殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”073
殷墟卜辞中
“”
的含义，多年来已有许多学者讨论，在部分基本概念上已逐渐取得一致的认
识。笔者在反复体会诸家高见及关注近年来研究新成果的基础上，感到卜辞中
“
某
”
“
才在某
”
的意义还值得进一步研究与讨论。揣摩再三，撰写此一小文，恳请方家指正。
一 “某”的含义与用法
在殷墟卜辞中常见于
“
某
”
往
“
某
”
“
某
”
等辞例，前连缀的
“
某
”
似为商人雄族的氏名，即
“
氏名＋
”
，其意义为何，以下举辞例讨论之。
（一）作军事组织
依据前后文意，
“
某
”
应视作军事组织。
1.
1
癸巳卜，宾贞，令伐
。
乙未卜，宾贞，令永
子央于南‹1›
。
合集
6051
，宾组二类
*本文为国家社科基金重大项目
“
故宫博物院藏殷墟甲骨文整理与研究
”
批准号：
14ZDB059
系列成果之一，得到国家社
科基金专项资助。
‹1›“”
从止声，可读害，其意为会见也。朱凤瀚：再读殷墟卜辞中的
“
众
”
，古文字与古代史第二辑，台北：
“
中央
”
研究院历史语言研究所，
2009
年。
内容提要 殷墟卜辞中常见“某”，其句式结构为“氏名+”，内涵意义可为军事组织
或聚落单位，有时可单指个人，即作为某
长官。“才（在）某”为出组卜辞中独特的用
法，仅作为指称地名之用。商王经常“才（在）
某”举行各种祭祀活动，甚至包含周祭，
亦有“才（在）
某”打猎的记录。“某”通常散布在离王都较远的近畿和边域内。
关键词 “某” “才（在）某” “才（在）某” 殷墟卜辞
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”*
韦心滢
DOI:10.16319/.0452-7402.2015.02.004
074故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
2.
2
卯卜贞，
旬凿
三丁。
午卜宾贞，呼涉
。
合集
5811
，宾组一
A
类
3.
3
丙戌卜贞，
才
在
不水。
合集
5810
，宾间组
皆是武丁时期常见的商人雄族，其活动区域多分布在商王国的边域上。在卜辞中，
雄族除受商王命令攻伐敌方外，也多有被域外方国侵扰的记录。这些历史悠久人数较多实力雄厚
其中有若干属于历代商王后裔的世家大族，通过聚合族众组建军队，达到守疆卫土抵御外敌
的职责。辞
1
应是商王命令某人或军事组织和
会合征伐；辞
2
商王呼过河；辞
3
是
王贞问
在地会不会遭遇水患。由辞
1
3
可知，和即指氏氏氏军事组
织，其构成人员应为族众。
4.
4
癸巳卜，韦贞邀请信范文 ，行
以
眔邑。
贞，行弗其
以
眔邑。
合集
8985
正，宾组一
A
类
5
贞，行
以
眔邑。
合集
8987
，宾组一
A
类
6
丙午卜，
贞，呼
往
见
视
‹1›
。
合集
5805
，宾组一
B
类
7
贞，呼见
视
。
合集
5806
，宾组一
B
类
曾有学者提出即
“
右
”
的看法‹2›
。然
“
三
”
中
“
右
”
的写法为
“”
，
“”
在卜辞中未见作
“
右
”
义的
用法。
“”
可作氏名，如伯合集
20078
，组小字一类。从辞
4
5
皆为武丁中晚期的卜辞
来看，两辞应占卜同事，即行带领
和邑‹3›
。和邑在此是可以移动的主体，即氏组成的
‹1›“”
释作
“
视
”
，
“
视ㄓ
”
之
“
视
”
和尚书文侯之命：
“
父义和，其归视尔师，宁尔邦
”
的
“
视尔师
”
意近。参见裘锡圭：甲骨
文中的见与视，收入台湾师范大学国文系
“
中央研究院
”
历史语言研究所主编：甲骨文发现一百周年学术研讨会论文集页
3
，台
北：文史哲出版社，
1998
年。
‹2›金恒祥：从甲骨卜辞研究殷商军旅中之王族三行三师，中国文字第
52
册，页
12
－
15
。
‹3›，郭沫若先生释
“
挈
”
，训提也；华石斧于省吾先生释作
“
氐
”
，训致也；王贵民先生解作
“
以
”
，为用也；裘锡圭先生释
“
以
”
，作携带带领，有时可引申为致送之意，且说明
“”
和
“”
是同辞异写。笔者从裘锡圭先生的观点。于省吾主编：甲骨文字诂
林页
47
，中华书局，
1996
年；于省吾：释
，双剑殷契骈枝页
59
，中华书局，
2009
年；王贵民：殷墟甲骨文考释两则，
考古与文物
1989
年第
2
期；裘锡圭：说
“
以
”
，古文字论集页
106
－
110
，中华书局，
1992
年。
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”075
军事组织和邑之人。辞
6
7
是王不要呼令前往视察，此处
“”
似为的长官‹1›
。
5.犬
武丁时期有犬侯合集
6812
正
6813
，亦设有犬官合集
10976
正。犬的出现，明显要晚于
前述诸
，根据目前所见卜辞记载，犬活跃于武丁末至武乙早期‹2›
。犬的构成和上述诸同，为
犬氏族众组成，而非犬官‹3›
。
8
弜正
征
其每
悔
。
其比犬
亡，王泳。
不雨，吉。
雨。
合集
32983
，历组二
B
类
9
戊王弜田，其每
悔
。
犬
亡
永王。
合集
28679
，无名组一
B
类
10
丁酉卜，翌日，王
犬比弗每
悔
亡，不冓雨，大吉。
以
比
不冓雨。吉。
屯南
2618
，无名组一
A
类
11
庚戌卜，王其比犬
辛亡。
王其比犬
辛。
壬亡。
英藏
2326
，无名组一
A
类
卜辞中出现犬的场合多和征伐以及田猎有关，且都是伴随王侧，显示商王十分倚重犬。辞
8
至
11
犬
作军事组织的可能性较高，因为王出外田猎，除了捕获野兽以补充日常需求外，尚
兼具巡防疆土的目的，带随武装性质组织游猎是常见的举动‹4›
。
（二）作聚落单位名
“
某
”
前连缀
“
往
”
“
于
”
“
自
”
时，较难从前后文意判断究竟是军事组织还是某地。如：
“
令发
往雀
”
合集
8006
，宾组，仅从
“
往雀
”
无法准确分辨是前往雀氏军事组织，还是前往雀
‹1›有学者认为卜辞中所见
“
般
”
可能即是文献所载之甘盘，则
“”
可作职官解，然证据不确凿，尚难以定论。见董作宾：甲
骨文断代研究例，中国现代学术经典董作宾卷页
74
，河北教育出版社，
1996
年；胡厚宣：殷代
方考，甲骨学商史论丛
初集页
506
，河北教育出版社，
2002
年；陈梦家：殷虚卜辞综述页
366
，中华书局，
1988
年。由于卜辞中
“”
作为职官解的例子
很少，在此亦仅作为一种解释的可能性。
‹2›合集
32983
历组二
B
类武丁末期至祖庚时期的卜辞；合集
28679
无名组一
B
类康丁至武乙早期。
‹3›犬氏最初可能是管理犬牲，善追寻动物踪迹得氏，犬官类似周礼地官中的
“
迹人
”
，两者于追捕禽兽部分有共通处。
‹4›拙著：殷代商王国政治地理结构研究页
209
，上海古籍出版社，
2013
年。
076故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
地点。然卜辞中
“
于
”
的辞例，却明显表示了
“
某
”
作为一种聚落单位的用法。如：
1
贞，
方
至
涂冓。
贞，
不其告其
蕴
，十一月。‹1›
乙亥卜，争贞，邑
竝令
葬
我于
，十一月。‹2›
丙子卜，宾贞，令
葬
我于
，告不
蕴
。
十二月。
合
集
17168+17171+17170
，宾组二类
‹3›
2
己卯卜，宾贞，今日
令
葬
我于
，乃
。
合集
10048
，宾组二类
辞
1
2
显示为时两个月，商王反覆不停地为我占卜归葬之地‹4›
，选择的承办人有邑竝和
，地点在，可见商王十分关心我氏。我氏和应具特殊关系，因此商王选择作为我氏埋
葬处。
“”
在这里若解释成军事组织于常理不符，但作为一种聚落的单位名便文通理顺，也可能
是因平日军队固定屯驻所在而得名。从卜辞中雄族担负著对商王朝贡纳的义务来看，雄族通常领有
与氏名相同的土地‹5›
。
3
辰卜，旅贞，翌丁巳
至
才
在
劳
。
来
自
。
合集
24317
，出组二
B
类
辞
3
是商王占卜丁巳日氏从抵达劳。从氏和，氏地同名的现象来看，氏辖有
地，在地内。
除了上举
“”
——地——的例子外，尚见合集
8219
甲——地合集
8225
8231
合集
27988
33045
———地合集
27987
合集
33100
——地合集
33030
合集
13517
——地合集
8296
33145
屯南
3418
——地合集
595
正‹6›
。
‹1›读作蕴，义为掩埋。见张政烺：释因蕴，载张政烺文集：甲骨金文与商周史研究，中华书局，
2012
年。
‹2›像人埋坑中而有爿荐之，或释
“
葬
”
似可从。见裘锡圭：论历组卜辞的时代，古文字研究第六辑，页
284
－
285
，中
华书局，
1981
年。
‹3›林宏明先生将合集
17168
与
17171
缀合，黄天树先生又遥缀合集
17170
。林宏明：醉古集——甲骨的缀合与研究，
台湾书房，
2008
年；黄天树：甲骨拼合续集页
2
－
3
，学苑出版社，
2011
年。
‹4›“
我
”
在此处应指我氏，即卜辞中所见
“
我来十
”
合集
9741
，而非通指商王国的
“
我
”
。
‹5›拙著：殷代商王国政治地理结构研究页
290
－
294
，上海古籍出版社，
2013
年。
‹6›目前卜辞中尚未见到地，仅见
“
于
”
的例子合集
33101
。
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”077
综上得知，在卜辞
“
自往于
+
某
”
的句式中，
“
某
”
之
“”
是聚落单位名，类似于
“
某邑
”
之
“
邑
”
。
（三）作长官名
“
某
”
除了指称军事组织聚落地点外，似亦可表示为长官之意。如：
1
王其田于
犬比
擒
亡
，兹用。
王其田
成犬比
擒
亡
。
犬
。兹用。
弜夙。
合集
27915
，无名组一
A
类
辞
1
是王卜问由犬还是成地犬官协同田猎能擒获牲畜，没有灾难。前已述犬应为犬氏组
成的军事组织，而非犬官，辞
1
是作为验证的极好例子。
“
犬比
”
和
“
成犬比
”
对贞，犬和成
犬应为同性质对象，
“
成犬
”
已知是成地的犬官，则
“
犬
”
应作由犬氏族众组成的军队之最高统帅来
理解，商王才会同卜在两人之间选择其一，但不排除犬
带领同僚部属数人陪同王的可能性。
丙二类卜辞中尚见
“
毓
”
“
毓
”‹1›
，如：
2
辛酉卜，
出。
力。
癸巳卜，
出。
毓。
合集
22322+
乙补
7417‹2›
，丙二类
3
辛酉卜，
出。
力。
毓。
毓。
合集
22323
，丙二类
“
毓
”
，从女或从母从，像倒子之形，其意为生子‹3›
。且同版卜
“
力嘉
”‹4›
，可见确为女
‹1›主要出土于
YH251
YH253
YH330
，即林沄先生所称
“
甲种卜辞
”
。
‹2›蒋玉斌：蒋玉斌甲骨缀合总表，先秦史研究室网页，
2010
年
11
月
27
日。
‹3›于省吾主编：甲骨文字诂林页
479
，中华书局，
1996
年。
‹4›此处的
“
力
”
为
“”
之省，其意为
“
嘉
”
。
078故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
性。
“”
“”
之
“”
为长官之意‹1›
。
“”
作职官解释时，是否一定为军
事长官，因辞例尚少，难以决断。但商代贵族妇女领兵打仗，是有先例可
循，如妇好率征夷方合集
6459
6480
，可见以女性作为军事长官亦非
不可能之事。
商金文中亦见
“
某
”
之
“”
作长官的例子。如：殷末觚铭集成
12.7187
，图一，从祭器的角度思考，得知不可能为军队作器，而应是为某
人作器，则
“”
的
“”
在此宜作职官解释‹2›
。
殷末青铜器铭文中另可见
“”
师的写法，如作父乙簋铭图二
卣铭图三：
“
戊辰，弜师赐
户囊贝，用乍
作
父乙
宝彝，才
在
十月一，隹
惟
王
廿祀
日，遘妣戊
武乙奭豕一。旅
”
集成
8.4144
“
子赐
玗一，
用乍
作
丁师彝。
”
集成
10.5373
“弜师
”‹3›
“
丁师
”
之
“
师
”
其意应为长官，但在殷墟卜辞中未见
“”
师的写
法，可知在商金文中，作为职官的用法时，
“”
“
师
”
不分，可互相替用，但
在殷墟卜辞中便全以
“”
一字表示多义‹4›
。
‹1›亦有学者将
“”
释作师保之官，参见冯时：殷代女师制度考，载宋镇豪主编：甲骨文
与殷商史新二辑，上海古籍出版社，
2011
年。
‹2›“”
铭青铜器尚有觚集成
6944
爵集成
7704
7705
，可知为氏名。当然
“”
也
可能作氏和氏之复合氏名解释，然目前未见其他和复合氏名的例子，暂存一说。
‹3›金文中的
“”
和卜辞的
“”
写法不太一样，两者是否所指为一，尚需更多资料证
明。但曹定云先生将之视作同一，见曹定云：亚
亚启考，载甲骨文与殷商史页
191
－
194
，
上海古籍出版社，
1983
年。
‹4›于省吾先生认为甲骨文和西周金文师旅之师均作，而西周金文职官之名则多作师。见
于省吾：略论西周金文中的
“
六
”
和
“
八
”
及其屯田制，考古
1964
年第
3
期，页
152
。
〔图一〕觚铭
〔图二〕作父乙簋
〔图三〕
卣铭
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”079
综上得知，
“
某
”
依据文意有时作为军事组织，有时代表军事
组织长官。目前卜辞中所见诸
，自武丁至祖甲阶段为活跃时期，
廪辛康丁之后至武乙阶段仅见犬
活动记录。殷末，
“
某
”
的制度是
否依然存在，其情况为何
？
从黄组卜辞中可见两条线索：
4
乙巳，王贞，启呼祝曰：盂方
人
其出伐。高其
令东
于
高，弗每
悔
，不。王曰
。
合集
36518
图四
，黄组
5
丁亥卜，才
在
贞，韦寮妹
昧
，又
。王其令，不每
悔
，克甾王令。
‹1›
韦寮弜攺亡。‹2›王其呼，示京，有灾，若。
合集
36909
，黄组
辞
4
出现
“
高
”
一词，
“”
即指由氏组成的军事组织‹3›
，
“
高
”
亦可看作为最高军事统帅称作
“
高
”
的人。此辞是王亲卜，为
抵御盂方可能的攻伐，调动
高往东会合于某地，因辞残向东与
谁在何地会合，此后做什么事则不得而知。辞
5
提及
“
韦寮
”
和
“
京
”
。
“
韦寮
”
可与前述
“
高
”
作同样理解，是由韦氏组成的军事组
织，亦可作为韦
之军事长官名，
“
寮
”
在此似作私名‹4›
，
“
韦寮
”
即
指韦
的最高军事统帅称作
“
寮
”
的人。
“
京
”
是由京氏组成的军事组
‹1›，于省吾先生释甾，读载训行；孙诒让先生最早释成由，近来陈剑先生也主张释成由。笔者从于省吾先生观点。见于
省吾：释甾，甲骨文字释林页
69
－
70
，中华书局，
1979
年；陈剑：释
“”
，载出土文献与古文字研究第三辑，复旦大学出
版社，
2010
年。
‹2›说文：
“
攺，更也，从攴己。
”
弜攺弗悔是黄组时期的连用语，如合集
36418
：弜攺其唯小臣临令王弗悔。
“
弜攺
”
其
意为不变不停，见张政烺：殷契
田解，甲骨文与殷商史第一辑，页
10
－
11
，上海古籍出版社，
1983
年。
‹3›“”
在商金文中多见，如戈集成
10604
－
10610
出土于安阳侯家庄西北岗
1004
大墓，同出同铭有
70
件，完好者
51
件，收录
7
件。
戈集成
10623
出土于安阳侯家庄西北岗
1001
大墓；戈集成
10611
出土于安阳小屯
E16
。戈集成
10615
出土于安阳殷墟西区孝民屯
M727
。
戈集成
10622
河南安阳征集，同铭有
4
件。戈集成
10616
出土于山西石楼褚家峪村。
戈集成
10591
－
10603
10612
－
10614
10617
－
10621
10624
－
10627
，新收
1552
。铭
“”
之青铜器多在安阳地区出土，且在
商王大墓中履现，足见
氏和商王室的关系亲近，又铭多见于兵器上，推测氏应掌握军事武力。
‹4›“
寮
”
可作
“
官
”
解，如诗大雅板：
“
及尔同寮。
”
毛传：寮，官也。但在此似乎不宜解释成长官，应作私名较好。
〔图四〕《合集》36518
080故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
织‹1›
。
“”
是军队扎营驻屯之意；
“”
，地名；
“”
可能类似今日军事基地，即在反应性低血糖 地内部所设
立的用来驻屯之区域。
“
妹
”
在此应为时称，即昧爽的
“
昧
”
，指天明之前的时间段‹2›
。
“”
可读作
“”
，
此处作动词，说文又部：
“
，治也。从又从卩，卩，事之节也。
”
示，此处作动词用，检视之
意。这段卜辞不太好理解，辞例少，再加上辞残，两句辞意相互参照，可试解释为：丁亥日，王在
贞卜，韦寮在天未明时再次视察京。王命令其视察，能不违背地履行王令吗
？
王还是呼韦
寮去检视京，有灾难吗‹3›
？
二 “才（在）某”的用法
“
才在某
”
的卜辞大量出现在出组卜辞，在此之前仅见组
“
至印
”
和非王卜辞中的乙一类卜
辞
“
才在目
”
各一例‹4›
。由于辞例甚少且残，难以判断文意及用法。幸亏出组卜辞中
“
才在某
”
辞例较为完整集中，可以将之排序串联，提供参考。以下以记月与干支为线索，排比商王
“
才在
劳
”‹5›的活动历程。
1
王才
在
劳卜。
丙午卜王。
合集
24292
，出组二
B
类
己酉卜王。
己
王
劳
。
合集
24293
，出组二
B
类
壬子卜，王才
在
卜。
壬子卜王。
合集
24294
，出组二
B
类
贞亡尤，才
在
劳卜。
尤
劳
。
‹1›“
京
”
在卜辞中虽未见用作氏名，但在商金文中却不少见，如京鼎集成
1140
京父乙鼎集成
1548
京父己鼎集
成
1614
京父己簋集成
3193
京尊集成
5498
5499
京父己尊集成
5650
京父己觯集成
6281
京兄辛觯集成
6355
京觚集成
6735
6736
6737
京爵集成
7587
。其中京尊京觚和京爵出土于安阳侯家庄西北岗
1400
大墓，或许京氏与
商王室的血缘较为亲近。
‹2›宋镇豪：试论殷代的记时制度—兼论中国古代分段计时制度，全国商史学术讨论会论文集，殷都学刊增刊，
1985
年。
‹3›此辞中
“”
的含义，笔者采用文献的解释，而未采用卜辞中多见
“
册
”
“
用
”
的用法，是因为从前后辞意来看，此辞似
王在贞问一次事件或行动，而非有关祭祀之事，且韦
寮是军事组织首领，商王呼令其祭祀似乎不合情理。
‹4›合集
19756
组和合集
21740
乙一类卜辞。
“
乙一类卜辞
”
主要出土于
YH127
，是依据甲骨文合集第七册分类，
陈梦家先生称之为
“
子组卜辞
”
，林沄先生称为
“
丙种卜辞
”
。陈梦家：殷虚卜辞综述页
158
－
165
，科学出电脑卡住了 版社，
1956
年。林沄：
从子卜辞试论商代家族形态，林沄学术文集页
46
－
59
，中国大百科全书出版社，
1998
年。
‹5›劳，说文：
“
古文作。
”
此从从衣，见容庚编：金文编页
902
，中华书局，
1984
年。
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”081
癸丑卜，行贞，王宾夕亡，才
在
二月。
合集
24307
，出组二
B
类
壬子卜，行贞，王宾
亡尤，才
在
劳
。
甲寅卜，行贞，王宾岁三牛亡尤，才
在
劳，兹不雨。
卜，行贞，王宾
亡尤，才
在
二月。
合集
24308
，出组二
B
类
甲寅卜，王才
在
劳卜。
甲寅卜王。
合集
24295
，出组二
B
类
甲寅卜，旅贞，今夕亡
，才
在
二月，才
在
劳卜。
辛
贞
。
合集
24316
，出组二
B
类
乙卯卜
才
在
劳
。
合集
24296
，出组二
B
类
乙卯卜，行贞，王宾岁亡尤，才
在
劳。
乙卯卜，行贞，王宾
亡尤，才
在
二月。
合集
25312
，出组二
B
类
[
丙
]
辰卜，旅贞，翌丁巳
至
才
在
劳
。
来
自
。
合集
24317
，出组二
B
类
戊
贞，今
亡
。
己脑门疼是什么原因 未卜，行贞，今夕亡
，才
在
二月。
庚申卜，行贞，今夕亡
，才
在
劳卜。
合集
24309
，出组二
B
类
癸亥卜，王才
在
二月。
癸亥卜，王才劳卜。
合集
24299
，出组二
B
类
甲子卜，行贞，王宾
祭，才
劳
。
合集
24310
，出组二
B
类
丁卯卜，行贞，王宾且
祖
丁岁眔父丁岁二，亡尤，才
在
二月。
丁卯卜，行贞，王宾
亡尤，才
在
劳。
丁卯卜，行贞，王宾大戊岁二牛，亡尤，才
在
二月。
合集
24305
，出组
二
B
类
壬申
贞王
才
在
。
壬申卜，行贞，王宾岁五牛
尤
劳
。
合集
24306
，出组二
B
类
壬午卜，王才
在
劳卜。
壬午卜王。
合集
24284
，出组二
B
类
丙戌卜，王才
在
劳卜。
丙戌卜王。
合集
24285
，出组二
B
类
庚寅卜，王才
在
劳卜。
庚寅卜王。
合集
24286
，出组二
B
类
辛卯卜，王才
在
劳卜。
082故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
辛卯卜，王才
在
三月。
辛卯卜王。
合集
24287
，出组二
B
类
壬辰卜，王才
在
劳卜。
壬辰卜王。
合集
24288
，出组二
B
类
癸巳卜王。
癸巳卜，王才
在
劳。
合集
24290
，出组二
B
类
甲午
王才
在
劳
。
甲午卜王。
合集
24289
，出组二
B
类
辛丑卜，王才
在
劳。
合集
24291
，出组二
B
类
上述卜辞皆为出组二
B
类，因此可以将王世时间限定到祖甲后期。商王祖甲某年二月上旬丙午
日来到
劳，在此停留了近两个月。祖甲在二月几乎每旬举行二至三次祭祀活动，这些祭祀卜辞很
有特色，皆有
“
王宾
”
字样，即王亲自主持‹1›
。祭祀种类有
‹2›岁‹3›‹4›
。后接亡尤亡，是王一般
求报福佑所举行的祀典。
值得注意的是，二月下旬甲子日，祖甲似乎在
劳先行祭后再举行周祭中的祭祭合集
24310
。同时期，商王在王都宗庙区以外的
鬲亦有举行周祭的例子，如：
2
癸酉卜，尹贞，旬亡
。甲戌
祭于上甲，才
在
。
尹
才
在
鬲。
合集
24280
，出组二
B
类
辞
2
显示祖甲要于甲戌日在鬲先行祭‹5›
，再对上甲进行周祭中的祭祭。周祭卜辞中较少记
录地点，因为复杂的祭祀过程一般多认为应在王都宗庙区内进行，但由上列两例卜辞内容得悉，周
祭也可以在王都以外的地区进行。
在王都外施行周祭中的祭祭，且在丁卯日岁祭祖丁和父丁武丁二
大戊二牛，或是举行
‹1›岛邦男先生认为
“
宾
”
的字义与用法皆是自外而至，
“
王宾
”
即指
“
王入祀室参与祭祀之事
”
。见
[
日
]
岛邦男：殷墟卜辞研究
页
589
，上海古籍出版社，
2006
年。
‹2›通塞，即报塞鬼神之赐福。汉书郊祀志：
“
冬塞祷祠。
”
颜注：
“
塞谓报其所祈也。
”
见于省吾：甲骨文字释林页
35
－
37
，中华书局，
1979
年。
‹3›同刿，意为割，割杀牲以祭。
‹4›，似手持有流的盛酒器奉于示前，为一祭名。罗振玉郭沫若两先生释为福字，何景成先生释为裸，即裸祭。于省吾
主编：甲骨文字诂林页
1072
－
1074
，中华书局，
1996
年；何景成：
卣和族族姓，殷都学刊
2008
年第
1
期，页
23
。
‹5›朱凤瀚：论祭，古文字研究第
24
辑，页
89
－
90
，中华书局，
2002
年。
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”083
祭，由此来看，祖甲至少携带了祖丁武丁大戊和某甲的神主前往劳‹1›
。周礼肆师：
“
凡师
甸，用牲于社宗，则为位。
”
郑玄注：
“
社，军社也。宗，迁祖也。
”
贾公彦疏：
“
师，谓出师征伐。
甸，为四时田猎。二者在外，或有祈请，皆当用牲社及宗时，皆肆师为位祭也。
”
礼记曾子问第
七：
“
曾子问曰：古者师行，必以迁庙主行乎
？
孔子曰：天子巡守以迁庙主行，载于齐车。
”
从上
可知，商王不仅是在征伐田猎时迁主随行，较长时间外出巡视时，亦会携带神主同行。
在
劳的卜辞中，虽未见征伐及田猎的相关内容，然从卜问从前来，丁巳日抵达劳推
测，王此趟
劳之行的目的可能是视察劳的各项情况，停驻后发现某些问题，因此开始祭祀祈
福，并将
从调派前来协助管理解决，且在到来之后又向先王先祖大规模祈祷祭祀。应该是
祭祀奏效以及管理有成，因此三月即未再见到商王举行祭祀的举动。
除了
“
才在劳
”
举行祭祀外，卜辞中尚见商王
“
才在寮
”
合集
24272
24275
“
才
在
寅
”
合集
24279
“
才在
”
合集
22606
“
才在合集
24252
等地出巡时
举行各种祀典的例子‹2›
。
“
某
”
的
“
某
”
为地名，为军队屯驻的地方，即师戍之所在‹3›
。整体而言，
“
某
”
应指某地内
的小地点，即某地内可供驻扎军队的区域，类似今日的军事基地，其义和作聚落单位名的
“
某
”
接
近‹4›
。如劳之于劳地之于地隻之于隻地之于地攸之于攸地雇之于雇地等
‹5›
。
部分
“
某
”
彼此之间距离不远，可以透过以下两组卜辞联系。
3
壬寅卜，行贞，今夕亡囚，才
在
二月，才
在
劳
。
癸卯卜，行贞，今夕亡囚，才
在
劳卜。
甲辰卜，行贞，今夕亡囚，才
在
二月，才
在
劳卜。
乙巳卜，行贞，今夕亡囚，才
在
劳卜。
丙午卜，行贞，今夕亡囚，才
在
二月，才
在
寮卜。
合集
‹1›此种看法倾向于商王携带先王先祖的神主，而非在劳建有宗庙，但不排除在劳建有可供商王临时举行祭祀时使用的
宗庙类建筑。商王出师携带神主的观点，尚见李学勤：殷代地理简论页
9
－
10
，科学出版社，
1959
年。
‹2›卜辞中尚见其他
“
才
”
合集
24251
“
才
”
合集
24257
“
才允
”
合集
24253
“
才
”
合集
24261
“
才
木
”
合集
24270
24271
“
才喜
”
合集
24338
“
才
”
合集
24335
24336
“
才衣
”
合集
24303
“
才
”
合集
24281
等，因辞意甚简，不清楚商王在这些地点的目的。
‹3›张政烺：古代中国的十进制氏族组织，张政烺文史论集页
279
，中华书局，
2004
年；陈梦家：西周铜器断代页
10
，中华书局，
2004
年。
‹4›笔者认为作聚落单位名的
“
某
”
应指平日某固定屯驻地；作某地内的
“
某
”
，应为供军队驻扎的地方，两者用法有微妙
的区别。
‹5›雇之于雇地是最好的例子。见合集
24347
：
“
辛丑卜，行贞，王步自于雇，亡灾。癸卯卜，行贞，王步自雇于，
亡灾，才在八月，才
雇卜。己酉卜，行贞，王其步自于来亡灾。
”
084故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
24276
，出组二
B
类
丙午卜，行贞，王宾
亡尤，才
在
寮卜。
卜，行
宾
人又三，亡
才
在
寮卜。
合集
24275
，出组二
B
类
丁未卜，行贞，王宾岁亡尤，才
在
寮卜。
丁未卜，行贞，王宾
亡尤，才
在
寮卜。
父丁
亡尤，才
在
才
在
寮卜。
丁未
贞，王
伐十
尤
。
合集
24272
，出组二
B
类
4
癸
贞，王
。
贞，亡尤，才
在
四月。
甲寅卜，尹贞，王宾
亡。
贞，亡尤，才
在
卜。
甲寅卜，尹贞，王宾夕
亡，才
在
四月。
贞，亡尤，才
在
隻卜。
乙卯卜，尹贞，王宾
亡。
合集
24345
，出组二
B
类
甲寅卜王曰：贞王其步自
，有去自雨，才
在
四月，才
在
。
贞不其去。
合集
24398
，出组二
B
类
甲寅卜王。
乙卯卜王。
乙卯卜王曰：贞翌丙辰，王其步自只。
乙卯卜王曰：贞于丁巳步。
合集
24346
，出组二
B
类
辛酉卜，尹贞，王宾放飞希望 岁亡尤，才
在
四月，才
在
非卜。
辛酉卜，尹贞，王宾
亡尤。
辛酉卜，尹贞，王宾岁亡尤，才
在
卜。
合集
24266
，出组二
B
类
酉卜，王
月，才
在
卜。
酉卜，王
才
在
。
合集
24264
，出组二
B
类
卜。
其雨
四月。
今夕
雨。
合集
24779
，出组二
B
类
甲戌卜，王才
卜。
甲戌卜，王才五月。
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”085
甲戌卜王。
乙亥卜，尹贞，王宾
亡，才五月。
贞亡尤。
乙
[
亥
]
卜，尹贞，王宾夕
亡，才五月。
贞亡尤，才
卜。
丙子卜，尹贞，王宾
亡。
贞亡尤，才
在
五月。
丁丑卜，尹贞，王宾
亡。
合集
24341
，出组二
B
类
才
在
卜。
才
在
卜。
五月。
合集
24340
，出组二
B
类
辞
3
显示商王在劳待了四天后，隔天即抵达寮，并在寮举行祭岁祭和伐祭，对父丁武
丁奉献的人牲一次达十三人之多，可见祭祀之隆重。
劳在距寮一日内能到达之处，彼此相距不
远。辞
4
可见
和地，甲寅日王既在占卜，又从地出发，位于地内。又甲寅日在
和隻贞问，辛酉日在非和占卜，和隻非和两地之间应在一日内能够到达的距
离内。同理，
和同版占卜，且与前述事件地点为一时之卜，亦可判断和距离不远。
从王在
劳连续停留两个月以及在隻非和等地巡游近一个月的时间来
看，各
“
某
”
距离王都应有一段距离，即位于商王国的近畿至边域内，因此
“
在某
”
的卜辞，通常显
现出王出巡在外较长一段时间。
同时，
“
某
”
多数可能在自然生态良好或靠近田猎区的地方，卜辞中可见商王在某打猎
的例子。
5
王才
在
襄。
王才
在
。
合集
24255
，出组二
B
类
6
庚申卜，行贞，王其
往
于田，亡灾。
贞毋
往
，才
在
正月，才
朽。
行
其
往
亡灾
朽。
合集
24262
，出组二
B
类
辞
5
显示商王在襄猎猪，襄地是武丁时期即已开发的古老猎场，祖甲晚期时仍在使
用。辞
6
朽可能是邻近田猎区，因此商王在朽卜问是否前往田猎。
“
才在某
”
似是出组卜辞中独特的用法，仅作为指称地名之用，商王不仅
“
才在某
”
经常
086故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
举行岁和伐等各种散祭，也偶尔举行周祭，甚至有
“
才在某
”
打猎的记录。
“
某
”
通常离
王都较远，应散布在近畿和边域上，出巡所需时间较长，因而经常携带神主同行。虽然无法从卜辞
中直接获得有关军事的信息，然商王田猎多带有巡防性质，因此这些大量的
某地点，应带有军事
防卫的功能。
“
才在某
”
有一例外用法，即
“
才在人
”
。
7
戊寅子卜，丁归才
在
人。
戊寅子卜，丁归才
在
川人。
合集
21661
，乙一类
此为非王卜辞，占卜主体为子。此辞中若将
“
才在人
”
看作地点，辞意不畅，且卜辞中未见人
地的例子。卜辞中有名为
“”
之地，则
“
才在人
”
解释成在地之人，下一句
“
才在川人
”
为在川地
之人，便文通理顺豁然开朗。整句意思为戊寅比赛的英语怎么说 日子卜问，丁日在
地之人还是在川地之人归来。
三 “才（在）某”用法的消失与衍变
“
才在某
”
自武丁时期即可见，但不普遍，且用法尚未固定。在组卜辞中为
“
至印
”
，乙一
类卜辞中为
“
才在目
”
。至出组卜辞时
“
才在某
”
成为一种仅作小地点的固定用法，并大量出
现，其后又消失无踪。
至早于康丁时，出现一种与
“
才在某
”
意思接近，用法相同的新名词，即
“
才在某
”
。
“
某
”
为地名，
“”
是军队扎营驻屯之意‹1›
，整体意义可解释成某地内军队驻屯处。
“”
在卜辞中，可见作为一处特定地名使用的例子。如：
1
贞，从
。
合集
5819
，宾组一类
2
贞于
。
庚申卜，行贞，其侑于妣庚，才
在
十一月。
合集
23348
，出组二
B
类
3
今日乙王弜省，有工其雨。
合集
28971
，无名组二类
4
贞，王
于
亡灾。
合集
36834
，黄组
5
丁卯王卜，才
在
朱贞，其
从西，
往
来亡灾。
合集
36743
，黄组
6
申卜，才
在
贞，王
于
东，
[
往
]
来亡灾。
合集
36828
，黄组
‹1›于省吾主编：甲骨文字诂林页
2929
－
2930
，中华书局，
1996
年。
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”087
“”
作为地名从武丁至帝辛皆存在，而
“
才在某
”
的用法却较为后起，多出现在无名组和黄
组卜辞。其中属于无名组早期康丁末武乙早期者仅
“
才在韦
”
合集
28064
和
“
才在
”
合集
29376
33574
两例，多数见于无名组晚期武乙中晚期和黄组卜辞中。可知，
“
才在
某
”
应约在武乙时启用，并迅速发展流行，直至殷末。
商王
“
才在某
”
进行的活动，大致可分成军事征伐祭祀先王和田猎巡游三类。
1. 军事征伐
“
才在
”
英藏
36968
“
才在春
”
英藏
2563
“
才在
”
合集
36495
“
才在
”
合集
37475
“
才在
”
合集
37475
“
才在永
”
英藏
2562
正
“
才
在
”
英藏
2562
正
“
才在
”
英藏
2562
正是帝辛十祀征夷方时途经的地点；
“
才
在齐
”
合集
36493
是帝辛十五祀征夷方返程时停经的重要地点‹1›
。
“
才在
”
英藏
2523
是商王扑伐方时的据点之一‹2›
。
殷末尹光方鼎铭集成
5.2709
中亦见王征井方时
“
才在
”
的记录。
2. 祭祀先王
商王
“
才在
”
合集
35886
举行周祭——祭祭祖甲祭甲。
“
才在
”
合集
35913
于祖甲必举行祭祀。
殷末宰甫卣铭集成
10.5395
提到
“
才在，王乡飨酉酒
”
，此外尹光方鼎铭集成
5.2709
提到
“
才在，王乡飨酉酒
”
，
“
乡飨
”
是一种由王主持以酒与食物奉献神灵的祭祀‹3›
。
3. 田猎巡游
“
黄
”
屯南
2182
，
“”
“”
合集
37475
，合集
35886
“
召
”
合集
36736
“
宁
”
合集
36949
“”
英藏
2558
位于田猎地内，其中宁地是武丁和廪康时期的
田猎地；麦地是廪康时期发展起来沿用至帝乙时期的田猎地；召地是武乙至帝辛时期的
田猎地。可见
“
某
”
位于
“
某
”
内，从属于
“
某
”
，为标明某内的小地点区域。
7
庚子王卜，才
在
贞，今日步于亡灾，才
在
正月隻
获
狐十又一。
辛丑王卜，才
在
贞，今日步于亡灾。
合集
37475
，黄组
‹1›董作宾：殷历谱下，页
50
，
“
中央
”
研究院历史语言研究所专刊之
23
，
1945
年；前揭拙著：殷代商王国政治地理结构
研究页
284
－
285
；拙文：从流散海外殷末青铜器见帝辛十五祀征夷方史事，中国国家博物馆馆刊
2015
年，待刊。
‹2›不知征伐对象时商王的经停点有
“
才
”
合集
36765
。
‹3›飨，说文：
“
乡人饮酒也。
”
诗小雅彤弓：
“
钟鼓既设，一朝飨之。
”
郑玄笺：
“
大饮宾曰飨。
”
仪礼士昏礼：
“
舅姑共飨妇以一献之礼。
”
郑玄注：
“
以酒食劳人曰飨。
”
飨亦通享，说文解字注：
“
享，献也。
”
礼记月令：
“
乃命太史，次诸
侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨骨相 。
”
郑玄注：
“
飨，献也。
”
卜辞与金文中多用
“
飨
”
作享祭之享。
088故宮博物院院刊 2015年第2期
･
第178期
辞
7
描述王正月庚子日在贞问当天步行到地，有无灾难，验辞记猎获狐
11
尾。隔天辛
丑日，王在贞问，当天步行到地，有无灾难。可见确在地内，且和距离很
近，当天即可抵达。
综上，
“
才在某
”
作为指称某地内可供军队驻屯之处，其用法和意义皆与
“
才在某
”
极为接
近，且使用时间恰好能够前后衔接。或许是
“
才在某
”
地点易和
“
于
”
“
往
”
“
自
”+“
某
”
地点或军
事组织的用法发生混淆，因此渐渐废弃了
“
才在某
”
而新创
“
才在某
”
替代。
“
才在某
”
盛
行于殷末，袭用至西周初，目前西周金文中仅见于西周早期中方鼎铭内所提
“
才在寒
”
集成
5.2785
一例。西周中期后便未复见
“
才在某
”
的用法。
四 西周金文中“才（在）某”用法的传承
西周早期金文中常见
“
才在某
”
的用法，此处
“
某
”
的
“
某
”
多为地名，如
“
才在炎
”
召
卣召尊，集成
10.5416
11.6004
的炎地亦见于令簋铭
“
隹王于伐楚白伯，才在炎
”
集成
8.4300
，
“
才在
”
利簋，集成
8.4131
的地亦见于宰角铭：
“
王才在，王各格宰
从。
”
集成
14.9105
‹1›然
“”
在此处所指究竟是军事组织还是驻地呢
？
从西周早期有关
“
某
”
的铭文来看，无论是作师旅解还是驻屯地解，两者兼可通读，很难从文
意中判别。然中甗铭似乎为理解
“
才在某
”
的确切涵义提供了指引的线索：
王令中先省南國，貫行，
設
才
在
曾。
中省自方
登
鄧
，造
□
邦，才
在
噩
。
。
集成
3.949
中在周王省南国前，先前往贯通行程，并沿途设置行宫。中省视方邓，并在
“
噩
”
扎营。由近
来考古发现知噩为侯国，
“
噩
”
应指噩国军队驻扎地‹2›
。
其他西周铭文中可见
“
才朽
”
作册疐鼎，集成
4.2504
“
才
”
利簋，集成
8.4131
“
才
牧
”
小臣簋，集成
8.4238
“
才炎
”
召卣召尊，集成
10.5416
11.6004
“
才成
”
小臣单
觯，集成
11.6512
“
才由
”
甗，集成
3.948
“
才
”
旅鼎，集成
5.2728
“
才
”
方
鼎
簋，集成
5.2789
8.4322
“
自
”
小臣簋，集成
8.4238
“
自商
”
穆公簋盖，集成
8.4191
“
于由
”
彔卣，集成
10.5419
“
于京
”
克钟克镈，集成
1.204-208
，
209
“
于齐
”
‹1›字有多種寫法，目前所見殷代字形有，西周的有柬。多作地名，作氏名仅一例，即西周中期的監弘
鼎集成
2367
。
‹2›朱凤瀚师认为
“
才噩
”
其意为
“
次于噩国军队驻地
”
。朱凤瀚：湖北随州叶家山西周墓地笔谈，文物
2011
年第
11
期，页
68
。
殷墟卜辞中的“某”与“才（在）某”089
簋，集成
8.4123
等，用法似应同于
“
才在噩
”
。
然上述
“
某
”
若前无
“
在
”
“
自
”
和
“
于
”
等指示连系动词，则可解释成某地的军事组织。如竞卣铭
“
唯白伯父以成即东，命戍南夷
”
和小臣单觯铭
“
王后绝克商，才在成
”
，前者的成
指称军队，后者代表地点‹1›
。这样的用法，可以追溯至卜辞中
“
某
”
的用法，只是卜辞中
“
某
”
的
“
某
”
多为氏名，强调的是雄族构成的军事组织，有时亦代表平日
“
某
”
驻扎地卜辞中常见氏地同名的例
子。换句话说，西周金文中
“
某
”
的用法是承袭商人
“
某
”
而来，只是商人强调以血缘宗族结合构
成的
“
某
”
，被周人改换成以地缘分封为主的
“
某
”
。
周克商后，一方面由于自身力量尚弱，因此吸纳殷商贵族于旗下；一方面又担心殷人以宗族
抱团势力过强，因此分解殷民大族，打散其血缘聚集模式，而以地缘分封为主。由上可知，无论
“
某
”
的
“
某
”
其所指如何变化，然对
“”
的理解与用法，自商至周始终一脉相承，未曾改变。
五 结语
综上所论，本文的主要观点可以概括如下：
1. 殷墟卜辞中“某 ”的句式结构为“氏名+”。其内涵意义有三：
1
军事组织：通常由雄族族众组成，如：雀犬韦和乌托邦的作者 等。
2
聚落单位：
“
某
”
前加
“
往
”
“
于
”
“
自
”
时，则通常表示以
“
某
”
为称的特定区域。如：—地
—地—地—地等。
3
长官：
“
某
”
有时可单指个人，即作为某长官。
2. “才（在）某”为出组卜辞中独特的用法，仅作为指称地名之用。商王经常“才（在）某”举行
各种祭祀活动，甚至包含周祭，亦有“才（在）某”打猎的记录。“某”通常散布在离王都较远的
近畿和边域内。
3. 康丁时期卜辞中出现“才（在）某”的用法，作为指称某地内可供军队驻屯之处，其用法和意义
皆与“才（在） 某”极为接近，使用时间亦能够前后衔接。“才（在）某”取代了“才（在）
某”并沿用至殷末周初。
4. 西周金文中常见的“才（在）某 ”，应是承袭商人“某 ”的用法，只是商人的“某 ”多强调
以血缘宗族结合构成（某多为氏名），而周人似改换成以地缘分封为主的“某”（某多为地名）。
作者单位：故宫博物院故宫学研究所
责任编辑：何芳
‹1›这样的例子尚有簋铭：
“
白伯父事犊尹人于齐。
”
集成
8.4123
史密簋铭：
“
师俗率齐。
”
新出
0636
前者
指地点，后者指军事组织。
Englishabstractofthearticles159
On‘某’and‘才（在）某’fromTheOracleInscriptionsofTheYin
Ruins
WeiXinying
Abstract:Theexpressionof‘
’inthentencepatternof‘surnameandfirstname+’referstoa
militarygroup,oratribe,oraniorofficerofacertainorganization,it’sreadintheinscribedoracle
bonesunearthedfromtheYinRuinssiteinmanycas,whereastheotheroneof‘
才
(
在
)
’
fromChu(
出
)cordedin
thehistorymaterialsthatthekingsoftheShangdynastyudtogohuntingandholdallceremonial
activitiesincludingthecyclicalsacrificeceremonies‘
才
(
在
)
’whichwereusuallysituatedfaraway
fromtheroyalcapitalorclotothefrontiers.
KeyWords:
某
;
才
(
在
)
某
;
才
(
在
)
某
;oracleinscriptionsfromtheYinRuins
ThearticleChineappears
frompage073to089.
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