女德教育

中国古代女子教育浅谈

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中国古代女子教育浅谈

回顾历史，中国无疑是世界上最重视教育的国家，2500

年前孔子提出并躬身施行的“有教无类”的教育主张，是具

有永恒价值的先进理念。然而对“类”的理解，却被长期限

制在不同阶层、不同出身、不同才质等方面，而对占人口一

半的女子，则一直未能享有与男子同等的接受教育并由此获

得发展的权利。这是历史留给我们的一大缺憾。

但考察历史不难发现，虽然中国自古有“女子无才便是德”

的古训，但女子的才华一直是文人雅士津津乐道的美谈，淑

媛才女更是其赞美的偶像，倾慕之好逑。只是由于种种原因，

其卓越才华的表现和传播远较男性困难，诸多闺秀诗人、画

家的成就被无情埋没，能得展露者屈指可数。而另一方面，

物以稀为贵，也正因是凤毛麟角，方可成千秋美谈。

历史上才女的分野

在历史上，才女之分野大致有二，一是大家闺秀，二是风尘

女子。以出身不同，所以地位有异。现予以简要归纳。

(一)大家闺秀

大家闺秀是指家庭出身名门，受教育机会来自家学传承的女

中俊彦。在此行列中，为后世瞩目者历代皆有，现聊举数例

以示之。

1、首席女史班昭

班昭，字惠班，又名姬。因家学渊源，极擅文采。其父班彪，

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痛苦。她为左贤王生二子，也还学会了吹奏胡笳，并粗通当

地语言。十二年后，曹操任丞相，思及恩师蔡邕唯独女被掠

北地，便派使者将文姬赎回。文姬一方面结束了多年来离乡

背井的痛苦的，但另一方面又要离开对自己恩爱有加的左贤

王和天真无邪的两个儿子，真是悲喜交加，只觉得柔肠寸断，

泪如雨下，从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”。

文姬回到故乡后，奉曹操之命，嫁与校尉董祀。董祀一表人

才，通书史，谙音律，自视甚高。迫于丞相授意，无可奈何

地接纳了文姬。后董祀犯罪当死，文姬多方奔走，终于使曹

操生怜悯之心，董祀保住性命。此后，董祀感念文姬恩德，

夫妻比翼双飞，溯洛水而上，长居于林木繁茂的山间。文姬

传世作品除《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我

国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗，酸楚

激昂，在建安诗歌中别构一体。

3、一代词宗李清照

李清照是宋朝南渡前后的女词人，也是中国文学史上最伟大

的才女。清照号易安居士，山东济南人。其父李格非，字文

叔，北宋文章拥挤用英语怎么说 名流。清照自幼便显露出过人才华。十八岁，

嫁与名士赵明诚。明诚对钟鼎铜器、古董文字和石刻碑文考

证下过极深的功夫，所著的《金石录》，深受后世文史学者

重视。二人志同道合，恩爱融洽，美满幸福，共立“尽天下

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古文奇字”之志。

就文学天赋而言，清照胜过明诚。填词多描写悠网购平台有哪些 闲生活，，

意境清新。起初明诚不服。一年重阳节，明诚又出公差，清

照思念丈夫，填《醉花阴》词一首寄与明诚。明诚叹赏之余，

忽然心生一计，穷三天三夜之功，填词十五首，并与清照词

一起同人品评。陆德夫品味再三，正色道：“其中有三句最

佳。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”正是清照词

句，明诚自此甘拜下风。

好景不长，不久金兵入据中原。夫妇二人流寓南方，明诚病

逝，清照境遇孤苦。此后所作词章，多悲叹身世，情调感伤，

不时流露出对中原之怀念。于形式上多用白描手法，自辟途

径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别

是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，

部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居

士文集》、《易安词》等，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。

被词界尊为“一代词宗”。

4、南宋诗人朱淑真

朱淑真，女词人，一作淑贞，号幽栖居士。南宋初年时在世，

相传为朱熹侄女。淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，

家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工

诗词。素有才女之称。相传因父母作主，嫁给一文法小吏。

因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青

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芝坞。相传朱淑真作品为其父母焚毁，后人将其流传在外的

辑成《断肠集》二卷，《断肠词》一卷及《璇玑图记》，辗转

相传，有多种版本。

因个人遭遇，其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，

文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁师德师风自查报告 闷，颇多幽怨之音，流

于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，

后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》中“月上

柳梢头，人约黄昏后”之句，长期以来被认为朱淑真所作。

朱淑真书画造诣甚高，尤善描绘红梅翠竹。有《梅竹图》传

世，才华足可与李清照并驾齐驱。

除上述四位大家之外，还有不少才女也青史留名，并有作品

传世。如西晋才女左芬，文学大家左思之妹，少好学，善作

文，有文名，晋武帝闻而纳之。泰始八年(272年)拜修仪，

后为贵嫔，因姿陋无宠，以才德见礼，体弱多病，常居薄室。

每有方物异宝，帝必诏为赋颂，由是屡获恩赐。今存诗、赋、

颂、赞、诔等二十余篇，大多是应诏之作。原有《左九嫔集》

四卷，已佚。东晋女诗人谢道蕴，安西将军谢奕之女，著名

政治家谢安之侄女农村景色 ，王凝之之妻。聪明有才智，所作诗赋颇

有名，“咏絮”之典，便出自道蕴。

(二)风尘女子

所谓风尘女子，是指沦落于秦楼楚馆中的不幸女子。其中不

乏学问淹通、有作品传世的才子。现举其要以展示之。

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1、唐代女才子薛涛，字洪度。父薛郧为京都小吏。薛涛幼

时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟

了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”;薛涛应声即对：

“枝迎南北鸟，叶送往来风”。薛涛的对句似乎预示了她一

生的命运。十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母裴氏相依为命。

迫于生计，薛涛凭美貌及精诗文、通音律的才情，开始在风

月场中侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。当时与薛涛

交往的名流才子甚多，如白居易、牛僧儒、令狐楚、辈庆、

张籍、杜牧、刘禹锡、张祜、元稹等，都与薛涛有诗文酬唱。

尤其是元稹，曾与薛涛在蜀地共度了一年时光。薛涛还精造

纸之术。她在闲雅之余，常把乐山特产的胭脂木浸泡捣拌成

浆，加上云母粉，渗入玉津井水，制成粉红色的特殊纸笺，

纸面上呈现出不规则的松花纹路，煞是清雅别致，她便用这

种纸来誊写诗作，有时也送些诗笺给友人，人们把这种纸笺

称“薛涛笺”。薛涛诗集名《锦江集》，共五卷，诗五百余

首，可惜未流传下来。在全唐诗中，收录其诗八十九首。

2、唐代女诗人鱼玄机，长安人，市民家女，姿色倾国，天

性聪慧，才思敏捷，好读书，喜属文。十五岁被李亿纳为妾，

与李情意甚笃、但夫人妒不能容。唐懿宗咸通时，李亿遣其

出家，在长安咸宜观为女道士。但她对李却一往情深，写下

许多怀念他的诗。她曾漫游江陵、汉阳、武昌、鄂川、九江

等地以遣怀;亦曾放纵情怀以求知己。《北梦琐言》云其“自

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是纵怀，乃娼妇也。”她曾与文士温飞卿等交往甚密，以诗

相寄赠，但终是孤零一身，她无可奈何地发出“易求无价宝，

难得有心郎”的痛苦而又绝望的心声。后因妒杀侍婢绿翘，

被京兆尹温璋处以极刑，死于非命。此外，宋代名媛李师师，

明末才女柳如是等，也属于风尘中人，她们不仅花容月貌，

且才高八斗，皆才女中之佼佼者也。

3、清代奇女子赛金花，原名赵灵飞，安徽黟县人。十二岁

时，随父亲居苏州。因家道衰败，身落娼门，化名傅彩云，

沦为“清倌人”即卖艺不卖身之艺妓。因天生丽质，楚楚动

人，成为一时花中魁首。光绪十年(1884年)，45岁的状元

公洪钧因母丧而回苏州守孝，邂逅豆蔻年华的傅彩云，二人

一见钟情，从此与这位姑苏才女结下不解之缘，并将其收为

三姨太，改名赵梦鸾。不久，洪状元被任命为驻外使臣，需

偕夫人同行。而洪钧正妻惧怕出洋，更怕洋人拥抱接吻之礼

仪，故不能与之同复王命，这无疑为赵梦鸾提供了发展的机

缘。赵梦鸾以公使夫人身份出使欧洲四国，从此风光无限，

光彩照人。民间广为流传着“男状元迎娶女状元”之风月故

事，为世人演绎出一段爱情绝唱。

外交事务多需应酬，而此行当正为赵梦鸾所擅长与喜好。于

是她努力学习外语，并频繁出入于欧洲上流社会各种社交场

所，凭借其美貌、气质和风度，赢得了欧洲人的普遍好感，

曾被德国皇后誉为“东方第一美人”。在此期间，她还结识

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了当时的德国青年军官，后来成为八国联军统帅的瓦德西，

为后来在庚子年间所谓“救国义举”埋下伏笔。

古代中国女子教育模式

由于中国古代女性角色并定位为相夫教子，所以女子在教育

方面的价值只能通过男子间接体现。如“孟母三迁”、“画

荻教子”、“岳母刺字”等，均属此类。而求学途径，则多

受教于父兄，属家庭教育模式。此外，还有类似职业教育的

秦楼楚馆的师徒授受。当然，还有佛寺道观中对尼姑、道姑

的宗教教育等等。随着社会的发展，至明清时期，女子受教

育的情况开始出现变化。现分别予以探讨。

1、宫廷教育

早在先秦时期，宫廷便已形成对宗室女子进行教育之传统。

《周礼·天官·冢宰》云：“夫人坐论德礼，

九嫔掌教四德。”而“夫人”、“九嫔”是指国君之配偶,

同时也是先秦宫廷中对后宫女子专门进行教育所设之官员。

时至汉代，宫廷上层女性除需接受生儿育女、做好贤良后妃

的道德品行教育之外，还要接受音乐舞蹈及女功教育。其目

的不是为获得谋生之术，而是为修身养性。此阶段已有两种

推动女德教育之著述问世，即刘向所撰《列女传》与班昭所

撰《女诫》，为汉代女子的教育提供了理论基础依据。

时至唐代，女子地位提高，社会开放，宫廷女子教育大行其

道，武后如意元年，设有内教博士十八人，经学五人，史、

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子、集、缀文三人，楷书二人，庄老、太一、篆书、律令、

吟诔、飞白、书算各一人。学习内容有经、史、子、集、易、词语分类

律法、算术、吟如何夸女孩子 诗、书法等。并出现了一批女教书籍。唐太

宗皇后长孙氏“少好读书，造次必循礼则”。性情仁孝。总

结自身处世治内之经验“撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女

则》，自为之序”。，流行当世，对当时女子教育起了一定作

用。而文学家、教育家宋若莘，自幼受女教，能诗、善文章。

她崇拜班昭的《女诫》，便仿照孔子的《论语》。撰写《女论

语》一卷。认为用此书教训女子、就能培养出一批“贤妇”。

宋代颇重文治，宫廷女子教育被大力提倡。宋代宫中设有专

门的教育机构。仁宗乾兴元年，在女官尚仪之下设司籍二人，

总管“经籍教学、纸笔几案之类”，辅佐司籍的人员有典籍、

掌籍各二人，女史十人。徽宗皇帝对宫人的文化教育十分重

视，政和二年又设“司教“，传授宫人文化知识。形式内容

与唐代大体近之。

明清时期，宫廷女子教育体系与的欢腾亦未曾中断，一直延

续到传统社会寿终正寝。

2、家庭教育

考察古代才女的出身和作为不难发现，青史留名并有著述作

品传世的女子多为世家出身，由父兄启蒙并因家世而知名于

天下。如前述之班昭、得益于其父班彪与其兄班固;蔡文姬

则受教于其父蔡邕，李清照受教于其父李格非，均属此类。

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3、青楼教育

沦落为风尘艺流之女子，多貌美聪慧却出身微寒，其受教方

式是以师徒授受方式而传其才艺，使之不绝。赛金花之才艺，

便依此途径而习得。究其原因，主要是中国古代源远流长的

男尊女卑的理念，剥夺了一般女子受正规教育的权利的结

果。

4、寺观教育

在中国古代，不少失意女子遁入空门，青灯黄卷，伴随着信

仰，靠坐禅、诵经打发时日，消磨青春。读经需识字，所以

寺中老尼兼有教师之角色。自金元时期，全真道创立，道观

中道姑之生活内容与佛寺尼姑大体近之，只是所诵经书不

同，修道内容有异而已。由于佛道信众之出世取向，使其才

华多不显露于俗界，故而对传统社会的影响较上述两途为

小。

5、学校教育

直至当今，世人仍多认为女子学校教育出现于清末。其实，

早在明末，特立独行的“狂人”李贽就曾公开招收女弟子;

清代“江右三大家之一”的著名才子袁枚，作园于江宁小仓

山下，曰随园，世称随园老人。他曾公开招收女弟子数十人，

并亲自编辑《随园女弟子诗选》，收女弟子28人之诗。其中

最为知名者紫菜苔的功效与作用 有席佩兰、孙云凤、孙云鹤等。与袁枚同时代的

诗人陈文述，亦招收女弟子，其女弟子诗有《碧需仙馆女弟

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子诗》。陈文述女弟子中，尤以吴藻最为有名。吴藻，字苹

香，号玉岑子，浙派中著名女词人，著有《花帘词》。由于

知识女性群体人事科工作总结 的壮大，清代女子还曾创办文学团体。康熙年

间，顾之琼创建蕉园诗社，成员主要有顾姒、

紫静仪、朱柔则、林以宁、钱云仪，史称“蕉园五子”。清

中叶，女诗人张清溪曾创办清溪吟社，成员均为吴中人，被

称为“吴中十子”。这些结社赋诗等社会活动，尽管屡遭保

守势力的抨击，但也得到过开明士大夫的大力支持，并被当

时社会所认可。《红楼梦》中描写的菊花赋诗、海棠结社、

怡红行令、潇湘论文的情景，便是清代贵族女子文学活动的

生动写照。

仔细考察中国历史上女子教育落后与凋敝之原因，将女子排

斥于科举取士之外的作法，当是最大的负面影响因素。隋唐

时期兴起值清末废止的科举考试，是古代知识分子获取功

名、向上攀升的主要途径。然其规制虽一直在变化之中，但

不准女子应试，却是一以贯之的传统。致使科举英才的行列

中，竟无一巾帼之人，真乃令人抱恨。清人蒲松龄所撰《聊

斋志异·颜氏》，描写有颜姓女子出身文化世家，聪

颖过人。其夫屡试不第，她声言若应试，必能题名，其夫颇

不以为然。后颜氏女伴男装，二人以兄弟相称，回到原籍，

世人皆不知真相。颜氏应乡试，“中顺天第四。明年成进士，

授桐城令，有吏治。寻迁河李亨 南道掌印御史，富埒王侯”;“明

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鼎革，天下大乱。乃告嫂曰：实相告：我小郎妇也。以男子

阘茸，不能自立，负气自为之。深恐播扬，致天子召问，贻

笑海内耳。嫂不信。脱靴而示之足，始愕，视靴中则絮满焉”。

随属传闻，不可确定真伪，但亦并非空穴来风。

其实，在明清时代，簪缨之家、书香门第，女子读书已蔚为

风气，对女性才华的开发被看作是对其未来婚姻的一项重要

投资。毛奇龄、袁枚、陈文述等文人还招收女弟子，诸多诗

人也由衷欣赏女性的创作，赞美女性的才华。才女辈出成为

明清两代文坛十分引人注目的景观。

时至清末，事变日亟。随着西方进步理念的引入，社会进步

提速，科举制度被废除，女子受正规教育的人数大增。新中

国成立，中国女子因数千年压抑而蓄积的巨大能量在数十年

内爆发，在诸多领域尤其是文学艺术领域，足可与须眉抗衡

媲美。真乃才女满赤县，名媛遍九州，令世人刮目相看。社

会的进步，往往与女子受教育程度互为因果，相辅相成。当

今，男女在受教育方面并驾齐驱，平分秋色，是时代进步的

重要标志，是国家民族的大幸大吉。