自私是什么意思

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自私基因读后感

《自私的基因》是英国演化理论学者理查德道金斯创作

的科普读物，首次出版于197_年。下面由WTT给大家整理自

私的基因读后感，欢迎大家阅读参考！

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理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院

士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。20__1年当选

为英国皇家学会院士。他的畅销书中，于197_年出版的《自

私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对

自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。

这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。文章

让我印象深刻的是以下几个章节：

第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论

点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。

在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，

我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。这使我们有理由

在我们的基因中发现某些特性。作者将要论证的是，成功基因

的一个突出特性就是其无情的自私性。这种基因的自私性通常

会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到，基因为了更有

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效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有

限的利他主义。

第五章《进犯行为：稳定性和自私的机器》。进化上的稳

定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。例如，

“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一

种策略。进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两

种有条件的策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩

罚。基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由

于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。基因因能相互

和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待

蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。

基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个

不受任何新基因侵犯的基因库。大部分因突变、重新组合或来

自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：这组进化上

稳定的基因重新得到恢复。新基因侵入一组稳定的基因偶尔也

会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。然后出现一个不

稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因——

发生了某种细微程度的进化。渐进的进化过程与其说是一个稳

步向上爬的过程，倒不如说是一系列从一个稳定台阶走上另一

个稳定台阶的不连续的步伐。

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第六章《基因种族》。一个自私基因的目的究竟是什么？

它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说，

它采用的办法就是帮助那些它所寄居的个体编制它们能够赖以

生存下去并进行繁殖的程序。如果这个白化基因碰巧使它的一

些个体对其他的一些白化体表现出利他行为，那么不管它情愿

与否，这个白化基因往往因此在基因库中自然而然地兴旺起

来。基因有没有一些比较合乎情理的办法“识别”存在于其他

个体中的其自身的拷贝呢？回答是肯定的。

从遗传学的观点来看，父母之爱和兄弟/姐妹的利他行为

的形成都可以用完全相同的原因来解释：在受益者体内存在这

个利他性基因的可能性很大。人们有可能把种族偏见理解为是

对近亲选择倾向不合理地推而广之的结果：即把外貌和自己相

像的个体视为自己人，并歧视外貌和自己不同的个体的伍代夏子 倾向。

第七章《计划生育》。抚养只有作为混合策略的一部分，

才能取得进化上的稳定——至少需要进行某种数量的生育活

动。动物往往从其自私的观点出发繁殖最适量的幼仔。假如它

们生育得太少或太多，它们最后抚养的幼仔，会比它们应该生

育的最适量来的少。亲代个体实行计划生育，为的是使它们的

出生率保持在最适度的数值上。

第八章《代际之战》。亲代投资的定义是：亲代对子代个

体进行的任何形式的投资，从而增加了该个体生存的机会（因

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而得以成功的繁殖），但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资

的能力为代价。“幼儿应该欺骗”这样的提法意味着，促使幼

儿进行欺骗的基因在基因库里处于优势地位。如果其中有什么

寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的

美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本

性里有利他主义的成分。

在书中我们可以看到我们生存的意义：尽力繁殖并努力保

证我们的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁兴旺”一直

都是对一个家族最大的赞美，达到在生物意义上的不朽。第二

点就是努什么泡酒好 力创造觅母——带有我们标记的思想或事件——并让

其传播，达到在文化意义上的不朽。这就是生命的意义吧。

以前我很讨厌自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放

下了偏见与狭隘。从古至今，大家都在说：“自私是不好

的。”duty 在我们接受到的教育中，自私的人也是不会有好报的。

但是看了本书，我的认知也开始颠覆了。

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自私的基因是本很有趣的书，作者尝试用基因的自私来解

释世界的种种。

基因是遗传密码，是对过去进化的总结和未来进化的起

点。基因是核苷酸构成的信息序列，这个序列神奇的决定了你

的身高，相貌，性格等等。基因从受精卵开始，不断分裂复

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制，复制到所有细胞，根据基因信息，复制你的心肝脾胃细

胞，复制你的脑细胞，复制你的皮肤细胞，二十三对信息序列

能包含如此多的信息，所以有时候我想地球真的不是更高级的

外星文明控制的吗？纯粹靠自然进化，能出现如此繁杂精妙的

系统？

那么基因复制的单位是什么呢？这是我以前没有想通的一

部分。对人来说，二十三对基因序列，一半来自于父亲，一般

来自于母亲。那这一般是怎么挑选出来的呢，也就是性细胞的

基因怎么来的？基因的遗传单位是染色体片段，在形成性细胞

的时候，并不是将父母中的某一条染色体完全复制，而是在一

对染色体中随机提取片段，重新组序，这种方式提取的二十三

个染色体都来自于父母一方，但跟父母原始的染色体却有不一

样。所以基因的生存单位并不是个体染色体，而是染色体片

段。这样保证基因的变化。假设世界上有个基因库，包括世界

上所以生物的基因，那么遗传过程中基因序列会重新组织，但

信息总和还是保持不变，这当然不合适，所以基因会变异，也

就是说，整体的基因库中，总是会有基因消失，又有新的基因

产生。

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书中最后一段更有意思，从基因延生到文化的遗传，并创

造了一个名字觅母，就是文化遗传单位。基因创造了大脑，大

脑为觅母的遗传提供了基础。觅母的遗传跟基因类似，但比基

因更快。基因遗传依赖代记差距，而文化的传递可以在一代人

中快速传播。当然文化的遗传也有生命力的概念，一般来说流

行文化都短命，而宗教，宗族文化却能长久遗传。

在科技要什么也提到类似观点，就是说科技是文化的一

种，科技的传递形成了类似于基因的.生命力。

如果我们沉迷生活中的点点滴滴，可能看不到真实，而基

因，文化，科技或许才是真正决定人类发展的主线。

总之，自私的基因好书，强烈推荐！

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如果你是个常人眼里自私的人，那么道金斯这本自私的基

因再适合不过你了，如果你是个经常无私奉献的人，那么这本

书你同样需要一读。

因为读完这本书，你才能明白自私的人是如何一点一点从

这破裂的意思 个世界上被自然选择所消灭，而无私利他的人又是如何一点

一点使得物种进步。

道金斯在书中提出了几个重磅的观点，这在197_年里引

起了轩然大波，直到今天，如果你未曾读过道金斯的著作，或

不曾关注过达尔文主义和进化论的学术研究，那么可以肯定的

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说，这本书还是会在你的脑海里兴风作浪，让你读完一时无法

平静。

他的观点主要在于，自然选择发生在基因，而不是人们通

常认为的个体，甚至是类群。

这也是这本书开始后着重笔墨攻击的对象，道金斯毫不留

情的用简洁明了的逻辑和生动形象的类比，弹无虚发的整体打

击了支持类群选择学说的同行们。我们人类站在今天的生物成

就高度，是很难去理解几百万年前基因是采取了什么样的策略

才能得以繁殖进化。

已经有幸活在健全社会当中的我们，理所应当的将群体道

德，群体约束，群体利益等概念强加于生物的进化原因之中，

就好像非要用比特率来解释和描植物大战僵尸2图片 述飞鸽传书的传输速率，只会

得个牛头不对马嘴。

我们在这里谈论“利他”或“自私”仅仅是我们人类给予

这两种生存策略的名称，但实际上策略就是策略，有效的就是

好的，无效的就是坏的。当保持利他的群体可以成功分辨自私

自利者的欺骗行为，自私自利者只好进化更复杂的欺骗行为或

接受在自然界消失的命运，反之亦然。似乎这样的结果往往逃

避不了一个群体的覆灭，但道金斯通过引入进化稳定策略来解

答这个问题。

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进化稳定策略是一个抽象的概念，因为便于阐述，道金斯

在书中往往通过一个群体当中的两种基因，两种性别，或着干

脆就用两种生物来进行博弈。

事实上达成这种进化稳定策略往往需要主客观，内外部的

协调统一。

橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。一个种群或多个种群达

成进化稳定策略的条件是极其复杂多变的，但是回顾历史的

话，我们可以发现，实际的情况只能一分为二，要么达成进化

稳定策略，要么灭绝。这种进化稳定策略帮助了一片区域内，

哪怕是敌对的物种之间的稳定进化，举个例子，狮子和羚羊之

间就属于进化稳定状态，当狮子第一次遇到羚羊时，很多的羚

羊被捕杀了，幸存下来的羚羊无疑有着矫健灵活的基因，随着

狮子群体的增大，羚羊日益快速灵巧，很多的狮子被活活饿

死，而活下来的狮子不是成功忍饥挨饿，就是有着独特的捕猎

技巧。刚好进化的羚羊也繁殖的越来越多供进化的狮子享用，

以此周而复始。

听上去很简单，但实际上这个时间跨度极长，其他客观因

素如环境，食物链等也会不同程度的影响进化稳定。但道金斯

指出进化稳定策略是基因层面一定会达到的，不然这种基因就

活该被淘汰掉。

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道金斯对生物以及基因的解读看上去似乎有些不近人情，

但恰好这也是作者想表达的，我们不应该依靠剖析高度发达的

人类社会群体来试图找寻远古单细胞生物的进化策略和趋势，

而是应该分割再分割，像物理学中对“上帝粒子”的追求一般

去追求进化论的构成粒子。道金斯给出了他所在时代最令人满

意的答卷，《自私的基因》客观公正的阐述了道金斯及他的一

系列同僚所发现的生物进化规律，以及其潜在的自然选择原理

及动力，如果你是个唯物主义者，那么这本书将帮助你理解自

己的构造，甚至可以引发出自己该如何定位自己在进化史当中

的地位这样的深度思考。

我们也可以通过自私的基因这种理论依据，去分析^p

和解答当今社会当中的存在的各种社会现象，比如出轨，比如

拖延。当然还有些更为复杂的情形比如同性恋，独身主义等，

道金斯给出了他对这些问题的可能性解答，但实际上这些问题

仍有待我们去进一步学习，科技进一步发展才有可能得到答

案。

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老实说，读这本书，干巴巴的，我有些看不下去，感觉作

者仿佛在说废话，立足的某些基点我也并不认可，当然，这只

是我个人浅见。

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我想作者是洞察了些什么，明悟到深层的一些人性逻辑、

动物性逻辑，将体会整理成书，本意想阐述基因的自私原理，

人类要培养利他思维，只是写成了论文，有些枯燥。

“人之初，性本善。”这句话老祖宗念了几千年，近几十

年来才有人提出“人性本恶”的观点。矛盾吗？我以为不矛

盾。

怎么说呢？按佛学中的解释，人本是高层生命，因一步步

变得不好，最后落到了底层，成了人类。

人最初的那个生命本，既然是高层生命，必然是符合那层

的法理的，是好的、善的。

在漫长的生命长河中，由于一些因素增加了私心，变得不

那么好了，就一层层往下掉。

每次看到这个说法，就赵佗墓 觉得人类像个垃圾站似的，扯远

了。

既然是私心越来越大，落得越来越低，成了人，人性本恶

也当属正常了吧。

我就是这样理解的，有的问题，没必要争论，说的就不是

一回事儿，争什么？不是咸吃萝卜淡操心嘛！

很喜欢稻盛和夫说的：人生是一次灵魂的修炼，不论你有

多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能

留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物

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质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使他在谢幕之时比开幕之初

更为高尚。

人生不需要给别人交代，理由再多，是说给别人听的，你

需要交代的只有你自己，过的是自己心里那道关。

当你回首一生历程，你的灵魂层次提升了，你在某方面就

战胜了那个自私的基因，或者说自私的人性，你的这一番回炉

再造就有所提升。

这就是我对自私的基因的领悟。

基因什么的，每个人都一样，但活成什么模样，却是各有

各的不同。是基因决定的吗？是每个人自己决定的，是你对这

个世界的看法，对人性的领悟，对人生的追求决定的。

基因确切的说只是趋利避害的本能，如果你没有思想，那

它的逻辑就会主导你，如果你有了自己的思想，那它也只能从

属于你。你可能做的比它还过分，也有可能超越于它的层次，

向上提升。

就像雌螳螂交尾时，为了后代，会咬死雄螳螂，这是基因

的本能，而我们人类不这样，不会为了孩子去牺牲父亲。但为

了自家孩子牺牲别人家孩子，是可能的，人性的自私将自家人

和外人区分得很清楚，因为人的心不大，顾好自家，才有精力

顾及别人。圣人毕竟凤毛麟角。

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人性的自私我以为并不是基因的自私所能涵盖完的，它更

加复杂多变，基因只是其中一项。

有句话老话说，流氓不可怕，就怕流氓有文化。我发现，

同理，自私的基因不可怕，就怕生命有想法。

若你私心不大、心怀坦荡还好说，生命向着大道飞驰；若

你私心大、心思阴沉，难免营营苟苟，在人性的私欲中浮浮沉

沉。

但是，有想法总比没想法好，自己的人生就要活个清楚明

白。

别纠结，很多事情纠结出不来结果。去做事吧，在做的过

程中，不管是我们的心思，还是周遭环境，都会明朗开来。这

时，选择人性中的阴暗还是阳光，就看你了。

无论怎样的选择，成就的都是我们自己的人生，开心与

否，后悔与否，时光的车轮都不会后退半分，一路向前。但你

驶向的是光明还是黑暗，由你说了算。

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“那么，自然选择是否像我在这里强调的那样，在基因间

进行选择呢？在这种情况下，我们便不会惊讶于个体生物“为

了基因的利益”，表现出诸如喂养与保护亲属等利他行为，因

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为亲属更有可能与其共享相同的基因。这种亲属利他行为只是

基因自私性在个体利他主义上的一种表现形式。

作者在引言中说，本文的自私用的并不是很好，不应该用

自私，但是又找不到特别好的替代词汇，因此还是选用了自

私。

独立的DNA复制因子如羚羊般灵活，他们自由奔放的随世

代相传，在一次性的生物容器中临时组合，而不朽的双螺旋则

不停改组演替，在形成终将腐朽的肉体时磨炼，最终走向各自

的永恒。

但是对于基因而言，一个个体其实并不能指望通过生育将

自己的基因永久的流传下去，所以从这个角度来看中国人的传

宗接代其实是蛮可笑的，因为你所希望遗传下去的基因组合其

实是仅仅存在于你一个人身上而已，下一代已经是不同的基因

组合，基因是永存的，基因组合却只是短暂而临时的。

任何一个个体基因组合（bination）的生存时间可能是短

暂的，但基因本身却能够生存很久。它们的道路相互交叉再交

叉，在延续不断的世代中一个基因可以被视为一个单位，它通

过一系列个体的延续生存下去。

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但是，虽然基因组合是临时的，但是人类社会的基因—文

化却是不朽的，因此作为基因生存机器的人类确实无法通过基

因获得不朽的，但是确实可以通过人类自己建造的“基因

库”——文化，获得永垂不朽的，正所谓人或有一死，或重于

泰山，或轻于鸿毛。

不过对于大部分人而言，最终其实都是归于无而已。

那么进一步联想到现在的社交媒体，所谓自媒体其实就是

为我们留下我们来过的印记提供了便利，比如说之前听过的一

个段子，如果我死了，请不要关闭我的，麻烦继续帮我推送。

社交媒体的发展某种意义上，也是为了人类传播文化在起作

用，每个人都有可能通过这种SNS建立起自己的社交王国，成

为主宰，被记住，从而不朽。