林美芳

林九娘和李三娘传奇故事

临⽔夫⼈，但是她好闺蜜福⽔宫林九娘你熟悉吗

把或喜或悲的情绪放⽣，将世俗的⼼，沐浴在这⼀⽚清莹⾥，祈求⼀份⼼底的安宁

—⼩爱

在闽东，⾃唐以来，临⽔夫⼈陈靖姑，⼀直受到海内外⽆数信众的崇仰与膜拜，古⽥临⽔宫祖庙也是⽇久弥新，熠然⽣辉。说

起陈靖姑⼥神⼤家都⽿熟能详，但是说起她的好闺蜜林九娘，你熟悉吗？⼀个和临⽔夫⼈⼀样⼈美⼼美的陆地⼥神！

在宁德霍童溪畔的⼋都村有⼀座福⽔宫，在这⾥，这位“陆地⼥神”—林九娘受到⽆数信众的崇仰和膜拜。

福⽔宫双十协定的主要内容 作为纪念林九娘的承载，历经岁⽉洗礼，依然保持当年的繁华。在每年的农历⼗⽉初三，即林九娘成仙⽇，有⼏千名信

众从各地前来。

每年正⽉⼗四、⼗五⽇，逢陈靖姑诞⾠⽇，依旧有四⾯⼋⽅来的信众争相迎供⾹⽕，⼈⼭⼈海。

⽂疏时便会有许多求⼦、求姻、寄⼦的前来，络绎不绝。其中不乏众多台湾信众，熙熙攘攘的⼈群给这寂静的村落带来⽆限的

热闹。

在这样⼀个偏居⼀隅的乡村⾥，⼀座⾹烟缭绕的宫庙⾥，⼜在叙述着这位美丽⼥神的哪些传奇故事呢？让我们⼀起来听听她由

⼈⽽神的传奇故事吧！

林九娘名淑靖，祖籍福建罗源县飞⽵村，⽣于唐⼤历四年（公元769年）九⽉初九⽇，为官宦世家。⼗七岁时，随⽗归休返

梓，旋回故⾥，途中结识陈靖姑，并跟靖姑学习闾⼭正法，运⽤荆州绩考 法术，斩妖除怪，为民除害，深得民⼼。

⾝世、志趣、际遇、机缘，让陈靖姑、林九娘、李三娘，⾛在⼀起并结为⾦兰。靖姑居长，九娘为次，三娘居三，姐妹三⼈努

⼒发扬闾⼭正法，为民消灾解厄、治病扶伤、驱妖灭怪。世⼈把她们奉为⾄圣⾄灵，救苦救难的妇幼保护神，恭称“三位奶

娘”。

后唐天成三年(928年)，福州地区灾害频繁，妖魔作乱。同年夏季，林九娘受命在飞⽵塔⾥⼭⽼鸦洞除⽼鸦精；⽽⾝怀六甲的

陈靖姑在福州龙潭⾓祈⾬，不幸被长坑⿁所害。

在陈靖姑遇难仙逝后，林九娘决定亲⾃捉拿长坑⿁，可长坑⿁作恶多端⼜善于逃命，⼀直从福州西门外追到福⼝，“三追三

夺”⼀番恶战，险象环⽣，最终在福⼝的栢花桥上智擒并消灭了长坑⿁。因陈靖姑仙逝，同年夏季，林九娘痛哭不已，不久在

西洋⽥中绝⾷⾝亡。

为了纪念林九娘智擒长坑⿁，为民除害的义举，世⼈于唐开元年间（836-840）福克兰定律 在栢花桥头兴建福⽔宫。虔诚塑像，朝⼣供

奉，庙⾷万世⾹⽕，以表达对列为神明的三位奶娘的崇⾼敬意与感激有求必应之情。此后福⽔宫屡经兴废，在万历期间历经⼤

⽕，⽽后村民⾃愿出资重建。在2002年，进⾏扩建，建筑⾯积550平⽅⽶，占地⾯积计约141亩。

如今⾏⾛在填满树影的栢花桥头，正午的阳光，洒在布满沧concerning 桑的屋脊，映衬得桥上⼀尊林九娘智擒长坑⿁的塑像熠熠⽣辉。

据村民介绍，栢花桥故桥被洪⽔冲毁距今已有四百多年。如今，曾经依偎在栢花桥旁的栢花树，深沉在霍童溪中，故址重建的

栢花桥依然风光⽆限。

栢花桥头正相对就是福⽔宫，别具江南建筑风格的宫庙给⼈惊喜。门楼飞檐翘⾓，门庭左右墀头如⽜马墙式外伸，四扇三进跨

梁⽊结构，重檐歇⼭顶，⽓派宏伟。

⼆进处设⽴神龛，供奉陈靖姑，林九娘、李三娘三位天仙圣母太后元君⾦⾝塑像，两旁列奉陈靖姑麾下三⼗六宫婆，墙上背景

壁画栢树、栢花桥、梳妆台诸圣迹及智擒长坑⿁等故事。宫庙两边挂满了信众送来的有求必应锦旗，⾹⽕不绝。

来到这⾥，你可以⽬不转睛地穿⾏于浮⽣流年，如同光阴，数百年如⼀⽇地在这宫庙中踱出⽅⼨。

来到这⾥，阵阵⾹味萦绕在空⽓⾥，静谧⽽肃穆端庄，从栢花桥头到福⽔宫内，从时光的隐秘处，把或喜或悲的情绪放⽣，将

世俗的⼼，沐浴在这⼀⽚清莹⾥，祈求⼀份⼼底的安宁。

李三娘招保庙故事

临⽔李奶夫⼈即李三娘，⼜称李三靖，与罗源林九娘均是道教闾⼭道三奶派祖师陈靖姑的结拜姐妹，民间尊称她们三位为“三

奶夫⼈”。先后⽻化升天后，为世⼈“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送⼦、决疑”，成为中国最出名的妇⼥⼉童保护

神。她们⽣前博爱⽆私，除暴安良，斩妖灭怪，舍⼰救⼈，卫国安民的传奇故事，⾄今依然在海峡两岸和海内外⼀些国家和地

区⼴为流播。2008年陈靖姑（三奶夫⼈）信俗已被正式列⼊第⼆批国家级⾮物质⽂化遗产名录。因此，追寻她们历史⾜迹，

回溯她们在历史进程中的⾼⼤形戚风蛋糕配方 象，对于激励⼈们弘扬上善若⽔的⾼尚品德⼤有裨益。以下试就⽬⼒所及的相关资料，谈谈有

关李三娘⾼风亮节故事的个⼈浅见。

感激鸿恩诚拜师。据传，当时，离她家不远的海⾯上每年七⽉⼗五⽇都会出现⼀座神奇的楼阁，⼈们纷纷传说虔诚者登上去就

可以得道成仙。⼈们上楼后，那楼阁便会在转眼间消失得⽆影⽆踪。刚从闾⼭学法回来不久的陈靖姑闻讯后⼼存疑惑，恰好向

李三娘打听详情，⽽李三娘正为其⽗也坚持要登楼⼜不听三娘的苦苦劝阻⽽发愁，⽇夜难眠，四处求救。七⽉⼗五那天，陈靖

姑便与三娘⼀同前往海⼝，果然看见了那座⾼楼，便腾空⽽起，在空中⽤法眼⼀看，知是海⾥⼀条“蜃鱼精”布下的迷魂阵，以

⼈们前来，当它的腹中之⾷。当⼈们正欲⾛向长桥时，陈靖姑⽴即从天⽽降，将剑对准鱼精咽喉猛刺下去，那⾼楼顷刻摇

撼倾覆，⽔⾯上⽴马浮起⼀条喉穿眼暝硕⼤⽆⽐的蜃鱼。因此，⼈们⽴即跪拜于地，答谢陈靖姑的搭救之恩。李三娘更为感激

陈靖姑，且见她法⼒⽆边，于是就恳求陈夫⼈收她为弟⼦，并与她结为姐妹，不久，学会了闾⼭法术，便与结谊姐妹林九娘⼀

起协助陈夫⼈救死扶伤，斩妖除怪，为民除害。

从这个⼴为流传的故事中，显⽽易见：其⼀，李三娘是⼀位孝⼥。孝敬⽗母是中华民族的传统美德，她因其⽗不听劝阻⽽寝⾷

难安，四处求助就是明证；其⼆，具有为民除害的侠肝义胆。为了除妖降魔，造福民众，不顾风险，不顾个⼈安危，拜陈靖姑

为师；其三，富有感恩之⼼。为了报答陈靖姑救其⽗⽣命之鸿恩，就与她结为姐妹，继之追随左右，同⽢共苦，斩妖⽃魔，⼴

⾏善举。

历尽艰⾟灭蛇妖。在“三奶夫⼈”⼤战蛇妖的故事中有这样的情节：为了击败蛇妖，救出因与蛇妖理论⼏句⽽被关在牢中的陈靖

姑的⼆哥，她们三⼈⼀同上闾⼭续学法术。途中，让⼀条⼤河挡住了去路。举⽬四扫，竟不见⼀只船，上不了闾⼭，正为⽆计

可施⽽忧愁，忽然，陈靖姑看见河边躺着⼀个⽼爷爷。就想请他带路，⽼爷爷摆摆⼿，摇摇头说：“要我指路，得先把我背上

的痈脓吸⼲”。三⼈⼆话没说，毫不犹豫地蹲下去，轮流替他把痈脓吸⼲净。⽼爷爷就爬起来为她们带路，接着⽼爷爷⼜以跳

⼊河中向前进、突然消失等考验她们的意志、毅⼒和耐⼼。总之，历尽波折，到了闾⼭，她们才懂得带路的⽼爷爷就是闾⼭法

师变化的。她们跟着法师苦学了七天七夜的法，师⽗告诉陈靖姑：“你们现在法⼒⼤增，可以回去救⼆哥了”。三姐妹便遵嘱辞

别了师⽗回到临⽔村，果然，与蛇妖⼤战了⼏天，救出了⼆哥，也解脱了乡亲遭蛇妖长期欺压之苦。

这个故事给了我们这样的启⽰：为了拜师除妖，她们以常⼈难以忍受的坚强意志，毅然跪下轮流将恶臭熏天的痈脓吸⼲；跳⼊

河中，有⼏多⽣返的胜算？但她们救⼈⼼切，毫不犹豫地照办了，表现了舍⽣忘死的壮⼠⽓概；上岸后，⽼爷爷突然消失了，

她们历尽艰⾟，终于抵达了⽬的地，通过了闾⼭法师设置的三道考验关，最终如愿以偿，增强了法⼒。显⽽易见，这⼀切彰显

了她们舍⼰为⼈，不畏困苦，除妖降魔，济世救难的⾼尚品德和崇⾼精神。

智勇双全除妖魔。不久，听说兴化府⼀带，孩⼦妇⼥连连失踪，乡村痢疾不断，乡民苦不堪⾔。于是，三姐妹⼜结伴同⾏。到

了那⾥⼀看，原来是红⽑猴作祟。红⽑猴敌不过三姐妹，就逃离兴化境。她们⼀路追踪，在泉州海⼝⼜与其⼤战⼀场，红⽑猴

⼜往北远逃，躲⼊连江东湖岩下村乱⽯洞中。三⼈四处寻觅，找不到，只好各⾃回乡。李三娘在回家的路上，途经岩下村时，

竟意外发现了红⽑猴。红⽑猴⼤吃⼀惊，正想逃遁，却发现李三娘只⾝⼀⼈，便挺⾝迎战李三娘，以解昔⽇追杀之恨。李三娘

孤⾝作战，与之⼤战三天三夜，直杀得天昏地暗，终将红⽑猴彻底除掉。

根据以上情节，可以得出这样的结论：红⽑猴绝⾮⿏辈，⽽是诡计多端，本领⾼强的妖魔，当时与三姐妹两次对垒，它尚能逃

脱便是有⼒的佐证。在三姐妹分⼿之后，李三娘孤⾝⼀⼈，意外⾯对劲敌，奋不顾⾝，终将轻视她的恶魔斩杀。由此可见，她

是⼀位智勇双全，法术⾼超，具有置⽣死于度外除恶务尽⽓魄的⼱帼英雄，她的壮举，烘托出了她那济世救难的精神内核和⾼

尚境界。

乐施善事名远播。李三娘刚回到久别的马⿐家中见过⽗亲，居住在渔溪的姑姑就来了。因听说她会闾⼭法术，所以姑姑特来请

她到渔溪村除妖救⼈。原来，该村有⼀栋房⼦的后屋，每当半夜就会出现⼀个疯疯癫癫的美⼥，好奇者窥视后，⼀个个全成了

痴呆⼈。李三娘听后⽴马和姑姑⼀起赶到渔溪，经探察，断定乃蚯蚓精变形作怪，于是施展法术，灭了蚯蚓精，并将之煮汤，

让患者喝下，⼀会⼉，那些痴呆者便恢复了神智，病情全消。

照理，李三娘刚回到久别的家乡，应与⼀向孝敬的⽗亲叙叙别后的喜怒哀乐，好好休整⼀番，以消除长期在外四处奔波，翦除

妖邪，频办善事的疲劳，但⼀见姑姑特来求助，请她前往渔溪村解救那些突成痴呆⼈的痛苦，便不顾鞍马劳顿，风尘仆仆，⽴

即启程扶危济困，施法除孽，这种乐于助⼈，⽆私奉献的可贵精神和⾼尚情操真是感⼈⾄深。因⽽，有感于李三娘的德才兼

备，这次施法后，名声⼤振，四邻⼋乡的⼈都找她消祸除灾，保佑平安。她尽⼼竭⼒，办了⼤量感⼈肺腑的好事实事要事，深

受⼴⼤百姓的敬重和颂童年趣事片段 扬。

热⼼为民解危困。据传，李三娘精研闾⼭法术后，听闻福清等处有许多孩童⽆病夭折，三娘四处查访，追根究底，知悉乃因猪

姆龙摄去众幼孩的魂魄。李三娘遂⽤闾⼭法术击毙穷凶极恶的孽龙，将被摄⼉童的魂魄⼀⼀召回，并嘱咐各家从坟墓中将⼉⼥

的⼫体掘起，⽽后施以法术使之还魂复活。

这个事例有⼒地说明了她具有慈悲为怀，除恶扬善，济世救⼈的⾼尚品德，只要她得知那⾥有险阻，她就会出现在那⾥欣舒援

臂，表现了⼼系民间疾苦，热⼼为民众解危救困的崇⾼精神。因⽽，⼈们感激李三娘的⼤恩⼤德，就将她尊崇为福建民间百姓

敬仰的⼀位⼥豪杰。⽻化升天后，由于救了⽆数⼩孩⼦的⽣命和办了⼤量善事，所以和林九娘⼀起，成了临⽔毓麟宫陈夫⼈护

⾚保童的两位最得⼒助⼿。

《礼记祭法》云：圣王之制祭祀也。德施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御⼤灾则祀之，能捍⼤患则祀

之。⼼地善良，勤劳勇敢，智慧超群的“三奶夫⼈”⽣前弘扬中华民族忠孝礼智信的传统美德，济世为怀，⼼系民众，好⾏善

事，乐于助⼈，除暴安良，舍⼰救⼈，因此，在那民众⽆⼒与⾃然灾害和邪恶势⼒抗争的科技不发达，⽣产⼒落后的年代，⼈

们便希望有⾼超法术的英豪来解救⽣民危厄，这样，各种神奇传说的产⽣就有了肥厚的⼟壤，⾃然⽽然就会张开想象的翅膀，

将她们塑造成神通⼴⼤解救危难的超⼈。这些⼴为传播的神话，凸显出来的是中华民族的传统美德，其⽬的是为了促进社会的

发展，社会的安定稳定，显然符合⼈们的⼼理要求和美好愿望。所以，她们辞世后，如同妈祖⼀样被神化，这是必然的。在各

地纷纷建起宫庙祭祀她们也是必然的。我们今天研究三奶习俗⽂化，不是研究她们如何施展法术，除妖安民，⽽是要研究她们

的精神实质、思想境界、⼈⽣价值，使之成为促进国家昌盛，民族团结，民⽣富饶的推动⼒。

千百年来，陈林李三位夫⼈深受⼈们的敬仰，被誉为“⼉童妇⼥的保护神”、“平安⼥神”。在海内那就这样吧动力火车 外影响甚⼴。据有关资料显

⽰，⽬前各地有三奶庙六万多座，信仰者多达⼋千多万。覆盖⼤陆、台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等国家和地区。陈

⼤奶的祖庙古⽥临⽔宫，仅正⽉初⼀到⼗五半个⽉，海内外的进⾹游客就多达⼗五万以上。因⽽，我们必须注重三奶夫⼈信仰

根植于民族⽣活之中和独特的⼈民性，以其超越族群意识，区域界限，社会阶层的独特魅⼒，充分发挥其调节社会，调和⽭

盾，调整关系的和谐功能，服务于和谐社会的构建，为实现中自动化就业前景 华民族的伟⼤复兴的中国梦输送更多的正能量！同时，“三奶夫

⼈”是台湾海峡两岸⼈民的共同信仰，我们应发挥其对社会的凝聚、润滑、黏合作⽤，发挥连江近台临马的优势，为增进两岸

同胞情谊，促进祖国统⼀，为海西建设创建⼀个和谐的社会环境释放更多的正能量！

责编：林美芳

三⼗六宫毓麟婆姐：

在这三位夫⼈的座下还有三⼗六婆姐，全称为三⼗六宫毓麟婆姐。他们是：

福州府古⽥县陈⼤娘

延平府顺昌县黄莺娘

福宁府宁德县⽅四娘

兴化府莆⽥县柳婵娘

建宁府建瓯县陆娇娘

福州府长乐县宋爱娘

泉州府晋江县林珠娘

漳州府漳浦县李枝娘

汀州府连城县杨瑞娘

邵武府泰宁县董仙娘

福州府连江县何莺娘

漳州府漳平县彭英娘

建宁府建阳县罗⽟娘

泉州府南安县吴⽉娘

福州府罗源县郑桂娘

福宁府福⿍县张春娘

建宁府浦城县王七娘

福州府侯官县倪凤娘

汀州府长汀县包云娘

福州府闽县孙⼤娘

福宁府宁德县赵娥娘

兴化府仙游县周五娘

福州府连江县程⼆娘

福州府闽县叶柳娘

永春府宁化县铁春娘

福州府永福县云燕娘

泉州府惠安县聂六娘

邵武府光泽县刘娇娘

福州府侯官县翁⾦娘

建宁府政和县潘翠娘

福州府闽清县凌艳娘

泉州府同安县郑三娘

福州府闽清县朱巧娘

延平府延平县⾦秀娘

泉州府安溪县蓝梅娘

福宁府霞浦县胡⼤娘

关於三⼗六婆姐的由来，有两种说法：

⼀说是三⼗六婆姐原本都是妖⼥，後来被临⽔夫⼈陈靖姑降服之後，才改邪归正，成为临⽔夫⼈照顾妇幼的助⼿及属下。

但另⼀说则是根据《福建闽部别记》中所记载，五代後唐永和年间，陈靖姑得⾃许真君所传异开头的成语 授的闾⼭道法，曾替闽王王廷

彬解决妖患，救出皇后和三⼗六位宫⼥，闽王为了报恩，将三⼗六宫⼥赐赠给陈靖姑为徒众，个个能除妖、解厄，救援产妇，

保胎送⼦，称之为「三⼗六婆姐」。

三⼗六婆官原是闽王宫中为⽩蛇精所害的三⼗六名宫⼥，经临⽔陈夫⼈炼度⽽死⽽复⽣，最终并修炼成神。古⽥⽩蛇洞的

⽩蛇精，为报陈靖姑救夫毁洞之仇，乃摄陈⾦凤皇后于长坑洞，⾃变为皇后⼊宫，囚禁三⼗六宫娥于冷宫，每⽇吞⾷⼀⼈，弃

残⾻于枯井。⼀边施出百般狐媚⼿段迷惑闽王，使闽王集后宫三千宠爱于⼀⾝，⼀边寻思报仇之计。⼀⽇，⽩蛇精假作⼼痛病

发，躺在床上痛苦地呻吟。闽王王延钧前来慰问，命御医进宫为皇后治病，假皇后阻⽌说：“陛下，⾂妾⼼病，⾮⼀般凡医所

能疗治得了，⾮圣者之⼼难以根除⾂妾的⼼病。”闽王问何故?假皇后说：“⾂妾幼⼩时即患⼼病，百医⽆效，当时有⼀圣僧为

⾂妾看病时曾说过：‘⼥施主命相不凡，⽇后必⼤富⼤贵，故凡医俗药难治贵⼈之病，需⽤圣者之⼼冲酒服，⽅能根除⼼病。

’当时圣僧即⾃愿献⼼为⾂妾治病，但因为男⼥分属阴阳之体，圣僧的⼼只能免除⾂妾⼀时之痛苦，欲根除此病，只有服⽤下

渡陈靖姑圣⼥的⼼。望陛下即速降旨取来，迟则救之莫及。”时陈靖姑从古⽥回娘家省亲，见内宫上空妖雾弥漫，知有妖精为

崇，正欲进宫除妖，便有使者奉旨前来取⼼。靖姑对使者说：“⽤⼼治病，贵在新鲜，⽅有疗效。民⼥愿随⼤⼈进宫，在皇后

⾯前将⼼现剜现⽤……”使者闻⾔⼤喜，便带靖姑进宫。靖姑来到内寝宫，施展闾⼭诛妖斩魔⼤法，假皇后逃遁不及，被逼现

出原形，⼀头⼤⽩蛇在床上翻滚，王延钧惊得魂飞魄散，陈夫⼈挥剑斩杀了⽩蛇精，然后驾起祥云前往长坑⼭，封⼭破洞把陈

⾦凤娘娘救回宫中，⼜将三⼗六名宫娥的⽩⾻收拢，⽤闾⼭正法进⾏炼度，念动真⾔咒语，将⽩⾻咒成⼈⾝，与原形⽆异。闽

王感念靖姑救皇后、宫中除妖怪并救活宫⼥有功，遂敕封其为慈济临⽔陈夫⼈，并将三⼗六宫娥赐于靖姑为徒，令地⽅官员于

临⽔洞建宫殿、楼阁、妆台，三⼗六宫娥均受诰封。⾃⼊闾⼭门下后，三⼗六宫⼥认真协助夫⼈保⾚扶童，驱邪解疫，凡护婴

佑童等⼀应琐事，陈夫⼈多交由三⼗六婆奶去办。

所以三⼗六婆祖亦是辅助⽣育的神，专门照顾⼩孩出⽣后到⼗六岁这段期间的成长，使他们免於惊吓、溺毙、灼烧、出⿇

疹等，保佑⼩孩的⾝⼼正常发育。但也有说祂们各抱⼀个婴⼉，是依助⽣娘娘的旨意，赐予民妇不同的孩⼦，有的成为商贩，

有的成为农⼈，各⾏各业均有，有好有坏，以⽰⽣男育⼥，贤兴不肖，皆凭积善积德⽽论。因此在台湾民间相信「三⼗六婆

姐」不但可治妇⼥百病，还分别职司幼⼉⾐、⾷、住、⾏、惊吓、夜哭和病痛等问题。

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