老子注

《老子》Laozi

中國古代重要哲學著作。又稱《道德經》，共81章，5000餘言，

分上下篇。

成書時間

相傳老子修道德，著書上下篇。春秋末期已有老子其人。現在通

行本《老子》，多數學者認爲在孔子、墨翟之後，可能成書于戰國中

前期。王弼注本、傅奕本上篇言道，下篇言德。1973年長沙馬王堆

漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本，則上篇爲“德篇”，下篇爲“道

篇”。在上下篇中分章次第，以及《道德經》的題名都是後人所加。

《道德經》明刻本

版本流傳

現存《老子》的版本，以帛書甲、乙本爲最早。甲本文字，

不避漢高祖劉邦諱，可證它是劉邦稱帝以前抄寫的。乙本避劉邦諱，

但不避惠帝劉盈、文帝劉恒諱,可知它是劉邦稱帝以後,劉盈、劉恒爲

帝以前抄寫的。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末標出《德》3041字,《道》

2426字,合計5467字。甲本尾題殘缺不明。兩本都不分章次。

東漢時成書的《老子河上公章句》，分81章，上篇道經37章，

下篇德經44章，河上本複于每章章次之首冠以“章題”二字。魏王

弼《老子注》，只分81章，並無章題名稱。唐初傅奕校定《道德經古

本篇》，據宋代謝守灝《混元聖紀》記載：傅奕考核衆本酥油的功效与作用 ，勘數其字。

項羽妾本，齊武平五年，彭城人開項羽妾塚得之：安丘望本，魏太和

中,道士寇謙之得之；河上丈人本,齊處士仇嶽得之。其中項羽妾本迄

今仍有相當高的學術價值。另尚有題爲西漢末嚴遵撰的《道德真經指

歸》惺忪的睡眼 ，章句頗與諸本不同，今存殘本，但有人認爲是後人僞託。

現存《老子》的版本，除漢初帛書本外，還有許多版本流傳。

約略統計，石刻14種，其中以唐太宋時虞世南校寫的石刻《老子》

爲最古。其次爲唐中宗景龍二年(708)易州龍興觀道德經碑(見彩圖

《道德經》石碑(唐美工的工作内容 景龍二年刻)左：石碑正面右:石碑背面)。唐寫本

《老子》殘卷,散見於各地保存的敦煌經卷中,爲數頗多。今見木刻諸

本中，以宋刊《老子道德經河上公章句》爲較古，商務印書館《四部

叢刊》初編有影印本。明正統《道藏》搜集《道airbnb 德經》本文及漢、魏、

唐、宋、金、元、明衆注本，總計有41種之多。

研究和考釋概況

歷代學者研討和考釋《老子》的著作不下千百家,但存者少佚

者多。其中主要有:戰國末年,喜黃老刑名之學的韓非,最早著《解老》、

《喻老》，西漢《老子鄰氏經傳》、《老子傅氏經說》、《老子徐氏經說》

以及《劉向說老子》等,均已散失。東漢時,道教成立，河上公《老子

章句》宣揚練氣可以久壽長存；《老子想爾注》強調學道練形,能致長

生。魏晉時期,何晏作《老子道德經》，王弼撰《老子注》，闡發以虛

爲主、以無爲本的玄學觀念。南北朝時，佛學和道教並盛，佛門亦耽

玄理，釋氏注解《老子》的很多。據《隋書經籍志》著錄：劉宋時，

釋惠琳、釋惠嚴各注《老子道德經》2卷，釋慧觀撰《老子義疏》1

卷。《舊唐書經籍志》著錄:姚秦鳩摩羅什撰《老子注》2卷。梁武帝

蕭衍篤信佛法，誓爲佛門弟子，亦著《老子講疏》6卷。

唐代,因皇帝與老子同姓李氏,故大力提倡道教，設置崇玄學，

令生徒論習《道德經》，道俗學人，先後注《老子》的名家有孫思邈、

傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李榮、強思齊、杜光庭等。強思齊

《道德真經玄德纂疏》20卷，以唐明皇禦注並疏爲主，集河上公、

嚴君平、李榮注，成玄英和強思齊疏，彌補了成玄英《老子疏》已亡

之缺。

宋代注解《老子》亦多名著，道士陳景元撰《道德真經藏室

纂微》10卷，范應元撰《老子道德經古本集注》2卷，有《續古逸

叢書》影印宋刊本,明《道藏》未收，元明以來亦少引用,是書搜羅古

本舊注頗多,亦足珍貴。司馬光著《道德真經論》，第一章無名、有名、

無欲、有欲，皆於“無”與“有”字下斷句，與先儒不同。王安石喜

讀《老子》，作《老子注》，第一章句讀與司馬光相同，但王安石四字开头的成语 闡釋

“道”時，認爲“道有體有用，體者，元氣之不動；用者，沖氣運行

於天地之間”，以氣一元論解釋“道”。司馬光則認爲“道生一”，

道是虛無，即自無入有。王安石子王雱、同黨呂惠卿、陸佃、劉仲平

皆有《老子注》。彭耜撰《道德真經集注》18卷，所引注本，或存或

亡。其臚列解老者諸姓名，亦爲珍貴的史料。到了元代，吳澄作《老

子注》,更定爲68章,獨成一家言。他在第一章，以無名、有名、常無

欲、常有欲斷句，與王安石、司馬光不同；在第三十五章注“道生一”

一節時說：“道自無中生出沖虛之一氣，沖虛一氣生陽生陰，分而爲

二，陰陽二氣，合沖一氣爲三，故曰生三”。在注，天下萬物生於有，

有生於無”時又說：“萬物以氣聚而有形，形生於氣，氣生於道，氣

形有而道則無。”這些解釋大抵合於《老子》本義。明代焦竑撰《老

子翼》，採集韓非以後解《老子》者64家，並附以焦氏《筆乘》，共

成65家，各取精語，于諸家注中推爲博贍而有理致。並附《考異》，

識其異同。清代畢沅撰《老子道德經考異》,以唐傅奕授定本爲底本,

參校河上公、王弼、顧歡、陸德明、彭耜、《永樂大典》、焦竑《考異》

等，間有不合于古者，則折衷衆說，以定所是。但畢沅《考異》，詳

于宋元諸本，忽于唐本。近人羅振玉針對畢沅這個缺陷，撰《道德經

考異》，他根據景龍本、開元禦注本、廣明本、景福本等4個唐石刻

本以及六朝和唐寫本殘卷10種撰成。他說，上下二經81章中,未見

唐抄者才4章耳。唐以後諸本,不復闌入,期與畢書相輔而行。這是該

書的特色。羅本再加上馬王堆漢墓帛書本、焦竑和畢沅《考異》，則

漢、唐、宋、元、明諸本《老子》文字的異同,都可以考定了。(見彩

圖《老子》(明刻本))（王明）

郭店竹簡《老子》，只有2000多字，少於傳世本的五千文。又因

竹簡形制不同，而被分為甲、乙、丙三組，似乎視為三種不同的本子。

郭店楚簡一九九三年湖北荊門郭店出土，經整理之有字竹簡七百零三

枚，另殘簡二十七枚，總字數計一二零七二文。竹簡靶向治疗副作用 年代屬戰國中期

偏晚，內容包括《老子》、《太一生水》、《緇衣》、《魯穆公問子思》、

《五行》、《尊德義》等十六篇道家及儒家著作。