dm广告

有声DM杂志

有声

DM

杂志

1

二、有声

DM

杂志广告活动的构成要素

对一项具体的广告活动来讲，其主要构成要素有广告主、广告代理商、广

告信息、广告媒介、广告受众等

.

(

一

)

广告主

广告主是指为推销商品、提供服务或者传达某种观念，自行或者委托他人

设计、制作、发布有声

DM

杂志广告的组织或者个人

.

广告主是广告活动的行为

主体

.

要做广告就必须付费，布具有一定的控制权，，做广告的费用是由广告主来

承担的

.

因此做广告是一种投资，，广告主对广告的发同时，广告主对自己的有声

DM

杂志广告活动负有法律责任

.

若从传播学的角度来看，广告主是广告信息的

“

信源

”.

(

二

)

广告代理商

广告代理商是指受广告主委托

.

负责广告活动的策划与执行的广告经营机构

.

广告代理商为广告主提供广告的设计、制作、代理等项服务

.

在广告主与有声

DM

杂志广告媒介之间，广告代理商扮演着沟通桥梁的角色

.

依照现代广告代理制的

运行规则，广告代理商通过为广告主和传催泪动漫电影 播媒介提供双重服务而发挥其主导作

用

.

(

三

)

广告信息

广告信息是指广告的内容及其传达的形式

.

广告的内容主要是由广告主提供

的，它可以是关于产品的、关于服务的或是关于某种观念的

.

当这些内容被广告

经营机构的创作人员赋予某种传达形式时

.

它在有声

DM

杂志广告活动中才具有

实际的意义

.

从这个角度来看

.

如果说广告陈欧体 主是广告信息的

“

信源

”

的话，那么，广

告代理商则是广告信息的

“

加工者

”

和

“

传达者，

.

(

四

)

广告媒介

广告媒介是广告信息的载体，它是联结广告主与广告受众的纽带，是广告信

息得以传播的工具

.

广义来讲，凡能在广告主与广告受众之间起到传递作用的载

体都可以称为广告媒介

.

从传播学的角度来看，广告媒介是广告信息的

“

信道

”.

(

五

)

广告受众

广告受众是有声

DM

杂志广告信息的接受者

.

是广告信息传播的对象

.

广告受

众可以是广告主所要推广产品的消费者

.

可以是广告主的服务对象，也可以是广

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有声

DM

杂志

2

告所要传达观念的接受者。这里所说的消费者、服务对象或接受者，可以是

“

此

时此刻，的，更可以全脑开发训练 是

“

未来

”

或

“

潜在

”

的

.

事实上，凡是看到、听到或接触到广告

的人，都可以称之为广告受众

.

若从传播学的角度来看，广告受众是广告信息的，

’

信宿，

.

有声

DM

杂志广告的演进

广告是商品经济的产物，它是伴随着社会经济的发展而发展的

.

广告是一个

发展中的概念，就其形式与内容，都是依社会的发展而变化的

.

在广告产生的初

期，人们主要依靠口头、音响、实物东兴牛肉王 、旗幌等形式传递商品信息，这是广告原始

形式行楷字帖练字

.

随着社会的发展，出现了建立在商品经济不太发达、有声

DM

杂志广告传

播技术也不太成熟基础上的广告

.

可以把这种形态的广告称为传统广告

;

而建立在

商品经济高度发达分成熟基础上的广告，则是现代广告。、广告传播技术十

一、中国有声

DM

杂志广告的起源

广告起源最直接、最主要的动因就是人们在商品交易和其他商业活动中产

生了传播信息的需求

.

商品交换活动早在原始杜会就已经产生，由此可以推侧，

在古代文明十分发达的中国，一定存在着某种原始形式的广告或者类似广告的活

动

.

这一推侧已经得到了相关史料的证实

.

我国最古老的广告形式是由口头叫卖、盼喝声逐渐发展而形成的各种形式的

销售现场广告

.

早在殷、周时代

.

便形成了

“

日中为市

”.“

致天下之民，聚天下之货，

交易而退

.

各得其所

’

的交易形式

.唯美图片伤感

要进行交易，必然要把交换的东西陈列起来引人

注目

:

要吸引人们进行交易，还得叫卖

.

因此，可以说陈列和叫卖

(

北方称之为

“

晗

喝

”)

是比较原始的广告形式

.

如屈原在《楚辞

.

天问》中提到

:“

师望在肆，一

“

鼓刀

扬声二讲的是周朝的

V

子牙在铺子里卖肉时，把刀剁得当当响并高声吃喝招揽

顾客

.“

鼓刀扬声

.

生动描述了古老的叫卖和音响广告。有关过年的作文

继

“

日中为市

”

以后，又有各种各样的新交易形式出现

.

《论语

:

子张篇，中

说

“

百工居肆，以成其事

”

，这里和上面提到的

“

肆

”

就是古代城市中店铺集中的地

方

.

各种行业的店铺为了招徕顾客

.

发展出了比叫卖更丰富的广告形式，主要有旗

子、幌子、招牌等。

各种形式的古代广告

.

不仅可以从我国古典小说和诗词歌谣中得到进一步

的印证，还可以从占代一些名画中找到踪迹

.

关于旗子，《韩非子》中就有记载

:“

宋

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有声

DM

杂志

3

人有沽酒者，悬帜甚高著

”

，历代诗词中也有许多关于酒旗的诗句

.

如

“

城外春风

禹锅

)

、

“

西风酒旗市，细雨菊花天

”(

宋

欧阳修

)

、

“

酒店门前七尺布，过来过往寻

主顾

”“

元曲选

后庭花

))

等

.

关于招牌

.

明末的小说《醒世值言

.

张廷秀逃生救父，

中有

:“

自起了一个别号，去那白粉墙上写两行大字

‘

江西张仰亭精造圆木家

伙，不误土顾

’

。

宋代画家张择端的《清明上河图》是一幅高

24.8

厘米，宽

528

厘米的

国画长卷

.

图中所描绘的是北宋都城汁梁

(

今开封

)

和炸河两岸清明时节的市俗人

事。从图上可以看出当时街市上各种广告形式非常丰宫，在汁河岸边靠近桥头的

一座彩梭上，有一条上书

“

新酒

”

二字的彩条旗，这是酒店的旗帜广告

;

在彩梭下

面的店门口悬挂着一个写着

“

脚店

”

的灯笼，这是旅馆的灯笼广告

:

进入高大的城

门后，沿街两旁的店铺门口，有写着正店

”

、

“

香扶贫局 膝

”

、

“

孙羊店，字样的招牌，有

“

刘家上色沉植拣香

”

的竖标，有

“

王家

”.

(

文出自：有声

DM

杂志

)