登乐游原

《登乐游原》译文及赏析

《登乐游原》译文及赏析

《登乐游原》译文及赏析1

《登乐游原》

作者：李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

注释：

1、意不适：心情不舒畅。

2、古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八

百里的地方。

译文：

临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅;

驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

看见夕阳无限美好，一片金光灿烂;

只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

赏析：

自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引

动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错

综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了

“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，

那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不

然。可是，这次他驱车华为云登录 登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排

遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句

乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀

之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂

辉煌、把免费美女 大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这

种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉!

我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，

一看郊原浩荡春!”庶乎有神似之处吧?

可惜，玉溪此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的

“只不过”、“但是”之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是出租模板 一

种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无

此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有

“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，

就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待(义即何待)成追忆，只

是当时已惘然!”其意正谓：就是(正是)在那当时之下，已然是怅惘难

名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假

设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。

细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是

雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意米芾书法 怜幽草，人间重晚晴。”

大约此二语乃玉溪一生心境之写照，故屡于登高怀远之际，情见乎词。

那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，

绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、

坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地

理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉溪之诗

心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，

以期近是。

《登乐游原》译文及赏析2

《乐游原》是作者赞美黄昏前的原野风光和表达自己的感受。诗

人李商隐透过当时唐帝国的繁荣，预见到社会的严重危机。而“夕阳

无限好，只是近黄昏”两句诗也表示：人到晚年，过往的良辰美景早

已远去，不禁叹息光阴易逝，青春不再。这是迟暮者对美好人生的眷

念，也是作者有感于生命的伟大与不可超越，而借此抒发一下内心的

无奈感受。

登乐游原

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

【注释】

向晚：傍晚。

古原：指乐游原，汉宣帝修建的游览地，在陕西长安城南。

李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐陶推举得中进士，不久令

狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李

党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常

失意，著名诗篇《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

意：感到

不适：不悦，不考试反思 快我家的绿萝 。

近：快要

翻译一：

傍晚时分心情郁闷，于是驱车来到京都长安城东南的乐游原。只

见夕阳放射出迷人的余晖，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那

夜幕所笼罩。

翻译二：

临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；

驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；

只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

翻译三：

傍晚以至，我心中有些不惬意，于是就乘坐马车，到古时的乐游

原上游玩。这时望见将要西落的太阳，落日余晖洒向大地，无限美好，

可惜已近黄昏，美好的太阳也就渐行渐远了。

句解

向晚意不适，驱车登古原

傍晚时分，不知由于什么原因，诗人心绪不佳，于是驾着车登上

乐游古原。乐游原曾为秦宜春苑，汉宣帝神爵三年（前59）在此修乐

游庙，又名乐游苑；到李商隐时，已有九百多年的历史，故称“古

原”。诗人一开始就道出心中的“不适”，作为这首诗的大背景。他

的那种感觉似乎非常强烈，以致无法静中独处，无法独步徘徊，而要

到一个更高更开阔的地方去排遣，似乎完整的招商方案 只有在一个更大的环境中，他

才能暂时抒解抑郁，释放自己。

夕阳无限好，只是近黄昏

登高望远，壮伟的长安城阙和秀美的山川田野，都沐浴在夕阳的

金色余辉之中。诗人精神为之一振，不禁由衷地发出感叹：这夕阳真

是无限的美好啊！然而，正当陶醉之际，生性敏感的诗人又不禁悲叹

起来：太阳就要落山了，这无限的美丽转瞬即逝，只可惜好景不长！

诗人想要挽留它，却又无能为力，心中又添怅惘惋惜之情。自古诗人

词客善感多思，每当登高望远，常易引动无穷的思绪。家国之悲，身

世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。陈子昂一

登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表

性的例子了。诗人的初衷只是想排遣心中的不快，但终不免生出新的

感慨。这种感伤当然不仅针对夕阳，至于它意味着什么，就留给读者

去品味了。

这一联是千古传颂的名句，好似漫不经心，寻常道来，细细体味

却有着无穷之意。正是在这有意无意之间、不即不离之际，诗歌的内

涵和意韵大大增加。

赏析一

当诗人为排遣「意不适」的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉

煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光

末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，

是积极的乐观主义精神。千百年来，此两种观念争论不休，莫衷一是。

前两句“向晚意不适，驱车登古原”是说：傍晚时分我心情抑郁，

驾着车登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。

诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景。“古原”就是

乐游原，在长安城南，地势较高，是唐代的游览胜地。这两句，点明

登古原的时间和原因。后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”是说：夕

阳下的景色无限美好，只可惜已接近黄昏。“无限好”是对夕阳下的

景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。

这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句近于格言式的

慨叹涵义是十分深的，它不仅对夕阳下的自然景象而发，也是对时代

所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的

严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。

幼时读李商隐这首《乐游原》，便有一种说不出的'感受，却不知

为何。现在回头想想，应当是因诗的意象使内心产生共鸣，从而由内

至外心生出一种孤傲、寂寞、寥落之感，但是内心又还有所向，有所

托。总而言之，是一种复杂的心理。

这仅是我个人的看法，而一些专家品读此诗时，则是说从诗中看

到了灰色的朦胧，看到了逐渐黯淡的夕阳。不知李商隐是在哀叹自己

的不得意，还是在哀叹唐王朝的日暮途穷。

由此得出的商隐诗境显然低沉了许多，既没有初唐时代陈子昂登

上幽州台时那样雄浑慷慨公司战略与风险管理 而又意气风发，也没有杜甫“无边落叶萧萧

下，不尽长江滚滚来。”的沉郁顿挫和悲凉…

但我仍是觉得诗中又隐隐留下了美丽的向往与希望的影子。

难道此诗尽可使心境不同的读者读出不同的感情吗？若是如此，

真可算是深者得其深，浅者关于保护环境的手抄报 得其浅了！

无怪周汝昌先生赏析这首诗时动情地说：“你看，这无边无际、

灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，

而这种美，是以将近黄昏这一刻尤为令人惊叹和陶醉！我想不出哪一

首诗也有此境界。”

赏析二

玉溪诗人，另有一首七言绝句，写道是：“万树鸣蝉隔断虹，乐

游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！”那也是

登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所深喜、

不时来赏之地。这一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意绪不佳，难以

排遣，他就又决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原而去。乐游原之

名，我们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在

我们的“诗的摄相”宝库中，那就是：“……乐游原上清秋节，咸阳古

道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”玉溪恰恰也说是“乐

游原上有西风”。何其若笙磬之同音也！那乐游原，创建于汉宣帝时，

本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地势轩敞，人们遂以

“原”呼之了。

此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。自古诗人词客，

善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国

之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，

殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的

感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所

说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，这次他驱

车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意

不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的

满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。

所以他接着说的是：你看，这无边无怎么说分手 际、灿烂辉煌、把大地照耀

得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄

昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！我想不出哪一首诗也有此境界。或

者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春！”庶乎有神似之处

吧？可惜，玉溪此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的

“只不过”、“但是”之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是一

种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无

此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有

“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，

就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，

只是当时已惘然！”

其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有

将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，

而“只是”是从无此义的，恐难相混。细味“万树鸣蝉隔断虹”，既

有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：

“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪一生心境之写照，

故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指

羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正

是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情

苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光

末路的作品，未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难

公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。

【《登乐游原》译文及赏析】