九九歌

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沭阳地方农谚《九九歌》评析

寒假里我们到民间采风，在几位老人的帮助下收集到了我们沭阳

的两首农谚——《九九歌》。仔细读来，深感韵味无穷，我们不禁为

我们先祖们的智慧所惊叹。沭阳虽不是什么人杰地灵的地方，但也有

着深厚的文化底蕴。千百年来，祖先们在这块大地上辛勤劳作，创造

了灿烂的民族地方文化。我们收集到的这两首《九九歌》，不但对计

算气候时令十分方便，而且它通俗形象，内容丰富，涉及很多方面，

具有一定的科学性与准确性，充分地显示出古代劳动人民的聪明才智，

也透视出沭阳地方文化深刻的内涵。

《九九歌》之一

一九和二九，满天寒气冷飕飕；三九尖嘴九，滴水变成冻琉琉；

最冷是四九，冰上行人结队走；五九回阳九，沿着河岸插杨柳；六九

解冻九，渐渐舒开两只手；屈指数七九，脱下棉衣把路走；时节交八

九，家家户户犁耙台球斯诺克规则 修；张口说九九，牛鞭遍野响不休；九九尽了九，

冬去春来花草稠。

《九九歌》之二

扳指数九冷风来，毛衣外套滑雪衫；二九天气变了脸，大衣毛帽

不支（绚丽多彩拼音 顶）寒；三九四九冰封河，火炉旁边读报刊；五九禽畜圈里看，

牛生新犊鸡下蛋；五六七九春色新，韭黄青菜绿茵茵；八九吹面风不

寒，收拾农具忙生产；数九尽了草木青，红红绿绿新春衫。

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通过阅读分析，我们不难发现这两首民谚有如下特点：

一、丰富的文化内涵

这两首农谚每首只有短短九句或七句，但却包含着丰富的文化内

涵。

《九九歌》的命名，反映了沭阳人民的文化价值取向。我们中华

民族向来以“九”为大，认为“九”是最吉利的数字，如“九九重

阳”、“九九归一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名为《九

九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天气的变

化不太大，所以第二首便合三为一：五六七九春色新，韭黄青菜绿茵

茵。读起来更加简洁易懂。

另外，从一些语句中可以透视出我国古代劳动人民的审美观。我

们知道，“红色”是喜庆的象征，“绿色”充满了生命的活力。红绿

相配不仅符合大自然的配色规律，而且具有一定的艺术魅力。充满智

慧的沭阳人民也许早已发现了这一规律，沭阳的俗语中便有“红配绿，

看不足（看不厌）”的说法。所以第二首谚语便有“红红绿绿新春衫”

之说。

二、形象生动的语言

两首农谚中使用了许多方言俗语，当地人读起来倍感亲切自然，

充分表现了地方语言特有的淳朴和深刻，即便是外地人也能从中品味

到其语言的形象微信号怎么解封 性、生动性。如“尖嘴九、交、冻琉琉”等词。“尖

嘴”在沭阳方言中意为“厉害、刻薄”，如，“这个人尖嘴毛唇的”，

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在这里充分表现出天气的干冷无情；“交”在沭阳方言中为“到”意，

如“他交新年十八岁了”。“冻琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下结挂成

的冰柱，在本地还常用来指透明的物体，如称玻璃球为“琉琉球”。

还有一些表现物象的词语，准确地表现出数九天不同时节人和物

的不同表现。有的再现了数九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水变成冻

琉琉。有的好词好句二年级 写出了寒冬中人们行动的艰难，如：冰上行人结队走。有

的写出了春回大地，人间焕发出的新春喜庆气息，如：沿着河岸插杨

柳、冬去春来花草稠、数九尽了草木青、红红绿绿新春衫。

在言语表达中，两首农谚充分体现了民歌的感情朴素、纯真、活

泼的特点。如有一处运用了拟人的修辞手法来表情达意，如：二九天

气变了脸。写出了二九天气的寒冷无情，变化无常，时而寒风凛冽、

寸步难行，时而北风呼啸，滴水成冰。我们也能从中想像出人们在风

中缩什么面霜最好用 头拢袖的情景，形象生动，表意深刻。

三、真实独特的感受

这两首农谚，把人们在不同时节通过各种感官所获得的不同感受

描述得淋漓尽致。如通过视觉来写时令景物的变化，如：冬去春来花

草稠、韭黄青菜绿茵茵、红红绿绿新春衫、数九尽了草木青；通过触

觉来写人对冬季来临的无奈和对春回大地的喜悦：扳指数九冷风来、

满天寒气冷飕飕、渐渐舒开两只手、八九吹面风不寒；从听觉上来写

入冬后寒流南下，北风呼啸的独特感受：一九和二九，满天寒气冷飕

飕；还有写了春回大地，牛鞭不绝于耳的声响：牛鞭遍野响不休。

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这两首谚语，还形象巧妙地通过入冬以后人们随时令而变的所有

穿着打扮来表现对冬天的切肤之“感”，如次序的意思 ：毛衣外套滑雪衫、大衣

毛帽不支寒、脱下棉衣把路走、红红绿绿新春衫。

四、鲜明的时代特征

尤其让人欣喜的是两首农谚虽同出一地，形式上如出一辙，但内

容却有所不同，从中可以透现出民歌的人民性和时代性特点。

几千年来，农业生产一直是华夏儿女生存发展的根本。一年之计

在于春，作为勤劳的农民，最紧要的应该是适时而耕、及时劳作。农

事大于一切，所以要“家家户户犁耙修、收拾农具忙生产、牛鞭遍野

响不休”。当然也充分反映了过去人们生产力水平的低下，从事农业

生产仍然要依靠笨拙的木制农具和工作效率极低的耕牛。而在第二首

中，却出现了带有鲜明时代特征的现代的时髦名词：毛衣外套滑雪衫、

火炉旁边读报刊。这些名词的出现，充分地表现了人们生活水平的提

高和对精神文明的追求。前后比照真可谓是沧海桑田，翻天覆地！

五、科学准确的结论

这两首农谚还形象地揭示了生物的周期性现象与时节气候的关

系，与现代科学家竺可桢的物候学理论研究成果竟不谋而合，如股市休假 ：五

九回阳九，沿着河岸插杨柳；九九尽了九，冬去春来花草稠。

农谚中“五九回阳九，沿着河岸插茶盘图片大全 杨柳”之说，这里的“回阳”

是有科学依据的。地理学、天文学研究表明，从冬至日大豆油的功效与作用 也就是开始数

九之日始，太阳已从南回归线渐渐向赤道转移。到了五九时节，天气

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明显变暖，太阳也离人越来越近了，当地的农民的“回阳”之说正与

此不谋而合。

从气候、物候及农事活动的实际考察来看，这两首歌不仅适用于

我们宿迁一带，还大体适应于黄河流域，对于指导农副业生产和日常

生活，都有一定的作用。

当然由于我国地域辽阔，气温变化、气候寒冷的程度不同，《九

九歌》也因地而异。晋冀鲁豫等北方地区流传的是：“一九二九莫伸

手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九

九加一九，耕牛遍地走。”江浙沪等南方地区流传的是：“头九暖，

二九寒，三九冻得百鸟乱，四九腊中心，冻死腊虫精，五九四十五，

刀斩勿入土，六九五十四，再冷无意思，七九六十三，衣帽两可挽，

八九七十二，猫狗找阴地，九九八十一，百草报青叶。”这些都生动

地反映了冬至后的八十一天中，气温变化的客观规律。但不知怎的，

读起来好像都没有我们所采集到的这两首农谚亲切自然，因为它语意

中还透着一股家乡的泥土气息和甘醇如酒的亲情！