唇亡齿寒的意思

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唇亡齿寒的意思及出处

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篇一：唇亡齿寒

三人成虎

三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言多

人重复，就好像是真的了。

出处

西汉刘向整理的《战国策魏策二》：“夫市之无虎明矣，然

而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三

人矣。”

《韩非子内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今

一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王

信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’

王曰：‘寡人信之矣。’庞恭曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人

言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿

王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后

太子罢质，果不得见。”

近义词：众口铄金、道听途说、无中生有.反义词:眼见为

实

灯谜:大夫制迷[1]

例句用法

宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口砾金

君自宽。”这真是三人成虎啊，明明是不可能的事，如此一

3

传竟成真的了。[2]

原文三人成虎漫画庞葱与太子质（1）于邯郸（2），谓

魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”

“二人言市有虎，王信（5）之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三

人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞葱曰：“夫

（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）

大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。”

王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，

果不得见。（17）注释：

1.质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战

国时代国与国之间的外交惯例。

2.邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。

3.市：墟集，后世衍申为城市。4.之：代词，指市上有虎

这件事。

5.信：相信。6.寡人：古代国君的自称。

7.夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉

语没有与此相应的词语。

8.明：明摆的，明明白白的。9.去：距离。

10.大梁：魏国国都，在今河南省开封市。11.察：详审，

辨别是非，明察。

12.自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。13.辞行：

远行前向别人告别。

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14.谗言：中伤别人的话。15.罢质：罢是停止，谓充当人

质的期限结束。

16.果：果真。17.见：作使动动词解，谓庞结果得不到魏

王召见。译文：魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵

国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王

提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙

熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当

然不信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：

“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都

说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？”魏王说道：

“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能

不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的

所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具

体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比

来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今

君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，

那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不

喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之

前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”[3]

庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说

他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从

邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。故事

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魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对

魏王说：

"现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？"

魏王道："我不相信。"

庞葱说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相

信吗？"

魏王道："我有些将信将疑了。"

庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信

吗？"

魏王道："我当然会相信。"

庞葱就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经

过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离

魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止

三个。希望大王明察才好。"

魏王道："一切我自己知道。"

庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。[4]

道理

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成

为"三人成虎"这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真

相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察

和思考，不能道听途说。否则"三人成虎"，有时会误把谣言

当成真实的。

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归纳

1．古今异义今邯郸去大梁(距离）2.一词多义（1）1.质

【于】邯郸(到）(2)

2.远【于】市（比）（2）1.【质】于邯（名词，作人质）

2.太子罢【质】（名词，指作人质这件事）

4相关连接《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是

一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、

赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编

写，共33卷，约12万字。

《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，

展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的

重要典籍。

1.

2.

3.

4.

5.假道：借路。虞（y）：周代国名，在今山西平陆县一

带。虢（u）：周代国名，在今山西平陆县境内。宫之奇：

虞的大夫（古官名）。谏：旧称规劝君主、尊长，使改正错

误。

翻译

晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇上书说：“虢国

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是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国

的野心不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算

是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，?面颊和牙床骨是

相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。?这话说的正是虞

国和虢国的关系啊。

出处:《唇亡齿寒》选自《春秋左传宫之奇谏假道》

3假道伐虢[6]

原文

两大之间，敌胁以从，我假以势①。困，有言不信②。

注释

①两大之间，敌胁以从，我假以势：假，借。

意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌方若胁迫小国

屈从于他时，我则要借机去援救，造成一种有利的军事态势。

②困，有言不信：语出《易经．困》卦。困，卦名。本纷

为异卦相叠（坎下兑上），上卦为兑为泽，为阴；下卦为坎

为水，为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，离开泽而向

下渗透，以致泽无水而受困，水离开泽流散无归也自困，故

卦名为“困”。“困”，困乏。卦辞：“困，有言不信。”

意为，处在困乏境地，难道不相信这些吗？此计运用此卦

理，是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，

我若说援救他，他在困顿中会不相信吗？

假道伐虢，假道，是借路的意思。语出（左传．僖公二年》：

8

“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之塑，假道于虞以灭虢。”

处在敌我两大国中间的小国，当受到敌方武力胁迫时，某

方常以出兵援助的姿态，把力量渗透进去。当然，对处在夹

缝中的小国，只用甜言蜜语是不会取得它的信任的，一方往

往以“保护”为名，迅速进军，控制其局势，使其丧失自主权。

再乘机突然袭击，就可轻而易举地取得胜利。

4成语辨析

辨析

【正音】亡：读作“wng”。

【辨形】齿：不能写作“尺”。

【辨析】“唇齿相依”和“唇亡齿寒”都比喻关系密切，相互依

存。但“唇齿相依”强调相互依存；“唇亡齿寒”强调利害与共；

一方遭难，另一方也难免。同时“唇齿相依”除了指国与国、

个人与个人之间的关系，还能指其他事物之间的关系。

【习题】①“唇亡齿寒”中的“唇”指虢国；“齿”指虞国。

②“宫之奇以其族行”的原因是：虢亡，虞必从之。（用原文

语句回答）成语故事

公元前661年，晋献公发动了大规模的军事扩张，先后吞

灭了很多弱小的诸侯国。晋国的国土面积和军事力量得到了

迅速发展。此时，晋献公已把目光盯在了虞、虢二国上，以

便扫除

篇二：常见成语解析及出处

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小题大做：很小的事情却大动周折,比喻把小事当作大事处

理.典故：“小题大做”出于明、清时代的科举考试中。在考

试时，以《大学》《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书中的

文句命题，叫做“小题”；以《诗经》、《书经》、《易经》、《礼

记》、《春秋》这五经中的文句命题，叫做“大题”。“小题大做”

就是用“五经”文的写法，作“四书”文。流传到今天，就引申

为用小题目做大文章，把小事当作大事来处理。

后来居上：后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前

辈。

朝三暮四：宋朝有个叫狙公的人,他很喜欢猕猴，养了一大

群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人

的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们

的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃

橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：

“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”

众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：

“我给你们的橡树果实,早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”

猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的

了。原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

杯弓蛇影：乐广曾经有一位亲密的朋友，分别很久不见再

来，乐广问朋友不来的原因时，友人回答说：“前些日子来家

作客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯

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中有一条蛇，心里十分厌恶它，喝了那杯酒后，就得了重病。”

当时，河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，用漆在弓上画了

蛇。乐广猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。他在原来的地方

再次请那位朋友饮酒。对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什

么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”于是乐广就

告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长

久而严重的病顿时治好了。比喻有人疑神疑鬼，把不真实的

事情当真，形成恐惧。

狐假虎威：楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害

怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。江一回

答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎

说：‘你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，

就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，

你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的

呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷

逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕

狐狸。现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，都归昭奚恤

掌管。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王

的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大

王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。”含贬义，用来比喻借

着有权者的威势欺压他人、作威作福。

叶公好龙：叶公爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天

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上下降到叶公家里。叶公一看是真龙，赶紧转身跑开，魂飞

魄散，一脸惊慌。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱

好，大多含贬义。这个成语来自叶公政敌后人故意贬低楚人

之后叶公（沈诸梁）的典故。叶公实际上是战绩辉煌、乐善

好施的一位历史人物。黔驴技穷：从前，贵州一带没有驴，

有个好事的人就用船运来一头毛驴，放在山脚下。山里的老

虎发现了这头毛驴，看它很高大，不知道有什么本领，所以

不敢靠近，远远地躲在树林里观察它的动静。过了一段时间，

老虎大着胆子走出树林，一点一点靠近毛驴，再仔细地瞧瞧，

仍不知它究竟是什么东西。一天，毛驴突然大叫一声，把老

虎吓了一跳，迅速地逃开了。过了几天，老虎对它的叫声习

惯了，于是就靠近了毛驴，甚至碰撞它的身体，故意冒犯它。

毛驴终于被惹怒了，用蹄子去踢老虎。这一踢，老虎反而高

兴了，因为他看到毛驴的实力了，成语黔驴技

穷的意思——老虎认为这头毛驴的技能也就这么一点，没什

么新花样，也就没什么可怕的了，便大吼一声扑了上去，咬

断了毛驴的喉管，美美地吃了一顿，然后高兴地离开了。实

际成语省略了两个字，本应为“入黔之驴技穷”，比喻有限的

一点本领也已经用完了。

刻舟求剑：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里，

他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我

的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从

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他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑

没有行进，像这样寻找剑，不也是很糊涂吗？该寓言劝勉为

政冬桑叶 者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成

不懂变通、墨守成规之意。

画蛇添足：古代楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给

来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒

不足够，一个人喝它还有剩余。要不大家一起在地上比画蛇，

谁先画好，谁就喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准

备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我还能够为它画

脚呢！”他还没有画完蛇的脚，另一个人的蛇就画好了，那个

人抢过他的酒壶，说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢?”

随后喝完了那壶酒。那个给蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。

比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。

开天辟地：据说很久很久以前，天地还没有形成，到处是

一片混沌。它无边无沿，没有上下左右，也不分东南西北，

样子好像一个浑圆的鸡蛋。这浑圆的东西当中，孕育一个人

类的祖先——盘古。过了一万八千年，盘古在这浑圆的东西

中孕育成熟了。他发现眼前漆黑一团，非常生气，就用自己

制造的斧子劈开了这混混沌沌的圆东西。随着一声巨响，圆

东西里的混沌，轻而清的阳气上升，变成了高高的蓝天，重

而浊的阴气下沉，变成了广阔的大地。从此，宇宙间就有了

天地之分。盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺立在天地

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之间。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每

日长高一丈。这样又经过一万八千年，天高得不能再高，地

深得不能再深，盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨

人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变成过去的混

沌状态。盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。因为天

地是他开辟出来的，所以他的情绪有什么变化，天地也跟着

发生不同的变化。他高兴的时候，天空晴朗；他发怒的时候，

天空阴沉；他哭泣的时候，天空下雨，落到地上汇成江河湖

海；他叹气的时候，大地上刮起狂风，他眨眨眼睛，天空出

现闪电；他发出鼾声，空中响起隆隆的雷鸣声。用来指开

创人类的历史或有史以来前所未有的。

夸父追日：夸父与太阳竞跑，（一直）追赶到太阳落下的时

候；（他）感到口渴，很想能够喝水止渴，在黄河、渭水喝

水；黄河、渭水的水不够他喝，到北边大湖里去喝水。（他）

还没赶到（大湖），半路上因口渴而死。（他）丢下他的手杖，

化成桃林。现比喻自不量力。

女娲补天：中国古代神话传说，水神共工造反，与火神祝

融交战，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支

柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类

受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪

水杀猛兽，人类始得以安居。

精卫填海：上古时期炎帝最疼爱的小女儿女娃在东海被水

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淹死，她的灵魂化作一只精卫鸟，总是飞到西山去叼石头和

树枝扔进东海，发誓要填平东海为自己报仇。比喻按既定的

目标坚毅不拔地奋斗到底。

闻鸡起舞：闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比

喻有志报国的人及时奋起。典出自《晋书祖逖传》：传说东

晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次

和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效

国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻

苦锻炼。同义词：发奋图强、自强不息。三顾茅庐：三顾

茅庐或三顾草庐是指中国东汉末年刘备三次到诸葛亮住处

请他出山辅佐自己的事件。此事件最早见于诸葛亮的《出师

表》，该文提到刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，

由是感激”。《三蛮王符文 国志》中对此仅有“凡三往，乃见”的简略记

述。《三国演义》对此事件进行了扩写。三顾茅庐后来成为

形容求贤若渴的成语。引用这句话来形容请人的渴望和诚恳

的心情。

洛阳纸贵：洛阳纸贵是一个中文成语，用以比喻一些作品

的风行一时，广为流传。出自晋朝人左思写《三都赋》的故

事。左思写的《三都赋》发表后大受欢迎，洛阳的人们争相

传抄，结果令洛阳纸价上涨。

秦晋之好：秦晋之好意思是：秦、晋两国世代互相婚嫁，

亦作“秦晋之匹”、“秦晋之偶”、“秦晋之盟”、“秦晋之约”。现

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泛指两家联姻。

草木皆兵：“风声鹤唳，草木皆兵”是个成语，八字连同可以，

只用后四字也行，是形容人在十分惊恐之时，稍微有些风吹

草动，就认为那些草是兵，便紧张害怕得要命，常形容失败

者的恐惧心理。东晋时，前秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚

亲自率领九十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄

领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋

军看在眼里。可是，谁料清炖羊肉的方法 到先头部队的前锋同晋军首战便被

打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看

到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，

也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢！接着，在淝水(今中国安

徽瓦埠湖一带)决战，秦军被彻底击溃，损失惨重，秦王苻坚

自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风风

吹树木的声音也以为是敌人追兵又到了。

唇亡齿寒：唇亡齿寒，意思为唇没有了，牙齿就寒冷。比

喻双方休戚相关，荣辱与共。晋献公再次向虞周借路去攻打

虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞

国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽

视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗

话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受

冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是

我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：“太伯和虞

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仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王

位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对

周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，

晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱

虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和

庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是

因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁

到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？

虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇

说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。

所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’

还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《周书》

上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品

神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不

会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人

的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，

难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了

晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并

说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋

国用不着再发兵了。”......冬季的十二月初一，晋国灭掉了

虢国。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭

击了虞国，把

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它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公

女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡

物归于周王室。

教学相长：《学记》：《礼记》名篇。教和学两方面互相影响

和促进，都得到提高。舍生取义：出自《孟子告子上鱼我

所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得

兼，舍生而取义者也。”舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。

常用于赞扬别人难能可贵的精神。

择善而从：指采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度

加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7

县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。

他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为

只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能

赏罚分明。

忠言逆耳：忠实的劝告听起来不舒服。公元前207年，刘

邦率大军攻占咸阳，进入秦宫，见美女如云，珍宝无数。他

打算住在宫内享受，樊哙劝他以天下为重。刘邦不以为然。

谋士张良说这正是秦朝灭亡的原因，且忠言逆耳利于行。刘

邦听从劝告退兵驻守霸上等待项羽的到来。

三心二意：常指不安心，不专一。出自元关汉卿《救风尘》。

人山人海：形容人聚集得非常多。

昏头昏脑：形容头脑发昏，晕头转向。

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醍醐灌顶：醍醐灌顶，出于《敦煌变文集维摩诘经讲经文》：

“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”，佛教指

灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很

大启发。

顶礼膜拜：顶礼：佛教拜佛时的最高敬礼，人跪下，两手

伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，

两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻非常崇拜。今多用

于贬义。

大千世界：指广大无边的世界。大千世界是佛教说明世界

组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透

过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再

下为风轮百灵胶囊 ，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独

小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在

忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四

天。

五体投地：两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种

最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。在《佛学大辞典》

中的解释：又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。

行事钞下之三曰：“地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝

顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二

膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以

为次第。”楞严经曰：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长

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跪合掌，而白佛言。”今亦用为倾倒备至之意

天方夜谭：天方夜谭，即一千零一夜，是阿拉伯民间故事

集，这些故事反映了阿拉伯帝国的社会生活；相传萨桑王国

的国王山鲁亚尔生性残暴，他每天娶一名少女，第二天就把

他杀死。山鲁佐德为救无辜的女孩，便自愿嫁给他，并在每

天晚上讲一个故事，每每讲到最精彩的地方就刚好天亮。国

王想听完故事，只好不杀她??就这样过了一千零一夜，国王

终于被感动，与她白头偕老；“天方”是从前中国对阿拉伯的

称呼，天方夜谭作为成语比喻虚诞夸饰、荒诞不经的说法。

篇三：成语出处

〖成语〗：塞翁失马

〖拼音〗：siwngshm

〖解释〗塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受

到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下

可变为好事。

〖出处〗《淮南子人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故年会励志歌曲

亡而入胡。人皆吊之。其父曰：?此何遽不为福乎？?居数月，

其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，

化不可极，深不可测也。”

〖示例〗处士有志未遂，甚为可惜，然“～，安知非福”。★

清李汝珍《镜花缘》第七回

〖成语〗：三人成虎

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〖拼音〗：snrnchngh

〖解释〗三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。

比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

〖出处〗《战国策魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言

而成虎。”

成语〗：画蛇添足

〖拼音〗：hushtinz

〖解释〗画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无

益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

〖出处〗《战国策齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”

明施耐庵《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声

大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如?画蛇添足?也。”。

〖示例〗这也是一则事实，并非做书的人～，为此奇谈。★

《花月痕》第五一回

〖成语〗：庖丁解牛

〖拼音〗：podngjini

〖解释〗庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，

掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

〖出处〗《庄子养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，

肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫

不中音。”

〖成语〗：守株待兔

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〖拼音〗：shuzhdit

〖解释〗株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而

得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

〖出处〗《韩非子五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看

见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希

望再得到撞死的兔子。

〖示例〗吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。★明许仲琳

《封神演义》第九十四冰冻三尺，非一日之寒

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【注音】bngdngsnch,fiyrzhhn

【出处】冰厚三尺，非一日之寒。明兰陵笑笑生《金瓶梅

词话》第九十二回

【解释】比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝

酿的。

【用法】作宾语、定语、分句；比喻事态的严重不是一般。

吃一堑，长一智

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【拼音】chyqin,zhngyzh

【典故】经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。

——明王阳明《与薛尚谦书》

【释义】堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长

一分见识。

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【用法】作主语、谓语、分句；用于总结经验教训

初生牛犊不怕虎(初生牛犊不怕虎)

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【注音】chshngnidbph

【出处】德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，

而无求其故。《庄子知北游》

【解释】犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年

人思想上很少顾虑，敢作敢为。

【用法】作定语、补语、分句；一般形容年轻人

尺有所短，寸有所长(尺有所短，寸有所长)

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【注音】chyusudun,cnyusuchn

【出处】夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不

明，数有所不逮，神有所不通。战国楚屈原《卜居》

【解释】短：不足，长：有馀。比喻各有长处，也各有短

处，彼此都有可取之处。

【用法】作分句、定语；比喻各有所长

天下无难事，只怕有心人(天下无难事，只怕有心人)

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【注音】tinxiwnnsh,zhpyuxnrn

【典故】天下无难事，只怕有心人。明王骥德《韩夫人题

红记花阴私祝》

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【解释】指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。

【用法】作宾语、分句；用于劝诫人

拳不离手，曲不离口(拳不离手，曲不离口)

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【注音】qunblshu,qblku

【出处】拳不离手，曲不离口，当战士的离不开刺刀手榴

弹。林雨《刀尖》【解释】练武的人应该经常练，唱歌的人

应该经常唱。比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。

【用法】作宾语、定语、分句；可分开使用

书到用时方恨少

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【注音】shdoyngshfnghnsho

【出处】书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游写的

励志对联；横批学以致用

【解释】知识需要用到时候才知道自己不足，才知道自己读

的书太少了。

滴水之恩当涌泉相报

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【出处】书面记载最早为清代的增广贤文朱子家训，其句

原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收

录，为教子醒世采用。

【解释】要知道报答，知恩报恩，受人一点恩惠，就要加

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倍报答。这是中华民族传统美德

不入虎穴，焉得虎子

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【注音】brhxu，yndhz

【出处】南朝宋范晔《后汉书班超传》：“超曰：?不入虎

穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我

多少，必大震怖，游记作文 可殄尽也。?”

【解释】焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻

不亲历险境就不能获得成功。

【用法】复句式；作主语、分句；指只有经历艰难才能成

功

众人拾柴火焰高(众人拾柴火焰高)

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【注音】zhngrnshchihuyngo

【释义】比喻人多力量大。

【用法】作宾语、分句、定语；指人多力量大

口头禅(kutuchn)

解释：原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上

而无实际意义的词句。

出处：宋王茂《临终诗》：“平生不学口头禅，脚踏实地性

虚天。”

示例：?有闻必录?或?并无能力?的话，都不是向上的负责

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的记者所该采用的～。★鲁迅《且介亭杂文二集论人言可

畏》

成语心服口服

发音xnfkuf

解释服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。

出处《庄子寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之

口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”《庄

子寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使

人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”

出自历史故事的成语

故事出自《左传僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与

人相争或主动让步。

故事出自《国语吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或

事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴唐则天皇后天授二年》。成语“请君入

瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书文苑左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出

的作品风行一进。

故事出自《世说新语假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空

想安慰自己或他人。

故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知

音，也比喻音乐优美。

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故事出自《史记孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的

技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书苻坚载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过

敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能

紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yndng谷偃竹记》。“胸有成

竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十

分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节

节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻

机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻

找事物。

故事见于《庄子秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事

而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关

系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，

形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，

形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后

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起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，

比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，

也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方

法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，

机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的

优点和本领也丢掉。

故事出自《史记秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意

颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，

不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记李将军列传》,

比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的

敬仰。

回答者：wahhltt-同进士出身六级2-711:49

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出自历史故事的成语

故事出自《左传僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与

人相争或主动让步。

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故事出自《国语吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或

事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴唐则天皇后天授二年》。成语“请君入

瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书文苑左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出

的作品风行一进。

故事出自《世说新语假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空

想安慰自己或他人。

故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知

音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的

技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书苻坚载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过

敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能

紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yndng谷偃竹记》。“胸有成

竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十

分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节

节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻

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机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻

找事物。