怀远人

九成宫醴泉铭碑全文

九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵zh奉敕ch撰。维

贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿

宫也。冠山抗殿，绝壑h为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，

长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢tio递d百寻，下临则峥

嵘千仞，珠壁交映，金碧相晖，照灼zhu云霞，蔽亏日月。观其移

山回涧，穷泰极奢，以人从欲，良足深尤yu。至于炎景流金，无

郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之

胜地，汉之甘泉不能尚也。

皇帝爰yun在弱冠，经营四方，逮di乎立年，抚f临亿兆zho；始以武

功壹海内，终以文德怀远人：东越青丘，南逾丹徼jio，皆献琛chn奉贽zh，

重译来王；西暨j轮台，北拒玄阙qu，并地列州县，人充编户；气

淑年和，迩r安远肃，群生咸xin遂su，灵贶kung毕臻zhn，虽藉二仪之功，终

资一人之虑。遗身利物，栉zh风沐m雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧yo

肌之如腊l，甚禹y足之胼pin胝zh，针石屡加，腠cu理犹滞zh。爰yun十二生肖的来历小故事 居京室，

每敝夸女孩子漂亮的成语 b炎暑，群下请建离宫，庶sh可怡神养性。圣上爱一夫之力，

惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩nng代，

弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循xn，何必改作。于是斫zhu雕为

朴，损之又损，去其泰ti甚，茸rng其颓tu坏，杂丹墀ch以沙砾l，间粉壁

以涂泥；玉砌q接于土阶，茅茨c续于琼qing室。仰观壮丽，可作鉴于既j

往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓“至人无为，大圣不作”，

彼b竭ji其力，我享其功者也。

然昔之池沼zho，咸xin引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，

在乎一物，既非人力所致。圣心怀之不忘。粤yu以四月甲申shn朔shu旬xn有

六日已亥hi，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌chu躇ch高阁之

下，俯察厥ju土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃

承以石槛kn，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴l，南注丹霄xio之右，

东流度于双阙qu；贯穿青琐su，萦yng带紫房；激扬清波，涤d荡暇秽hu；

可以导养正性，可以澄chng莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛zhn恩

之不竭ji，将玄泽于常流，匪fi唯乾qin象之精，盖亦坤kn灵之宝。谨jn案：

《礼纬wi》云：王者刑杀当罪，赏锡x当功，得礼之宜，则醴泉出

于阙庭。《鹖h冠gun子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，

中及万灵，则醴泉出”。《瑞ru应图》曰：王者纯和，饮食不贡

献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观双记》曰：“光武中元元

年，醴泉出京师，饮之者痼g疾皆愈”。然则神物之来，实扶明

圣；既可蠲jun兹z沉痼，又将延彼遐xi龄。是以百辟p卿qng士，相趋q动色，

我后固怀撝hu挹y，推而弗f有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为

惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所

能丕p显？！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策c

敢陈实录，爰yun勒l斯铭。其词曰：唯皇抚f运，奄yn壹y（寰）宇，千

载膺yng期，万物斯睹d；功高大舜shn，勒深伯b禹y，绝后（光）前，登

三迈五。握机蹈do矩j，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人：（书）契q

未纪，开辟不臣，（冠gun）冕min并袭，琛贽zh咸xin陈。大道无名，上团支部年度工作总结 德

不德，玄功潜运，几深莫测。凿zo井而饮，耕田而食，靡m谢天功，

安知帝力。上天之载，无臭无声，万类（资）始，品物流形，

随感变质，应德效灵，介焉如响，赫h赫明明。杂沓t景福，葳蕤ru繁

祉zh：云氏sh龙宫，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾zh，颂不辍chu工，

笔（无）停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺chn湲yun皎jio洁，

萍旨醴l甘，冰凝镜澈ch，用之日新，挹y之无竭ji。道随时泰，庆与

泉用红组词 流。我后夕惕t，虽休弗f休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，

天下为优。人玩其华，我取其实，还淳chn反本，代文以质，居高

思坠，持满戒ji（溢y）；念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃

海男欧阳询奉敕ch书。

九成宫醴泉铭碑全文

贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山

野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼zho和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之

地建起耸立的双阙qu，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭xi参

差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和

碧色交辉，其光彩能灼zhu云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，

极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热

度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带

来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是

不能超过它的。皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三

十岁时，就做了亿万白姓的君主;开始是用武力统一中国，后来又以高度的文

明道德使远方的国家和民族亲附:东边越过青丘，南边越过开徼jio，那些国家和

民族都奉献珍宝以为晋jn见之礼，经过不同语种的;辗转翻译而来朝见;西到轮

台，北抵d玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍(受朝廷

管辖);阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其

所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的

谋略。(皇帝)舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧

民积劳成疾，皮肤和尧yo帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼jin子超过了大

禹y，虽经针刺石砭bin治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人

疲困不堪，群臣请求另建(避暑)行宫，庶sh几可以疗养从而心旷神怡。圣天子

爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，

不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到

可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢!

于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部

分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶ji夹杂着沙砾l，原

来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土;土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的

琼qing室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今

天修茸rng的求卑求俭，足以作为后嗣s子孙的楷模，正提现了“至德之人(表面上)

没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力(大兴土木)，其成果

却使我安享了。

但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水

源结果又没有，(要解决这一问题)，既不是人力所能办到的。皇帝心里对此

一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，

信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿

润，于是用手杖掘ju地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边

砌q上石槛kn。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒(泉水经

过石渠)往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下;流泉贯穿于镂lu刻图

纹的宫门，萦yng绕着太后所居的宫殿;泉水激扬起的清波，能将浊zhu秽hu的渣zh滓z荡涤d;

它可以使人养成纯正的禀bng性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出

各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子

的恩泽永远流布人间，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载:

《礼纬》说:“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的

功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉才会在宫廷之间出现”。

《鹖h冠子》说:“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就

会出现醴泉”。《瑞应图》说:帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇

之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说:“汉光武中元

元年，在京师〔首都洛阳)出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊qun愈”。如此

说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王;它既可除去积久

难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的

神色，唯我皇上胸怀谦逊xn，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有

美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当

今的先例作为教训的(隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例)。这是上天

显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光

大!仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之

事，不见含身体部位的成语 于史册，故敢于如实陈述，写成铭mng文刻碑。

皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻zhn

仰;其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。

(皇帝)掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使

远方的国家和民族亲附:过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的

(都来亲附)，这些来朝的外国君臣冠冕min重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出

来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之

力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。(古《击壤歌》唱道)“凿井而饮，耕

田而食”，(天下太平，安居乐业)连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百

姓之功!天道运行，人们嗅xi之无味听之无声，但万物赖li之以生，众多的有生

物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人

们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应(回报)，这是十分明白的。(历

史上曾经出现的)众多纷杂巨大的福祉:如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太

阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有

停止过用笔记载.今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而

给人世带来喜悦，使水(醴泉)从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺chn潺，

水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，

这样的水日用日新，舀yo取它用之不尽.(醴泉的出现)说明“大道”应时而畅通无

阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的天子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉

庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的

百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，

弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑l防止下坠，端盛满之

水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。兼太子率

更令，勃海男狗狗拉肚子怎么办 欧阳询奉诏命书写。

九成宫醴泉铭碑全文

九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。维

贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿

宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，

长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢递百寻，下临则峥

嵘千仞，珠壁交映小煎饼 ，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移

山回涧，穷泰极奢，以人从欲，良足深尤。至於炎景流金，无

郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之

胜地，汉之甘泉不能尚也。

皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆；始以武

功壹海内，终以文德怀远人：东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉

贽，重译来王；西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户；

气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，

终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，

同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京

室，每敝炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之

力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营於

曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。於是

斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，

间粉壁以涂泥；玉砌接於土阶，茅茨续於琼室。仰观壮丽，可

作鉴於既往，俯察卑俭，足垂训於後昆。此所谓“至人无为，

大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，

在乎一物，既非人力所致。圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬

有六日已亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁

之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，

乃承以石槛，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右，

东流度于双阙；贯穿青琐，萦带紫房；激扬清波，涤荡暇秽；

可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩

之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：

《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出

於阙庭。《鶡冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，

中及万灵，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡

献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观双记》曰：“光武中元元

年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来，实扶明

圣；既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，

我後固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻於往昔，以祥为

惧，实取验於当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所

能丕显？！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典

策敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：唯皇抚运，奄壹（寰）宇，

千载膺期，万物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，绝後（光）前，

登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人：（书）

契未纪，开辟不臣，（冠）冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上

德不德，玄功潜运，几深莫测。凿井而饮，耕田而食，靡谢天

功，安知帝利。上天之载，无臭无声，万类（资）始，品物流

形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂遝景福，

葳蕤繁祉：云氏龙宫，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不

辍工，笔（无）停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲

皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，

庆与泉流。我後夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋

非贵，天下为优。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，

居高思坠，持满戒（溢）；念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更

令勃海男欧阳询奉敕书。