霜炎

欲望

正是你的欲望

欲望，是很多人不愿碰触而又碰触了的东西。今天，我想说的是：请正确地、公平地，

对待你的欲望。

欲望这个词，让许多人望而生畏，有许多人，把它看作是道德的败坏，行为的不齿。连

一款小游戏《霜炎传说》都把欲望贬得一无是处，一钱不值，实际上，这种评论歪曲了欲望

的本身，给本来纯洁的欲望披上了罪恶的面纱。

欲望有好有坏，没有人有权力去说欲望怎样，因为它本身就是一体两面的。有些人，看

到了欲望的正面，却无暇顾及欲望的阴暗面，使得他们沦落入罪恶的深渊。欲望变换莫测，

但它始终是人的思想的开端以及人的思想的终结。有些人摒弃欲望安全记心中 ，实际上这些人都是一个

个错误的理想主义者。

如果我没说错的话，求知欲，应算入欲望的行列，这是大科学家，大哲学家都必备的东

西。求知欲能把我们引向知识的大门，帮我们打开知识的殿堂。实际上，只文艺网名女生 要你问的“为什

么？”足够多，又能记住这些“为什么？”的理想答案，那么，恭喜你，你如果悬疑小故事 将来走向社

会，你绝对是栋梁之材。那么，欲望的批判者，你们认为你们没有求知欲吗？如果是这样，

你们又有什么智慧驱使你们批判欲望呢？我把欲望看成我恩人的一个，它一样也是默默地、

无私的奉献者。

欲望喜怒无常。它有时会把你引入罪恶的歧途。犯罪的目的是什么？就是错误的欲望，

他们的脑海里萌生了一个邪恶的念头，使得本来帮助他们的欲望给了他们一个大考验。考验

中的失败者，可能走向一条不归路，后悔终生。而欲望与理智共同战胜邪念的成功者架空乘人装置 ，他们

的欲望将一同与理智铺好人生大道。

秦始皇有囊括天下的欲望；孟尝君有脱离危险的欲望；爱因斯坦有求知欲；达尔文有发

现欲„„你，也有一份属于你的欲望，如果你要脱离它，就像身体想脱离影子一样，是不可

能的。我维护欲望，是因为我要证明：没有人有资格去谈论它！

欲望不是迷障，而是迷宫。迷宫的终点藏有命运给你留下的珍宝。但是，这份珍宝，是

不易获取的，因为迷宫中有无数的岔路，每条死路，都是一片悬崖，而这这些悬崖的入口，

都有宝物的诱惑。欲望的批判者因为没有勇气碰触欲望，所以他们始终不能名扬天下。然而，

欲望的吹捧者同样也是错的，因为他们其实还没有到达欲望迷宫的终点，就下了结论——他

们是盲目的，因为通常来到终点的成功者，都不会去吹捧欲望，他们知道，这个迷宫的复杂。

命运的考验正在于此，正视自己的欲望吧！不过别忘了，欲望是迷宫，还不知道有多少

岔路诱惑着你。

话题作文“欲望”优秀作文8篇

见利而贪非丈夫守节莫移真君子

高三(4)班陈智鸿

夫人莫不的欲，七情六欲人皆有之。欲者，欲望也。余以为欲望乃人生之志也，人莫不

欲实现之。其志或广、或微、或正、或邪，故行之亦有所趋异也。君子赂以千金，不为所动，

此其欲不在利，故无贪之欲望也。小人见以一金，舍命取之，此其欲在利，故贪欲甚矣。余

故曰：见利而贪非丈夫，守节莫移真君子。

人之贪欲则失其友。东汉来，华歆先事辽东，又投孙权，后奔曹魏，此其见利而忘节，

其德操为贪欲所没。昔日管宁与之为友，知而恶之，遂与断交。华歆失友岂不自怜乎，余恐

其已为天下笑柄矣。人固走高处，其途何其之多。得其贪欲而失其友，不可谓智，不可谓丈

夫也。

人之贪欲则亡其身。杨松受刘备重金而逐马超，失张鲁臂膀；得曹操贿金，进谗张鲁乃

失汉中。方操平定汉中地，斩杨松于市曹，盖因松之贪财不忠，私己利失主位，斩之以示天

下之士。又吕布世之猛将，惜其无义之辈。董卓千金遗布，遂诛其父董卓。表则灭贼，实则

见利忘义无谋之辈。各路豪杰遂并起共击之。布终白门殒命，身死人乎，岂不悲乎？“鸟为

食亡”尚自有理，“人为财死”吾尚疑之。

金钱乃身外之物，生不带来，死不带去，何故贪之？纵使千金伴身，岂可因之留美名？

余恐世人乃以千金易恶名矣。君不见古来圣贤留其名，唯守志高洁者。使如华杨吕之辈岂是

丈夫，人孔丘是谁 恶其名。

“壁立千仞，无欲则刚”，君不见悠悠千古，巍巍泰山，屹立苍穹亿万斯年，松柏长青。

秦皇汉武，唐宗宋祖顶礼膜拜。秦山无欲故刚，人皆仰之。使人无贪欲而守世，人皆敬之。

关羽降汉而不降曹，虽操高官重金赐之不受，挂印封金，千里寻主。情义安可为财所易，

此君子也，阮籍贤士归隐，不事权贵，宁不以女妻司马炎攀权，虽厚利不贪欲此大丈夫也。

关羽为神，阮籍成贤皆守志不移，视名利金钱为粪土，非为贪图缠身，故后人称之。

余思古反今，夫人若有贪欲，则关其本，毁关其性，亡其身，恶其名，为人所弃，何其

之悲！君子固志则立其本，养其性，美其名，后我称之，何其壮哉！故人之立世，宜慎之，

慎之！

香凝风中

高三(3)班戴雪萍

“驿路断桥边，寂寞开无主，无意苦争春，一任群芳妒。”

一、梅花

漫天雪花翻飞，你，独立寒风，一点粉红，于冬日的枝头，默默飘香。为何？不过是想

给寒冷的冬季一些肯意，却无心惹得群芳怨恨。面对如此，依然是沉默以待。因为幽幽花开，

默默奉献是你一生的追求，绽放之由。你只想给寂寞的寒冬一点生机、一丝点缀，带给人们

一点慰藉、一丝希望，像夜空的启明星，欲望着早春的到来。

于是，你赢得了人们的喜爱，诗人的青睐：

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”

二、昙花

在清清溶溶的月辉下，当你步履走过花圃时，当你无意中发现圃里盛开着一朵朵绝美的

昙花时，或许你会倍感惊讶，为何如此平凡的叶子会绽放出如此美得令人失神的花：

“花容一绽梦魂惊，直让蟾宫妒意生。国色相形输淡雅，芙蕖与共黯神情。”

在黑夜里，你尽展清白晶莹的风骨。当月光亲吻的时候，更显得你白如玉雪的高洁。你

不奢望甜美的甘霖，也不贪婪艳丽的阳光，更不企求蜂蝶的吹捧。你希望如凌波仙子轻舞于

月下，远离尘嚣，欲望着邀月共舞。

于是，你赢得了一片心灵的净土，一颗空灵的心：“幽香袅袅不娱蝶，玉态婷婷教奏笙。

独向三更舞月影，懒和桃李起纷争。”

三、木棉

“不曾懒散不争气，恰到春来展俏颜。”

当冬风还未消尽，晴空下，以硕大的碧空作远景，你也要举行一场盛大的狂欢，开始片

片映红残阳离去时留下的微笑；有人说，那是春风略过时留下的初吻；有人说那是燕子归来

时的征兆„„不管人们如何品评，只要闻到一点春的气息，你便要成就出一树火红的想象。

你不求绿叶的扶持，不用春雨的滋润，更不靠婀娜的枝干，只欲望着风中的舒展，柔中

带刚。

于是，你成了坚贞的化身，赢得了诗人的偏爱：“我必须是你近傍的一株木棉，作为树

的形象和你站在一起。”

时光荏苒，草长莺飞，花儿开了又谢，谢了又开，犹如心中的欲望永无止境。但你们心

中的欲望却能如此令人感动，风中凝香。

放飞你的欲望

高三(7)班陈桂鑫

欲望对人们来说，是一把锋利无比的双刃剑。

这说明，人不能没有欲望，因为欲望的人生犹如一潭死水，一口枯井，毫无活力。没有

了欲望也就没有了动力，自然也就找不到奋斗的源泉。而没有欲望的人心定整日浑浑噩噩，

无所事事地终了余生。

要想让自己的生命之湖泛起涟漪，那么，没有欲望是不行的。有人曾说过：“一心向着

自己人生欲望前进的人，整个世界都将给他让路。”的确，没有欲望，又怎么可能去干成一

番大事业呢？鲍鱼怎么烧好吃

约翰戈达德把自己的一生欲望列了一张表，表上列着：到尼罗河、亚马逊河和刚果河

探验；登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特荷斯山；驾驭大象、骆驼、野马和驼鸟；探访

马可波罗和亚历山大一世走过的道路；结婚生子；写一部书„„“一共127个欲望，到了

1985年，他已达到106个欲望，在经历了18次死里逃生的冒险和无数次难以想象的困难后，

获得了成功。

约翰的人生是成功的、有意义的，因为他一开始已经为自己制订好的人生之路，正如高

尔基所说：“一个追求的欲望越多，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”但是，如果

空有欲望却不付出实践，也是没有用的，而约翰的成功之处是他是尽自己一切所能去完全自

己欲望的。

虽然说，人生要有欲望，但是欲望过高，会使自己的自信心受挫，最终也会失败。

从前有一只蜗牛很想做成一番惊天动地的大事业，开始它想东游泰山，一直爬到山顶，

可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年，它只好忍痛放弃了这个打算，后来它又想

南下爬到长江上，看一看奔腾的江水，可这又至少得花3000年的时间，蜗牛知道自己生命

非常短暂，不禁十分悲哀，于是它便什么也不做了，最终死在野划丛中。

人生在世，很多美好的东西不是我们得不到，而是因为我们开始的期望可能太高了，刚

快要接近目标时，可能又有了新的更高的目标。蜗牛的悲剧在于欲望过高，导致与现实形成

巨大的矛盾。

人的一生，不能只想着干惊天动地的事，而看不起眼前平凡的工作，我们应该明白干大

事也要从小事做起，从身边做起。让自己的欲望应该是跳起来能摸得着的，如果盲目追求，

这只会使自己一事无成罢了。

无欲是一种境界

高三(10)班戴艺灵

人和地球上的其他生物一样皆有生存的欲望，因为有了这个欲望，人类社家园沟通 会得以日益发

展。但因为过度的欲望，不知有多少人飞蛾扑火，有多少人身陷泥潭，所以说无欲望是一种

境界（欲指为一己私利的欲望）。

诸葛亮淡泊明志，宁静致远，终帮主公刘玄德成鼎立三国之势，占天下之一席，自己也

“功盖三分国，名成八阵图”。林则徐全心为民，不虑私利皆是无欲的体现。“苟利国家生死

以，岂因祸福避趋之。”这是他人生的座右铭，因为无欲，他就下令收缴鸦片，关闭烟馆，

虎门销烟，让洋鬼子不对我国做出妥协。观之千年，无欲确是利境界。

佛祖大彻大悟时说：“众人皆有佛生相，但因欲望强。”的确如此，如果我们大家把一切

看得淡然一点，我们的心灵是不是多了一份净土？过度欲望犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，

危险无处不在。欲望时时刻刻在冲击着我们脆弱的心，考验我们意志的坚定。百世沧桑，沦

落了多少经不起诱惑，而身陷无边苦海的山河名利客，所以说，无欲是种境界。

南宋的秦桧在国家危难时刻不思报国，而是精打细算个人的得失。他每天纸醉金迷，崇

尚权力，诬蔑爱国人士，结果落得个千古骂名。这都是因为他贪欲缠身，无法摆脱。所以说，

我们不能让欲望左右我们的思想和行动。

美国长跑运动员米格雷斯在一次回答记者关于他对金钱看法时说：“人活着就要潇洒

自在，挂着沉甸甸的金子，多累。”我们应慢慢地品味我们的人生，了解大自然，我们可以

与亲人朋友促膝长谈，去八达岭看日落；我们也可以与同学沉思苦想难题，漫步于林荫小道。

李白无欲而不“摧眉折腰事权贵”，而能“俱怀逸兴壮思飞”；杜甫无欲而不顾“茅飞渡

江撇江郊”，而能“穷年忧黎元，叹息肠内热。”„„我们不一定能流芳百世，但我们也会求

得一份自在。

我们无欲，但我们仍应不断努力，为这世界尽我们应尽的责任。天空不留下鸟的痕迹，

但我已飞过。我们只让一份芳香常驻我们的心头。

无欲确是一种境界，它让我们感受到了光的温暖，水的甘甜，生的意义。无欲，我们成

了自己的主宰，更不误入歧途。“壁立千仞，无欲则刚”，无欲会使我们平静地接受各种得失，

而不患得患失，也会使我们领悟到人生的真谛。

０＜Ｘ＜＋∞

高三李超群

欲望，双名欲念，是人们想得到某种东西或想达到某种目的要求。如果把欲望比作Ｘ，

那么它的取值范围应是０＜Ｘ＜＋∞。

欲望，人皆有之，无论是榆木脑袋不开窍的绣花枕头，还是老实棰子老实敲的家伙都不

能没有欲望。俗话说：“人有七情六欲。”说的是人人都不可能成为无欲的神仙，都不能脱离

欲望而存在。

欲望，如果脱离实际，期之甚大，加之以贪婪，则吾恐其欲壑难填。中国历代许多君主，

欲使其长存于世，则令人四处求长寿之丹、觅不死之法，终不得也，且其行苦其民，乃天下

一害也。我们知道：规律是客观的，我们不能违背规律办事。生老病死乃自然规律，我们无

从左右。但这些君主为求一己之利，违背规律、脱离实际、异想天开，最终导致他们的欲望

又无法达到。

欲望，只有０＜Ｘ＜＋∞的欲望可以称得上是适当的、正确的欲望。这种适当的、正确

的欲望就像酷暑的浓荫、严寒的炭火、急流的脚踏石，是人成功成才的有力保证；就像电影

院里的新片让人炫目、百货公司的减价让人心动，演唱会的音乐令人疯狂，给人的思想注入

了新的活力。2004年雅典奥动会上，中国选手邢慧娜于自己强项的5000米中长跑中只得了

第九名。但她在教练的开导下及与远在祖国的父亲通话的鼓舞下，又重新找回了信心，烯起

了夺得1000米比赛奖牌的欲望，接着她义无反顾地跑拼„„终于，令人惊喜、令人叹服的

一幕发生了，她第一个冲过终点线，国人沸腾了。正是她这种求胜、为国争光的适当的、正

确的欲望造就了她的辉煌，难道不是吗？

虽然说有了这种适当的、正确的欲望，不一定能取得成功，但如果没有这种欲望，无论

如何也不能成功。楚霸王兵败垓下，本可过江留得青山，但是由于他没有卷土重不未可知的

适当的、正确的欲望，才认为天欲亡他，自刎乌江，留下了遗憾。刘玄德，名符其实一泪人

儿，在兄弟被杀的情况下，不能克制自己以大局为重，反而感情用事，树立了错误的报仇欲

望，一心只向东吴倾，结果火烧连营八百里，烧得蜀国元气大伤。可见，树立正确的欲望是

多么重要啊！

适当的、正确的欲望有时会有许多，但我们的时间、精力都十分有限，来不及去实现这

么多的欲望。这时，就需要我们懂得去取舍，“任凭溺水三千，我只取一瓢饮”，胆如果你想

同时去实现许多欲望，想同时坐上两把椅子，你可能能从中间掉下去。

风帆，不挂上桅杆，是块无用的布；欲望，不付诸行动，不适度用之，是片缥缈的雾。

同学们，让我们树立起０＜Ｘ＜＋∞的适当的、正确的欲望，咬定青山不放松，努力、努力、

再努力，就一定能够进入成功的殿堂，去实现我们的理想！

养心莫善于寡欲

高三(4)班陈湖东

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓

神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有娇妻

忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。----题记

孔子曰：食、色性也。可知欲望是人的本性，是与生俱来的，但不可纵欲，纵欲必

成灾。孟子就告诫我们：养心莫善于寡欲。

人生悠悠数十载，只消几个石头磨过，在短暂的人生中去追求一些虚无的欲望，一

生的光阴为之虚度，岁月为之流逝，悲哉！然回眸历史，古代先辈们也有处逸乐而欲不放，

清心寡欲之人，他们甘于平凡，选择了真性情。

在濮水之弯，你悠悠然的垂钓，饥寒交迫并没有迷茫了你的双眼，你的炯炯有神地

盯着波面上晃动的垂绳。这时，楚王遣二使来，曰：愿以境内累矣。你仍持竿不顾，难道你

不想像那垂钩于清渭水之旁的姜尚一样辅佐君主开创霸业，成就功名吗？你没有，你的神态

更加怡然小鸡炖香菇 自得，终于吐出“吾将尾于涂中”。面对楚王的重聩，你毫不动心，而是鼓盆击缶，

大唱《秋水》扬长而去，留下充满诧异的两位士大夫。

少无适欲韵，性本爱秋山的你自称和入尘网若许年，现在你解脱了，此时你是否正

种豆于南山之下，或爱菊于篱蓬之内，抑或正独自在自宅之下挥杯劝孤影呢？你本可像其他

官员一样随波逐流继续当你的县令，或许还有升迁的一天。但你却毅然挂冠而去，不为五斗

米折腰。你昂昂独负青云志，下看金玉不如泥，于是你自弃轩冤，白首卧松云。你摆脱了世

俗的欲望，追求精神上可依偎的家园，于是你过着旧时躬耕陇亩，夕则把酒抚琴的惬意生活。

洛阳城外传来了一阵阵意韵铿锵的打铁声，像是一曲美妙的乐章。有谁会想到打铁

者正是魏晋名士嵇康呢？就在大树下的铁匠铺弯驶不了一队华丽的车舆，为首的贵公子正是

深受朝廷宠信的钟会，大书法家钟的儿子，对于他的到访，你却不为所动依旧拉着风箱，抡

着锤子，毫无交谈之意。使这位贵公子闻所闻而来，见所见而去，你的好长山即挥笔写下了

《与山巨绝交书》，对于攻势，你不肯摧眉折腰，对于名利，你不屑一顾，只留下那阵阵的

找铁声警醒后世之人的贪欲之心，留下那曲天籁之音《广陵曲》为人们广为传唱。

或如庄子、陶渊明、嵇康之辈者，财贿不能动其心，爵禄不能移其志，何也？违其

善于寡欲也。

正所谓，高飞之鸟死于美食，深泉之鱼死于芳饵，纵欲者必自毁也！故养心莫善于

寡欲。

何处是尽头

高三洪武扬

秋雨淅淅沥沥地下着，像一幅没有尽头的画卷。

残荷梗忽然急剧地抖动了一下，在刘彻心里也抖动了同样急促的决定：出兵！去征

服！

于是，一个王朝军队，一本兵书，带着一个征服世界的欲望，越过草原、走过沙漠。

因为汉武帝的雄才伟略，那个不可一世的朝代，貌似庞然大物登峰造极，却掩盖不了由于年

年征战引发的兵乏马困，民不聊生！

一、被阳光击伤的鸟

兵车隆隆，战马嘶鸣，士兵们戎装齐整，那将奔赴战场，爷娘妻儿踏着泪水泛滥的

路，带来了各种表情。莫名的伫立，无奈的叹息，茫然的张望，在树丛中游荡着离别的忧伤，

望着他们远去的背影，关于立春的诗句 消逝在无法预料的未来，老老小小堵满道路，哭声震天直冲云霄，暮

色深沉，夜的眼睛沉静地望着一群鸟孤独地飞，茫然地飞。在离别的那一刻，那群鸟被击伤

了，蛰伏在地上。

尽头，何时是个尽头？

二、飘零在冬天里的风筝

一阵阵细密的啼音，在晚冬的喘息里奔赴。是你么？从战场上归来的丈夫？谁的爱

情披一身比雪还沉重的苍桑？那个时代虽谈不上爱情，可那痴痴的等待，浓浓的相思，早把

月浸润得发白。城垣上，一个期待的人，把久久的期盼扎成一只风筝，让它飘在空中等他，

而泪水则在双眼泛成一湖春水。那些石头，暗用细腻的纹理，映衬出发彼此相似的思路，鸿

雁疾飞而过，似乎在倾诉着在天一方的他，在异乡任雨水打湿苍白的梦，而那把油纸伞却在

故乡的小巷深处张望成一座路标。思念甜蜜，却又让人隐忍无尽的空虚、无尽的落寞，无尽

的绝望。

尽头，何时是个尽头？

三、瘦若梅般的腮

一眼望去，黄色的水，黄色的树，黄色的山，黄色的天，还有那一颗颗黄色的心。

水灾接踵而至，住处朝定夕迁。枯瘦如柴的老人背着灰色的包袱，妇女一手牵着小孩，一手

提着满是忧愁的行李，在黄色的大地上踩下了深深浅浅的无奈。寒冷、清凉的风抚摸灵魂，

擦亮了尘世里迷蒙的眼睛。

尽头，何时是个尽头？

当汉家天下在地图上不断延伸，当刘彻不断酝酿着打仗的欲望，那些平民，只得抚

着打仗的欲望。那些平民，只得抚着巨大的伤痛，独自舔拭着一个又一个伤口，一方大动干

戈，就有一方怨声载道，就有一方思绪纷飞，就有一方飘泊流浪。刘彻胜了，他赢得了一大

片一大片的土地。当人们站在这些荒凉的极限土，看着堆积如山的尸骸，感叹的却是何时才

能走到生活的尽头。

秋雨停了，月光从云间流泻下来。举目张望，仍见不到尽头的尽头。

让纯洁的欲望常在人间

试问世间谁无欲？寺庙里的高僧没有欲望，真的吗？高僧枯坐寺庙，口念经文，常

人见了这些景象就认为高僧没有欲望，其实高僧最大的欲望，就是让他自己没有欲望。如果

世上的人个个都没有欲望的话，人人都像高僧那样，那么社会由谁来推动。欲望人人都有。

欲望就像一台助推器，推动着个人的发展，推动着人们实现人生的价值；欲望是海

上的船，载着人们的心到达理想的彼岸；欲望是海岸的灯塔，为人们指明前进的方向。欲望

在人们的生活中是不可缺少的，它的地位等同于人们的脑袋。

但是，不是所有的欲望都对人们带来幸福带来光明，希特勒、墨索里尼，他们的欲

望是统治全世界。为了达到这一目的，他们不惜发动战争，令人们生活在一个黑暗的社会里，

给人类带来一次灾难。日本军国主义的欲望是侵占整个亚洲，乃至整个世界，他们给亚洲人

民带来了灾难。贪官污吏的欲望是把公众的财产占为己有，把自己的口袋装满了金钱，忘记

了自己的职责，不管民间的疾苦。这些为一己之利的欲望，给社会带来了破坏，给人们造成

伤害。因此，人们应当屏弃这些邪恶的欲望，应当树立目标正确，为人民着想的欲望。

爱迪生的欲望是发明世上没有的东西，其十二章服 中的一个欲望是发明电灯，最终他成功了，

此后人们就享受着他的发明带来的幸福和光明。袁隆平致力研究杂交水稻，他研究的成果令

我国粮食产量大增，为我国解决温饱问题作出重要贡献。我国地质学家李四光，为我国的地

质研究作了巨大贡献„„

正因为这些美丽的善良的欲望，社会才能进步，人们才能有和平、快乐的生活。如

果世界上的每一个人都有纯洁美丽的欲望，没有那些邪恶的欲望的话，我相信世界上每一朵

鲜花都会吸引昆虫的目光。

让纯洁的欲望常在每一个人的心里。