和识字成人来开展普及大众教育。再次要打

破课堂关，普及教育必须适应群众生产生活的需要，

工学结合，时间安排和教学组织应灵活多样，一琵琶调音 定不

能妨碍群众生产。第四要攻破课本、纸笔关。他提出：

“中国是个穷国，必须用穷的方法去普及穷人所需要

的粗茶淡饭的教育，不用浪费的方法去普及穷人所不

需要的少爷、小姐、书呆子的教育。”普及教育要从

群众经济状况出发，因陋就简，因地制宜。第五要攻

破学校关。他认为专靠学校很难普及教育，因此必须

采用自学团、共学团、工学团、空中学校等组织形式，

广泛开展普及教育活动。第六要打破人口关。要普及

教育，必须控制人口增长，节制生育，推行避孕、晚

婚和只生二胎的方法，否则很难普及。第七要有立法

保证，“劝导与强迫并行”，同时要使一切妨碍别人

求学的人都受到法律的制裁。

陶行知一生为普及大众教育做了大量工作。1920年夏

他在南京高师任教时就举办了暑期学校，带领留校学

生教居民、车夫、商贩识字读书。1923年后从事平民

教育运动，编写了《平民千字文》，举办平民读书处

和平民学校，教平民读书识字。1926年后致力于乡村

教育运动，重点是普及大众教育。1930年担任教育部

“教育方案编制委员会”义务教育组主任，与马寅初、

朱经农共同起草了《实施义务教育初步计划》，成为

当时政府推进普及教育的纲领性文件，后又发起普及

教育运动。在长期的普及教育实践中，总结了许多适

合中国特战役的近义词 别农村教育实际的宝贵经验，为普及教育作

出过重要贡献。

（二）陶行知的生活教育思想

陶行知的生活教育思想深受杜威的影响，源于对中国

教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。所五行的相生相克 谓生

活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生

活所自营、生活所必须的教育”。“神田流菜 从定义上说，生

活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前

向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生

活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发生

力量而成为真正的教育。”一句话，生活教育的实质

就是“以生活为中心的教育”。生活教育思想包括三

个有机联系的部分：生活即教育，社会即学校，教学

做合一。“生活即教育”是生活寒菊古诗 教育的本体论。陶行

知指出：“教育的根本意工作报告模板 义是生活之变化。生活无时

不变，即生活无时不含有教育的意义。

因此，我们可以说：“生活即教育。”他认为“过什

么生活，便是受什么教育”。“现代的人，要过现代

的生活，就是要受现代的教育。”“社会即学校”是

生活教育的领域论。陶行知指出：“整个的社会是生

活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：

“社会即学校。”“教学做合一”是生活教育的方法

论，涵义是：“教的方法根据学的方法；学动方法根

据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。

教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学

的是学生。”其基本特征是以“做”为教与学的中心，

强调“行是知之始”、“重知必先重行”。

（三）创造教育思想他指出：“行动是老子，思想

是儿子，创造是孙子”，换言之，“‘行动’是中国

教育的开始，‘创造’是中国教育的完成”。就创造

教育而言；“手和脑在一块儿干，是创造的开始；手

脑双全，是创造教育的目的。”陶行知重视创造教育，

不仅撰写了《创造宣言》、《创造的儿童教育》和《创

造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多

数教育论著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创

造能力的培养；他在《育才三方针》中规定“上海春节旅游攻略 向着创

造生活前进”是其核心，在致育才学校全体师生的《最

后一封信》中又以“为科学创造而学习”和大家共勉；

他创办重庆社会大学，强调创造新世界是社会大学

“主要的功课”，“社会大学之道”首先要明白人民

的四个大德，即：觉悟、联合、解放和创造。凡此可

见，创造教育理论在陶行知教育思想中占有非常重要

的地位。

陶行知强调培养人的创造能力，即：（1）“治学”

能力，即自动、自学和自得的政治学能力；（2）思

维能力或认识能力，即观察、分析、综合、推理和判

断的能力；（3）“治事”能力，即手脑并用，能言

能行，善待人，会办事的能力。他主张创造教育应从

儿童抓起。他撰写了《创造的儿童教育》和《民主教

育》等文章，提出培养儿童的创造能力需要“六大解

放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿

童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间、解放儿

童的时间，“有了这六大解放，创造力才可以尽量发

挥出来”