滇东北

云南镇雄：600年前屯军50余万⼈，来⾃⼭东湖⼴等。包括云南申⽒始祖申亨⼠

指挥！

镇雄

镇雄，镇守雄关之意，位于云贵川三省交界，有鸡鸣三省之谓。

600多年前的明初，来⾃北⽅各地的30万⼤军，挥⼽南下，铁骑踏破了云南这块宁静的蛮夷之地。滇东北地区成为30万

⼤军平定云南最为关键的战略要地。明军长驱直⼊，最后将胜利的旌旗插在了云南昆明县的衙署上。最终统⼀全境。

⽽当年被称作乌撒的地⽅——镇雄，接纳了来⾃⼭东、湖⼴、⼭西等各地前来征战的军⼠。在此后的时⽇⾥，他们遍布

云南全境，史书中记载的明初著名的调北南征，云南军屯“军户”约为16万户，50余万⼈。这16万户的⼊应急处理预案 滇明军最后全部

都留在了云南，实⾏就地屯垦戍边，平时开荒种地，战时为军。这是不是可以解释⼭东⼤部分地区为何家谱的记载中祖

籍在乌撒卫？

乌撒卫的历史源流

不了解昭通镇雄的⼈，⼀定不会想象得到这个位于云贵川三省交界处的县城曾经有2100多年的历史，⽽它也可能是云南

出现汉族的第⼀个县。

镇雄开发较早，历史悠久。从已出⼟的⼈类⽝齿、新⽯器时期的⽯斧、西周青铜斧、五铢钱、东汉的墓砖等历史⽂物证

明，镇雄是⼀块⽂明古地，曾被称为“⼤雄古邦”，⾃西汉武帝建元六年（公元前135年）置南⼴县起，迄今已有2151

年。在这漫长的历史长河中，建置随历史朝代的⼗数次改描写人的好词好句 换⽽发⽣着种种变更，先后有南⼴县、南昌县、南⼴郡、协

州、东安县、芒部部、茫部路、芒部军民府、芒部府、镇雄府、镇雄州、镇雄县之称。

《镇雄县志》载，镇雄县境内，古时姓⽒较少，且多系⼟著。据调查，到了元代，境内姓⽒才开始流⼊。这时候，出现

了直到今天⼭东⼈仍然念念不忘的家谱中记载的祖籍地“乌撒卫”。

镇雄县政协⽂史委主任吉永华长期研究镇雄县历史。他说，如果要追溯乌撒卫的历史源流，还要从元代讲起。《元罗地

理志》⾥就载明：“乌撒者，蛮名也，所辖乌撒、乌蒙等六部，后乌蛮之裔尽得其地，因取远祖乌撒为部名，⾄元⼗年

始附，⼗三年⽴乌撒路。”⽽乌撒之名源于⼈名，是《圣经》中的⼀个⼈物。

镇雄县原县⼈⼤主任王必兴说，汉代之前，镇雄、威宁⼀带就有夜郎国之称，明代以前，这⼀带都有乌撒之称。它的范

围包括了今天的威宁、昭通、宣威的⼤部分地区。⽽在明代建⽴之前，《镇雄县志》载，在昭通、镇雄、威宁⼀带，长

期盘踞着乌蒙、乌撒、芒部⼟司，直到朱元璋的⼏个⼤将南征后，长期⼟司盘踞、各霸⼀⽅的格局才被完全打破。

明洪武⼗四年（公元1381年），明朝派傅友德、沐英、兰⽟率三⼗万⼤军南征云南，在云南建⽴了25卫、3乡、18所，

总共133千户所，军⼈159600⼈，家眷共50万⼈，⼀部分屯兵于芒部、毕节，⽽当年，镇雄就在芒部的范围内。

建⽴的25卫中，就包括乌撒卫、芒部卫。明洪武⼗四年（1381年），傅友德攻克云南的第⼀个地⽅乌撒，筑乌撒城，

⾪云南布政司。次年正⽉，置乌撒卫，⾪云南都指挥使司。

云南平定后，傅友德、蓝⽟即班师还朝，同时留下部分军⼠由沐英镇守云南，这样，从北⽅各地⽽来的许多军⼠和家眷

便⼤量流居境内。

在《镇雄县志》中，我们看到了这样的记载：许多姓⽒的家谱记载，他们祖先来⾃⼭东、床戏多的电视剧 湖南、湖北和江苏、江西等全

国各地。有随军征战者充军发配者、商贾贸易者、⼯艺⾏医者等。如迟⽒，来⾃⼭东，系唐代尉迟宝林之裔，先随军进

⼤理，后迁昆明，再移昭通，⽽后散居于镇雄⽜场。他们都称⾃⼰的祖籍在⼭东。

这个应该算是⼀个史料给出的证据。

⽽镇雄在明代之前，和云南的其他地⽅⼀样，⾃古便被称为蛮夷之地，蛮夷即少数民族，⽽汉族的⼤国债 举进⼊则是在明初

朱元璋时代，多半以军屯的形式出现。

吉永华说，从明平云南的战争是否可以推测，当年明朝进⼊云南的第⼀个⼊⼝就是镇雄，⽽之后镇雄成为了⼀个汉族⼈

吉永华说，从明平云南的战争是否可以推测，当年明朝进⼊云南的第⼀个⼊⼝就是镇雄，⽽之后镇雄成为了⼀个汉族⼈

数最多的县，云南有汉族也有可能⾃镇雄始。

从调北征南到调北填南

吉永华之所以有这样的认为，是因为明初平定云南之时⾏军和作战的路线。

在镇雄县⽩鸟村，建有⼀座郎⽒宗祠。其家谱记载，这⼀⽀郎⽒家族的祖先名叫郎神保。他是洪武13年，因西南诸部桀

骜不朝，明太祖朱元璋命傅友德、沐英、蓝⽟等⼈帅师征讨。⽽郎神保本⼈，为沐英下属的军官。随部队“平乌蒙、破

乌撒、克七星关、通毕节、攻芒部，西南诸部望风降附。”设⽴芒部卫后，明军留兵守御，郎神保授予指挥之职。

据吉永华介绍，明军进攻云南的战略，⾸先就要夺取进⼊云南的要地乌撒、乌蒙和曲靖⼀带。在明军攻下曲靖后，主攻

云南的东路军为两部分。⼀部由蓝⽟、沐英率领，直趋中庆路（今云南昆明）。⼀部由傅友德亲率郭英部挥师北向乌

撒，以策应明朝进攻乌撒的北路军。

明洪武元年⽴朝之时，⼤明王朝还未真正完成对中国的统⼀。那时元朝政权退居北⽅草原，在东北、西南仍有元朝的残

余势⼒不愿意归附⼤明。盘踞在云南的梁王把匝剌⽡尔密继续效忠退回北⽅草原的元朝政权。

在明朝举兵攻西南之时，势如破⽵，元梁王⾃缢⽽死。沐英再次分兵进攻乌撒，接应傅友德。在三⽀明军从不同⽅向的

进攻下，乌撒被攻占，斩杀敌军3000余⼈，俘获战马600匹。

我们在⼭东的采访中，许多族谱中都记载⾃⼰的祖籍来⾃乌撒卫，青岛即墨市尤为突出。据吉永华说，600年前，乌撒

就包括贵州威宁、镇雄⼀带，贵州威宁属于中⼼点，镇雄处于芒部⼟司的控制之下。明军的第⼀战就是先攻破了乌撒。

由于此战⾮常残酷，随后芒部投诚。⽽军⼠最终记得的就是这最为残酷的⼀战——乌撒之战。为什么在族谱中没有诸如

乌蒙、芒部的字眼，吉永华的推测“是不是这⼀战让军⼠们最记得⽽之后⼝⼝相传为乌撒卫？”

⽽在攻破乌撒后，明军降服了乌撒周边的东川（今会泽）、乌蒙（今昭通）、芒部（今镇雄）等部落。明军进⽽移师进

攻⼤理，临安等地，最终统⼀了云南。建⽴了乌撒卫、芒部卫、通海卫、洱海卫等诸多寻卫所。

在镇雄的诸多史料以及诸姓⽒的宗谱中，我们看到，流传着郎神保、詹元⼀、戚伏⼀、万富选、傅宗三、许官伏、汪胜

三、邓隆陆、龚仁九、申亨⼠等⼗⼤指挥的故事。他们均是1404年调芒部军民府，因战功卓著⽽被封为指挥，随军征讨

到滇东北地区驻守后，故这⼗⼈被称为⼗⼤指挥。

从战争的进程也可看出，明朝军队平定云南时，⾸先要平定的便是曲靖、乌撒等滇东北地区。因为这⼀带是云南门户，

更是联系中央的纽带。稳定了滇东北⼀带，也才能稳固明朝政权对云南的统治。因此，明朝政府对于这⼀地区的统治更

为重要，政策也由调北征南转为调北填南。

明洪武⼗五年，明军在平定云贵⾼原后，为避免这⾥再次成为中央权利的真空地带⽽重蹈覆辙，朱元璋决定把⾜够强⼤

的军队驻守，命令武节将军晓骑尉吉劦领军5700多⼈，分五屯留守坚持的作文 镇雄。

为了稳定军⼼，保障固定名额满员，军队进驻镇雄后，实⾏军屯制度。⽽镇雄⾄今还保留了头屯、中屯、稍屯、陈贝

屯、张基屯的称谓。

学者⽅国瑜《云南地⽅史讲义》引《太祖实录》卷⼀四三说：“以云南既平，留江西、浙江、湖⼴、河南四都司兵守

之，控制要害。”当时，留驻云南的四个都司加上新成⽴的云南都司，共计五个都司，这已经占了全国⼗七个都司的近

三分之⼀。

《云南简史》曾载，公元1386年，湖⼴靖州、五开及⾠、沅等卫新军中精选45000⼈“于云南听征”，并购耕⽜2万头“分

屯曲靖、越州”；从四川永宁到⼤理⼀线设置了了3个堡，以军屯⽥。从公元前386年到了1388年，云南军屯“军户”约为

16万户，50余万⼈。这16万户的⼊滇明军最后全部都留在了云南，实⾏就地屯垦戍边。⽽这些军户⼏乎遍布云南全

境，其中镇雄为多。

同时，明朝政府⼜从中原、江南等地引⼊更多平民⼊滇垦殖，成为民屯。除去军屯、民屯外，还有⼀部分⼈以商屯的形

式进⼊镇雄。昔⽇的镇雄⼈烟稀少，5700余⼈的军屯和部分民屯的汉⼈到这⾥后，改变了镇雄的⼈⼝结构和社会状态。

有组织⼤规模的移民，更将江南腹地先进汉⽂化带⼊镇雄。也因此，使镇雄保留了不少明朝遗迹，例如明朝军⼈的墓

有组织⼤规模的移民，更将江南腹地先进汉⽂化带⼊镇雄。也因此，使镇雄保留了不少明朝遗迹，例如明朝军⼈的墓

地、戍边屯⽥的地名。同时，明朝军⼈的后代也在镇雄⽣息繁衍。调北填南不仅深刻地改变了明朝时期的云南，这⼀政

策的影响更是延续到了现在。

按照当时明朝的规定，军⼈还需携带亲属⼦⼥前往驻地。这使得使军⼠有“亲属相依之势，有⽣理相安之⼼。”不⾄于逃

跑。这些屯民，平时开荒种地，战时为军，抵御反叛。⽽这也完全证明了，为什么⼭东很多家族的记载中有乌撒卫这⼀

地名。他们有可能之后⼜派往⼭东征战，最后落籍在了⼭东。

墓志铭上的征战记录

尽管历史已经过去了600余年，但在镇雄县依然保留有众多明朝时期的军屯遗迹。只要留⼼观察，通过墓志铭、地名和

家谱厘清600年前的镇雄往事，依然有据可查。正如我们⽂中所提到的⼗⼤指挥。

“镇雄县在元朝末期，就有⼤规模开发的记录。当时的元朝政府，在中原、江南地区实⾏‘三丁抽⼀’的政策，军队达到云

南境内的镇雄等地区后，就对驻地周边进⾏了开发。”吉永华介绍，从战争的进程也可看出，明朝军队平定云南时，⾸

先要平定的便是曲靖、乌撒等滇东北地区。因为这⼀带是云南门户，是中央联系云南的纽带。并且这⾥⼭⾼⾕深、易守

难攻。

在镇雄县⽂史资料选集中就有相关记载。在元朝时滇东北地区的乌撒、乌蒙、东川、镇雄属云南⾏省管辖，元朝政府还

设⽴了乌撒乌蒙宣慰使司，下设乌撒路、乌蒙路、东川路、茫部路。

然⽽到了明朝初年，这⼀⾏政区域有了较⼤变更。元朝时归云南⾏省管辖的乌撒乌蒙宣慰使司及下辖四路，在明朝洪武

年间划为四川管理。为什么会这样？在镇雄有据可查的家谱和墓志铭为我们提供了诸多线索。

“现在镇雄以堡、屯为名的村庄，基本都与明朝军队屯⽥戍边相关，例如镇雄⼀个叫陈贝屯的地⽅，就是当年卫所的⼀

个军事指挥中⼼，那⾥古墓碑上的⽂字就能印证曾经的历史。”吉永华说。

随后，我们来到了陈贝屯，探寻当年的兵屯遗迹。驱车约40分钟后，我们来到了⼀个位于盘⼭公路边的村庄，这⾥就是

陈贝屯。吉永华介绍，明军在平定滇东北地区后，在镇雄境内设⽴了芒部卫，下设头屯、中屯、梢屯，陈贝屯等，⽽陈

贝屯就是这⼏个屯的军事指挥中⼼。

只是，现在的陈贝屯和普通乡村⽆益，周边都是钢筋混凝⼟建设的⼩楼。600年前的建筑难寻遗迹。但在陈贝屯⼀处家

族墓地中，600年前明军远征云南的情况到在墓志铭内所有所记载。

这座墓碑的主⼈叫吉劦，墓碑上写有他的⾝份“明故始祖武节将军”。

在他的墓志铭中也明确写有明军是如何征战到滇东北的。“劦公故明江南江宁府⼈也，习骑射，有勇略。洪武朝因南⽅

元梁王逆叛，赦令沐英、付颖川等调北征南，当时吾祖劦恊⼆公乃兄弟，（授）以武节将军晓骑尉之职。从军南下，仅

三战⽽元梁授⾸。南⽅底定，乃奉命永守云贵。恊公从沐英去守通海，公乃守屯军堡，堡此……”

能够证明明朝军队征战云南的线索还不⾄于此，离陈贝屯不远的塘房乡⽩鸟村⼤树湾的⼭坡上还有⼀座“怀远将军墓”，

也记录了当初调北征南的明军平定云南的史实。

这座墓地同样着落在半⼭坡上，以“怀远将军墓”为中⼼，这⾥成为了邓⽒⼦孙的家族墓地。如今，“怀远将军墓”经过后⼈

修缮后其墓碑与同⼀⾏其他逝者的墓碑组成了⼀个长约⼗余⽶，⾼约3⽶的⼤墓碑。⼈在⼭脚下，便能够看到这座巨⼤

的家族墓碑。

“怀远将军墓”的主⼈名叫邓隆陆，是世袭南威将军。碑⽂记载他于洪武六年出任豹鞱卫流官副千户，在洪武年间先后征

战⼭东、四川万县等地。洪武⼗四年征云南，攻克普安、曲靖等地。洪武⼗五年正⽉拨守乌撒，三⽉开设乌撒卫。洪武

⼗九年五⽉钦升明威将家常 军毕节卫世袭指挥使佥事。后⼜征都匀、西葆、瓮州等地。洪武⼆⼗⼀年因军功卓著，由洪武皇

帝褒赠怀远将军同知指挥使司玻尿酸精华液 事，赐⾦50万两，锦缎8000匹……洪武24年，邓隆陆告⽼辞官，此后长眠于⽩鸟。

申⽒族谱⾥的“接头暗号”

镇雄原是少数据民族的聚居之地，是彝⼈的襁褓，因朝代变更以及时代发展，造就了它纷繁复杂的历史成因和版图沿

⾰。“改⼟归流”和商贾鞋的英语 迁移使这⽚⼟地饱受中原、巴蜀⽂化的拥抱，成为独特的“三川半”。

⾰。“改⼟归流”和商贾迁移使这⽚⼟地饱受中原、巴蜀⽂化的拥抱，成为独特的“三川半”。

从北⽅流放到镇雄的汉⼈的祖先们，留下了“⼤⽯板为记”的模糊概念，成为镇雄⼈族谱⾥⼀个简单的接头暗号。⽽在我

们的寻访过程中，镇雄⼈和⼭东许多村庄有⼀个极为相似之处：他们都继续了祖先世代相传的修谱传统，在这⾥，我们

随意⾛到哪个村庄，就能找到⼏本家谱，这些家谱甚⾄是⾮常完善的。

⽩鸟村的郎⽒宗祠，就是郎⽒后⼈为纪念先祖、传承家族历史、弘扬家族精神⽽于近年来新建的。我们来到郎⽒宗祠时

正是下午3点左右，⾛进这个并不起眼的村庄，⼀幢⾼⾼的⽩⾊建筑却⼗分惹眼。这两层楼的建筑就是镇雄郎⽒筹资100

多万建起来的⼀座纪念先祖的宗祠。

站在院⼦⾥，楼层最⾼处写有红⾊的“朗⽒宗祠”⼏个字，⽽两旁分别写有“勤耕苦读，忠孝传家”⼋个⼤字。⼀楼的屋内供

有祖先的神主牌，上书⼊滇始祖郎神保⼏字。逢到年节或纪念⽇，郎⽒⼏百号甚⾄⼏千号成员都会⼀位郎⽒族⼈说，他

是郞⽒第⼗六代，他们的之所以强调⼊滇始祖，“我们的祖先是从北⽅调过来征南的，当时是沐英⼿下的⼗⼤指挥之

⼀”，他说起来不⽆骄傲。

在⼆楼，设有“⽩鸟堂”。这⾥密密⿇⿇奉有⼗多朱元璋原名 代⼈的名字的⼩牌⼦，让⼈叹为观⽌。在最⾥⾯，供奉着⼏世祖的牌

位。在我们⼭东的寻访中，⼏乎家家族谱完备，但是我们只在镇雄看到了如此花尽形容雾的词语 ⼼思⽽建⽴起的这样⼀座宗族祠堂。

⽽当⼀本封⽪是暗红⾊的厚厚⼀本，保存也完好的《朗⽒族谱》放在我们⾯前时，也让⼈惊喜。⾥⾯从始祖⼀直记录到

了今天。“我们每隔⼏年就要修缮⼀次，所以我们的族谱是很完善的。我们的祖先记录的是从江苏打仗随军迁来，但是

600年太长，他最早的祖籍地在哪⾥，我们也⽆法考证了。”该邓⽒后⼈说。

吉永华说，在镇雄，修谱从来都是⼀种传统。过去在动乱年代，许多⽼谱书被毁，但是并没有泯灭这⼀项传统。如今认

祖归宗，盛世修谱已经成为了⼀种传统⽂化的延续。他也把⾃⼰家中的谱书拿来给我们看，他完好地保存着吉⽒家族的

⼀本光绪年间的谱书，同时还有⼀本吉⽒后⼈⼏乎每家都有的⼀本现在编撰⽽成的厚厚的⼀本族谱。

申⽒在镇雄是⼀⼤姓，镇雄县原政协副主席申川说，申⽒分散在云、贵、川三省，他这本厚厚的申⽒宗谱历经两年修

成，1998年开始准备，他找了许多资料，族⾥的⼈还去了始祖申亨⼠来源的地⽅去寻访。“这是家训，是教育⼦孙后代

不忘祖宗，传承历史。”在这本伋为完备的家谱中，我们看到申⽒源流、⼈物志、宗族⽂化、调查考证、世系编排，图

⽂并茂，⾮常完备。

“我们看谱书还有我们的仪式，我们要净⼿、烧⾹才能看谱书。”邓⽒家族后⼈邓声斌说，⾃已的始祖邓隆陆⾃河南来，

也去过⼭西、⼭东，所以始祖的祖籍地是在⼭东还是⼭西，不得⽽知。他们修谱是为了正宗追源，尊宗教祖，⽽让⼈可

喜的是，现在20多岁的年轻⼈也有了修谱的热情，邓声斌说，在追踪家庭物历史中，不仅是他，他的后辈都获得了许多

教益，

在追踪⼭东后⼈的祖籍乌撒卫的过程中，我们看到了这个600年前的属乌撒的地⽅与⼭东⼀脉相承的⽂化，这对我们⽽

⾔，是欣喜的。申川、王必兴、吉永华也表⽰，镇雄这个⼤雄古邦，作为⼀个汉⽂化的⼊⼝，寻根问祖从来都是传统，

他们很欢迎⼭东的⽼乡过不寻根咅祖。

作为我们后⼈，在怀古思幽之后，我们能看到的只是今⽇之镇雄，因为我们只能触摸到现实的镇雄，在明天还要和我们

继续上路的镇雄，⽽关于⼀座古城池的城垣、街巷、衙署在什么地⽅，只能到旧时光和这些谱书中去怀想了。

春城晚报记者邓建华程权⽂翟剑图发⾃云南镇雄

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