生门观后感

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《罗生门》观后感

“罗生门一带的恶鬼，都被人性的黑暗给吓跑了”。

好久没看黑白质感的电影了，初看影片，有的只是怀旧的感觉，

但随着故事情节的展开，人物的个性也渐渐鲜明起来，影片的主题也

渐渐的得到了升华。

这个发生在武士、武士的妻子、强盗和樵夫之间的故事情节十分

的简单：强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，利用机会强暴

了武士的妻子，武士从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他老婆，

觉得没有竞争，他也不要那个女人了。武士的妻子觉得太没面子，就

挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗

无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整

个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。可是他趁大家都离开现场后，

偷走了武士身上名贵的短剑。故事发展到这一步似乎已经到了结局，

悲惨而死的武士，占据了妻子的强盗，和得到了不义之财的樵夫。但

影片之所以能名垂千古，以致接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外

语片奖一定有它更深远的意义，这个案件在侦查之时，每个故事中的

主人公为了一己的私立，为了自己的面子，都不肯说出实话，在无数

的谎言中维护自己的形象，各执一词的争论中我们看到了人性最黑暗

的一面，它将人性最丑陋的一面驳骨露肉的展现了出来，人心如鬼蜮，

万万不可相信，赤裸裸的谎言，赤裸裸的肮脏，淋漓尽致的，毫无保

留的，全部摊在观众面前，怎能不引人深思？

影片拍摄时正值日本处于战后政权交替时期，国家衰败经济颓废

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生产力严重下降，国民的自屹立是什么意思 信心都在逐渐缺失。黑泽明借用人类共同

的心灵思索对国家未来的走向，表示了身为艺术家的迷茫和忧虑，同

时影片中也总是充满了对人性的解构和反思。战乱，天灾，疾病，盗

贼不断的日本平安朝俨然已是一个地狱。而罗生门里樵夫的叙述只是

具化了人类在这地狱里丑陋，自私的狰狞嘴脸。在这地狱里，人已丧

失了善良的人性，退化成仅仅由本能和欲望所支配的兽。社会的支柱

是什么？不就是人的公单位请假条怎么写 德心吗，一旦人们都为了自己的利益，完全丧

失掉人性，那么这样的社会就会充满罪恶，充满腐朽，黑暗就会像瘟

疫一样蔓延开来，最后吞噬的不仅是社老谋深算的近义词 会，还有人们希望的火焰，这

比任何的山崩地裂，海啸地震都要可怕，家园可以重建，但当人们看

不见善良，看不见真诚，看不见光明的时候，那才是真正的罗生门时

代。在西方，柏拉图、马克思和斯金纳都强调社会条件作用的范围，

强调我们通过改变社会结构和社会实践去改变人的本性。道家的观点

认为“人性本恶”，当人们面对诱惑的时候，一切事物都会成为罪恶

的源泉，当人们身处不平等，不和谐的社会的时候，当人们没有信仰

直至绝望的时候，人性的恶就会如山洪暴发，一瞬间吞噬掉所有。这

也引发了我的思考：究竟是社会的结构改变着人性？还是人性的善恶

支配着社会？社拆模强度 会历史作为人的活动的总和,是人的本质力量的对象

化,是通过实践不断实现当幸福来敲门时 人的价值和自由的过程。社会发展从根本上

来说就是人的发展,而人的和谐的发展又必将促进社会的和谐发展。

人性真、善、美的统一必将促进社会主义社会和谐的发展。所以，事

实上，人类社会只不过是发搞笑神回复 生恶行的一种环境。如果社会是恶，那么

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其恶行来自于人，而不是相反。恶的来源不在宇宙之中，而是在人这

种理性动物的本性之中。

导演虽然将人类最黑暗的一面表露无疑，但在影片的最后还留给

我们一丝人类善的火苗。片中有一个细节，三个人开始来躲雨时因为

太冷弄了一些罗生门破败的木版来生火，我觉得这冰冷大雨中的星星

之火就是人类善的象征。相对于外面的瓢泼大雨，它是那么的微不足

道。并且随着故事的深入，人性恶的一层层被挖掘，微弱的火苗越来

越小，最后干脆被杂工一脚提灭扔到雨中。这一镜头标志着人类希望

的彻底破灭，我想也许这就是本片的最高潮。然而导演黑泽明到此却

笔锋一转，构造出另一个新的结局。罗生门中的大汉对樵夫说出的那

一句“你把那短刀拿了去哪里？”时，雷声轰然，苍天也为人类的自

私自利而怒吼。正当我们有处于默然时，电影又通过樵夫领养那个婴

儿这一举动向我们表达出了一个希望。正如和尚说“我终于又可以相

信人类了”。这部电影的精彩之处就在于此了，在给人无限的绝望之

后，导演又在最后给人一点点希望的影子，这点希望的藤条，让人忍

不住伸手牢牢的攥住。