风俗民情

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贵阳民族风俗

贵阳•民族风俗

贵阳是个少数民族聚居区，各地民族节日内容丰富，各具特色。苗族的“四月八”、布

依族的“三月三”、“六月六”、“跳场兰草怎么养 ”等民族节日，为少数民族青年男女寻找意中人提

供了极佳的机会。

在民族节日、集会期间及农闲时节，农村要开展演地戏、跳经典散文朗诵大全 芦笙舞、赛歌、赛马、斗牛等

饶有情趣、极富特色的民族民间传统文化体育活动。乡间寨上民族情趣极浓的婚俗、酒规、

葬礼，常使游人大开眼界、叹为观止。如果你有幸参加这些民族节日的话，一定能感受到

黔地少数民族的浓郁风情。

六月六

“六月六”是贵阳布依族重要的传统节日。每年农历六月初六，贵阳市及邻县成千上

万的布依族群众便邀约相会于风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶，

唱山歌，尽情欢度我国古代四大发明是什么 佳节。男女借机向意中人表达爱慕之情。

“六月六”的缘起，有这么一个传说：很久很久以前，一位美丽的布依族姑娘绣了一

幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。魔王见此宝图，顿起贼心，前来抢夺。姑娘和众乡亲

苦战七天七夜，终因力量悬殊，六月初六这天，眼看宝图就要落入魔王手中，姑娘急中生智，

将图抛向空中，宝图即化为花溪的青山秀水，魔王被气死化为一堆乱石，沉入适合学生的发型 花溪河底。此

后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人们汇集于花溪河畔，载

歌载舞，以表敬意，久而久之，便形成了名扬省内外的“六月六”歌节。

布依族拦门酒

远方的客人将至，布依寨子里的年轻布依姑娘们已穿戴好华丽的服饰，等待在寨子的门

口。举行布依寨独特而又盛大的欢迎仪式－－拦门酒。拦门酒是布依族人自己酿造的米酒，

度数不高但后劲很大，用牛角盛满，客人走上前就要一气喝完，而在喝的时候不允许客人有

任何的推辞表现，客人喝酒时不要用手扶牛角，那样布依族同胞会认为你还想喝，于是就会

给你灌上第二杯拦门酒。许多号称海量的朋友就是因为不明其中原因，而还未进寨门便一觉

睡过时间，错过了布依寨做客的好机会，拦门酒之名也因此而来。

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四月八

“四月八”是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数

民族的传统节日。各地节日内容不尽相同，其中，规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为

深远者，当首推贵阳市苗族的“四月八”庆祝活动。

每年农历四月初八这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中

心喷水池一带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。“四

月八”的由来南后 传说甚多，主要是为凭吊“四月八”葬于今喷水池一带的古代苗族英雄，辈辈

相传，而成习俗。

如今，贵阳的“四月八”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民

族共同狂欢的节日，成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会，通过自

己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。

芦笙舞

芦笙，是一种古老的竹木制簧管乐器，大的有一丈多，小的不及一尺，管游戏符号名字 的数目多的

有10管，少则单管、双管，最常用的是6管，其音调可雄浑低沉，亦可清脆高亢。在苗族

文化发展的历史长河中，苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐

中、水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。

芦笙舞现有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。这些舞步节奏明快、粗犷

热烈。芦笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作，

为人所喜闻乐见。芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。

斗牛

贵阳市郊农村的斗牛，不像西班牙是人与牛斗，而是牛与牛斗的一项农闲娱乐活动。

斗牛的时间是在插秧之后，收获之前的农历六月至八月之间，地点主要是高坡、孟关两

个乡。当地称即将上场参赛的大公牛为“巴郎”，为预祝巴郎胜利，本寨及外寨的亲朋好友

均要请巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壮行。

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开场那天的“踩场”是群牛激战的精彩序幕。铁炮声响过，巴郎牛头系红布，背披亲友

赠送给主人的一床床被单，在众人的簇拥下绕场一周。由于同去踩场的有许多寨子的人和牛，

唢呐昂扬，爆竹震天，使得气氛极为热烈，场面极为壮观。随后一位寨老致词，再取下牛背

上的礼品，踩场结好看的历史小说 束。

斗牛正式开始前，要先经两位牛主人同意，然后才蹄飞角撞，好词好句好段摘抄大全小学三年级 各使绝招，若二牛实力相

差大，不久即可见弱者轰然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相当，则胜负难分，直至气喘吁

吁，口吐白沫。这时自有管牛老手上场，以绳索竹竿等物拉开二牛，防止伤亡。

斗牛场一般选在四周为缓坡中间是平地的地方，便于人海观望。

花灯

花灯是贵州民间举办的一种载歌载舞的文娱活动。正月十五晚上，悬挂彩灯，并进行这

种活动。民间称为“玩花灯”、“唱花灯”、“跳花灯”或“花灯”。民间过年风习的民

谚称为“三十夜的火，十五夜的灯”。

花灯大约是在明朝初年，由来自江南及中原、留在贵州驻守和屯耕的军士们传入贵州。

到清朝时期，花灯在贵州已经十分流行。民国年间，花灯普及到贵州绝大部分的乡村集镇。

贵州花灯包含花灯歌舞和花灯剧（戏）两种艺术形式。花灯歌舞（俗称“地灯”、“锣

鼓灯”或“锣鼓转”等）较简单、短小，无整戏剧情节，主要是抒发某种感情或说明某件事

理。表演时，演员一肌要手执扇和手帕，载歌载舞、歌舞结合。有时，还要插进韵白（俗称

“拉白”）、对唱、轮唱、齐唱、合唱等。

苗族服饰文化

苗族以各种银饰为主要佩饰，苗家少女全身的银饰，重的可达8-10公斤，在她们眼里，

银饰不仅是可避邪的神物，更可给人带来吉祥幸福，同时也是财富的象征。

绉绣、散绣、堆绣是苗族服饰特有的绣法。绉绣上衣花纹呈浮雕状，装饰效果强烈；散

绣花纹十分精致漂亮；堆绣则指由各色三角绫子堆绣而成。用这三种绣饰方法制作的上衣均

为盛装礼服，称作“花衣”，盛装花衣的前襟、后背，衣袖，下摆等位置钉缀各种形状的银

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片和银泡等装饰，因此人们称之为“银衣”。这种绣饰精美的银衣在我国民族服饰中是最为

精美的。

苗族姑娘大都佩戴着錾有龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等纹样的银锁，这些银锁有

"长命锁"、"银压领"等名称，意在祈求平安吉祥。

苗族男青年亦有佩戴银饰的习俗，盛装时穿青色大襟衣、腰系花带，头缠包头帕，颈戴

银项圈，胸佩银链饰或银牌。他们常年腰刀不离身，腰带上系着火药葫芦和牛角筒及银钩、

荷包等物。