伊府面

伊秉绶与惠州

◎张建豪

伊秉绶是继苏东坡之后，被封建朝廷贬谪到惠州、为惠州造文化福的

京官之一。他被贬谪担任地方官，先后主政惠州、扬州两府，励精图治，

素有德政声誉。他不以功自居，为人清廉耿介，“每食必具蔬”，平居端朴；

为官不倚门户，“屏谢声色”，以此自勉，成为清朝一代名吏和惠州、扬州、

汀州著名历史人物。

要说伊秉绶给今人仍留下什么影响，也许首先就应数他的书法艺术。

他的书法艺术自成一体，其书法作品及有关出版物虽不能说比比皆是，但

并不鲜见，特别是在互联网上一查就可以浏览到。只要有心寻找，至今在

国内外一些博物馆、文物收藏者那里，仍然可以找到他的原创真作。但遗

憾的是，有关他生平的文字资料介绍太少，不太容易找到相关详情史料。

正因为相关详情史料太少，伊秉绶在其书法艺术之外，给人的印象总

是有些若隐若现、神秘模糊。为此，笔者仔细搜集、梳理整合有关伊秉绶

及其所处历史背景的一些零散史料，特编辑撰写成此文，尽可能从多角度

综合显现伊秉绶，介绍他这个历史人物的人生历程、为人为官和书画艺术，

以示纪念。

一、风顺成长，起伏仕途

伊秉绶（1754～1815），字祖似，号江苏大学开学时间 墨卿，晚号默庵，是清朝乾隆五十

四年（1789年）的进士，官至朝廷刑部郎中，福建汀州（辖区相当今长汀

及周边几县）宁化县人，故人们又称他为“伊汀州”。他的父亲伊朝栋也是

乾隆年间的进士（乾隆三十四年中进，其父子中进正好时隔20年），历任

清朝刑部主事、御史、光禄寺卿等官职，精研程朱之学，著有《南窗丛记》、

《赐研斋集》等书传世。

伊秉绶于乾隆十九年（1754年）正月十一日出生在福建宁化城关的一

家书香官宦人家。他生活在清乾隆十九年至嘉庆二十年期间，自幼聪敏好

学，秉承家学渊源，16岁进福建宁化县学读书，后受业于其父挚友、名儒

阴承方(字静夫)，攻读宋儒理学，又潜心研习李榕树(光地)、蔡梁山(世远)

及雷翠庭(雷铉)等名儒理论，讲求立心行已之学。史称伊秉绶“通程朱理

学，幼秉庭训，从师阴承方，讲求立心行己之学。”从这史料记载看，伊秉

绶青少年时期长居在福建家乡生活成长，很少甚至没有随他父亲伊朝栋进

京居住。

乾隆四十五年（1780年），伊秉绶26岁中乡试，步入仕途。

1784年，他30岁赴京应考，举中正榜，留居北京，为当朝太子傅朱珪、

大学士纪晓岚所赏识与器重。他时常出入朱珪的府第，曾一度住在纪晓岚

家中，给纪晓岚的孙子当家庭老师。

伊秉绶一向喜爱书法、绘画、篆刻，关注重视文化事业。他拜当朝最

著名的书法大家刘墉为师，习得炉火纯青的书法造诣。一次，他到端溪随

砚工一起下到40多丈深的坑洞，点着篝火采砚石。当他采得一块佳石时，

怕伤了佳石的神韵，竟不忍下刀雕镌，只是在石的右侧边刻下“留与子孙

耕，汀州伊秉绶题”十一个字。这让大学士纪晓岚特别感动，专门为此砚

题写了一篇砚铭。

乾隆五十四年（1789年），伊秉绶35岁参加会试，考中进士，从此开

始了亨通仕途，先后被朝廷封任刑部额外主事、补浙江司员外郎等官职。

三年后（乾隆五十七年），好学勤政的他博得朝廷信任，被晋升为刑部主事。

嘉庆三年（1798年），伊秉绶44岁升任朝廷刑部员外郎，奉命出任湖

南乡试副主考官；嘉庆四年（1799年）再度升官，升任刑部郎中，到达其

平生官位最高峰。俗话说“伴君如伴虎”、“虎落平阳被犬欺”，伊秉绶也不

例外。他才任刑部郎中不过几个月，却即被贬谪到广东任惠州知府；后又

因维持惠州一方治安，要求派兵剿匪未果，与其直属长官、两广总督吉庆

发生争执，被再度贬谪去戍守军台。获得平反诏雪后，正值江苏扬州水灾，

他由两江总督铁保鼎力举荐，赴扬州指挥抗洪救灾。由于他身先士卒，领

导有方，灾民都安然无恙度过难关，而未因灾荒饿死一人。他功德无量，

扬州灾民深受其恩，为其歌功颂德。此事感动朝廷，朝廷让他复任州官，

任命他为扬州知府。

尽管人才不幸，惠州、扬州可因其得幸矣。

二、主政惠州，崇文典教

伊秉绶从政清正廉洁，勤政爱民，除暴安良，为清朝一代名吏。

嘉庆四年（1799年），他45岁从京城贬谪到广东任惠州知府，一到任

他就问民疾苦，革除恶习陋规，特别注意惩恶扬善，抑制恶霸为非作歹，

整顿社会秩序，维护地方治安。据《清史稿》记载：伊秉绶“问民疾苦，

裁汰陋规，行法不避豪右，故练刑名，大吏屡以重狱委之，多所矜恤。”

近代民间流行“三年清知府，十万雪花银”的说法，说的是清朝官员

腐败，那是指清朝后期。伊秉绶生活在康乾盛世时期，当时的地方官很多

都清正廉明，重视传播文化、发展教育，和清末成群结队的贪官污吏大不

一样。

伊秉绶在任惠州知府期间，兴利除弊，非常重视并积极发展东江地区

的教育事业和文化事业。他帮助“岭南才子”宋湘赴京考进士，亲自主持

整修丰湖书院，又邀请考中进士的宋湘主持书院教学，招贤纳士发展教育；

倡议重修白鹤峰苏文忠公（苏轼）故居、苏轼侍妾朝云墓和一批历史文化

遗产，于西湖建“无碍山房”、“招鹤亭”供人游赏；为官一任，造福一方，

被当时众多的大小官员和文人墨客传为美谈。

传说，伊秉绶与宋湘之间有过一段不同寻常的情谊：宋湘于嘉庆四年

赴京参加会考，因盘缠不够，路过惠州时向惠州知府伊秉绶商借。伊秉绶

一向爱好风雅，也扶持后进。他素闻宋湘的才名，当日一见便出题要求他

写一首诗，诗中须镶入“东南西北”四个字。宋湘略加思索，立即提笔写

下“南海有人瞻北斗，东坡此地即西湖”的诗句。伊秉绶见宋湘才思敏捷，

十分赏识，慷慨赠他纹银三百两作赴京路费。此事是否属实，无从考证，

但从中足以反映出伊秉绶与宋湘的深厚情谊。嘉庆四年，宋湘中进士，任

翰林院庶吉士。《嘉应州志•宋湘传》说他“襟抱豪迈，下笔具倜傥雄奇之

概，诗磊磊落落，从真性坌涌而出”。新纂《云南通志•宋湘传》也说他“才

气豪迈，工书能文，诗尤敏捷，每有所作，落笔立就，时称‘真才子’。”

坐落今惠州学院老校区的丰湖书院，是伊秉绶当年主政惠州，于嘉庆

六年一手重建起来的。书院头门楹联“学焉得其性之所近，览者将有感于

斯文”为伊秉绶题写，二门楹联“人文古邹鲁，山水小蓬瀛”为宋湘题写。

丰湖书院是广东古代四大书院之一，曾经为东江地区黎民百姓培养了

大批人才，驰名岭南地区。早在700多年前的南宋时期，有识之士在惠州

丰湖边的银冈岭创建“聚贤堂”，用于传文讲学，培养东江学子；大约10

年，“聚贤堂”改称为“丰湖书院”。至明代，书院历经二三百年后逐渐荒

废。清代康熙年间，惠州知府王瑛令人恢复重办“丰湖书院”。嘉庆年间，

伊秉绶任惠州知府时，为广泛培养造就东江学子，大规模重建整修丰湖书

院。

丰湖书院重新整修好后，讲堂、学舍一应俱全，还配以亭、台、楼、

阁、好听的电话铃声 榭、祠等景观建筑。伊秉绶邀请风华正茂的宋湘担任丰湖书院山长（院

长），与宋湘一起研究制定书院发展计划和规章制度，广泛招贤纳士，使书

院成为此后一百多年的惠州最高学府。宋湘的诗文《丰湖草》、《丰湖后草》

各一卷，就是他在任丰湖书院山长（院长）的两年时间里写的，从此他与

惠州结下不解之缘。后来，宋湘赴京入朝为官，成为嘉庆朝“广东第一才

子”和著名的诗人、书法家。

那时重修苏东坡故居，伊秉绶在墨池里意外发现苏东坡早年珍爱的“德

有邻堂”端砚。这块端砚，一直让伊秉绶爱不释手。有人说，苏东坡曾经

用过的这块端砚，给伊秉绶带来了无尽的灵气；伊秉绶用这块端砚磨墨书

写的字，显得特别漂亮。后来，伊秉绶把此砚带回宁化家乡，把其老家的

书斋命名“赐砚斋”。此砚现为国家二级文物，至今一直保存，珍藏在福建

省宁化县博物馆。

丰湖书院历史悠久，文化底蕴深厚，现已成为惠州市的宝贵历史文化

遗产。宋湘钟情惠州山水，今从他的诗文里，仍然可以感悟到当年丰湖及

书院令人神往的迷人景象。

当年，伊秉绶家中经常聚集文人墨客吟咏唱和，厨师往往招待不过来。

伊秉绶突发奇想，让厨师用面粉加鸡蛋掺水和匀后制成面条，把面条卷曲

成团，晾干后再用油炸至金黄色，储存备用。客人来了，只要把这种面团

加上佐料，放到水中一煮即可招待客人。一次，宋湘尝过觉得非常美味，

立刻想给这种美食命名，便说：“如此美食，竟无芳名，未免委屈。不若取

名‘伊府面’如何？”伊秉绶当场应允。“伊府面”简称为“伊面”。这“伊

面”由于方便，适宜家居、办公、旅行食用，从此逐渐在惠州以及广东省

内外流传开来，代代传承。久而久之，“伊面”演变成为现代方便面，伊秉

绶因此成为制造方便面的鼻祖，惠州也因此成为方便面的发源地。

三、打击豪强，维护地方安全

伊秉绶在任惠州知府期间，有一个土豪欺辱一家孤儿寡母，引起民愤。

伊秉绶将这个土豪审问拘留，严词斥责他的不道德行为，把他法办，民众

为之称快。陆丰县有一伙歹徒偷盗抢劫，绑票勒索，无恶不作。伊秉绶率

兵部署擒获7名嫌疑犯，为民除害。伊亲自审理所抓罪犯，当即惩治主犯，

遣释胁从者。

嘉庆六年（1801年)，以陈亚本、陈烂屐四为首的两支天地会帮派组织

（天地会是清朝民间秘密结社组织，因拜天为父、拜地为母而得名，其成

员多为农民、城镇失业者和社会闲散人员），相继在惠州府属归善、博罗、

永安三县境内起事造反，劫富济贫，闹得当地官府和富户人心惶惶。

4月间，归善人陈亚本伙同本县蔡步云、谢天生、罗亚五、陈应和、余

扬寿、曹东保、许荣珠等英语感谢信模板 16人结拜加入天地会。至6月，他们又发展50

多人参会入派。陈亚本自称大王，以蔡步云为大元帅、许荣珠为军师、谢

天生为东路元帅、罗亚五为西路元帅、陈应和为南路元帅、余扬寿为北路

元帅。他们谋划，准备于8月15日抢劫牛头会的村庄。伊秉绶象其他官员

一样，一向把天地会视为匪帮。他身为惠州知府获悉此事，立马向广东提

督孙全谋请求派兵前往抓捕，但没有得到答应；后又带着一些人前往呼吁

请求，同样也没有得到支持。于是他只好亲自带领衙役70多人，夜晚冒险

潜入到陈部老巢，活捉擒获天地会头领陈亚本。因伊兵力不足，无法全部

擒拿陈部天地会成员，其余成员逃入羊矢坑。

嘉庆七年（1802年），惠州大旱。陈烂屐四经过两年之久的广泛串联，

聚集各阶层民众10000多人，自称大王，且称其父陈士庄为老大王，封张

锦绣为元帅，赖亚养、赖亚皆为将军，徐瑞悬、黄锡朋为军师，刘观生、

刘敬堂为先锋，并任命其他大小头目数百人；举起“替天行道”“同心协力

讨江山”的旗号，准备揭竿造反。同时，博罗县监狱又有死囚越狱，图谋

行动报复官府。陆路提督孙全谋猥琐拥兵不前。

伊秉绶多次向陆路提督孙全谋请求派兵先发制乱，都没有得到批准支

持，非常愤懑。孙全谋被伊秉绶搞得不耐烦，勉强派了300名士兵由伊调

遣，因为兵力实在太少而几乎全军覆没。后来陈烂屐四还是领众发动造反，

一度势不可挡。伊秉绶很是感慨，如实向上分析反映实际情况。这可触怒

了总督吉庆，不久遂被以“失察教匪”罪名罢官入狱，遣戍军台。惠州一

些官民不忍看见伊秉绶无辜遭到谪戍，哭求鸣冤，恳请奏留，士绅叶廷勋

等人为伊竭力奔走。总督佝偻 吉庆见士民势众不可欺，不得不改变初衷，允许

伊随营办事，免戍军台。事后没有多久，孙全谋下属一些官兵与陈烂屐四

部属相互勾结，致使两广总督吉庆无法收拾局面，急得仓皇失措。接着吉

庆因为在粤“措置失当”，被当朝嘉庆皇帝罢免官职。

虽然陈烂屐四造反最后被朝廷调兵遣将剿灭，但吉庆总督罪责难逃。

嘉庆帝令新总督倭什布巡视惠州，调查了解造反实情，惠州有几千士民趁

机为伊秉绶叫苦鸣冤。吉庆自知难辞其咎，畏罪自杀身亡。倭什布将所调

查到的情况如实呈报朝廷，说明情况，澄清事实。不久，倭什布又奉嘉庆

皇帝圣旨，为秉绶平反昭雪。

四、主政扬州，被尊圣贤

嘉庆十年（1805年），江苏扬州发生特大水灾，造成粮荒。两江总督铁

保荐举刚被平反昭雪的伊秉绶，前往南河、高邮、宝应等地勘察灾情，指

挥抗洪救灾。

伊秉绶走马上一个誓言 任，率领部属及扬州官民积极参加各地抢险赈灾。他身

先士卒，亲自深入到扬州灾区勘察各地灾情，乘着一叶小舟冒雨巡察一些

受灾村庄，“饥咽脱粟饭，渴饮浊流水”，与村民百姓打成一片，广泛详细

了解灾情。他亲自查阅各地灾情记录、赈灾帐册，核发赈灾钱粮，严禁胥

役克减，深得民心，博得扬州官民的称赞。

当时有南河灾民3万多人陆续逃荒到扬州府城，求援救济。伊秉绶一

边安置灾民，一边动员富商、劝说有钱人家赈灾捐献（共筹集六万银元），

安排购买粮食在寺庙立棚厂，依据灾民人口给各家各户赋米赈钱，并在每

个村镇设办粥厂，救济流浪贫困灾民。有些灾民想宰卖耕牛改善生活，伊

秉绶得知情况后，又即时安顿，活动筹集资金，按耕牛估价典当贷款，招

雇专人牧养耕牛，许诺灾民可以来年春季取赎，以保证春耕生产。扬州这

次特大灾荒，由于伊秉绶身先士卒，积极发动各方面力量抗灾救济，并且

领导有方，洪水无情人有情，灾民最后都安然无恙，没有一人饿死。当时

的扬州灾民从中深感其恩德，因此，《清史稿》称当时大灾中的扬州“民虽

饥困，安堵无惶惑”。

伊秉绶成功指挥扬州抗洪救灾，感动朝廷。之后不久，伊奉命出任扬

州知府。伊很快稳定了灾区局势，采取了一些灵活措施，使灾民尽快重建

家园恢复生产。第二年，扬州风调雨顺，百废皆兴，民众无不称颂伊秉绶。

为了维持扬州当地社会治安，他派兵剿灭北湖巨盗铁库子辈，打击“杖

诡道”行骗的聂道和，使那些奸猾扰民的流氓地痞都受到了严厉的惩治。

为了广泛了解平民的喜怒哀乐，与老百姓同甘共苦、打成一片，他毅然决

定把自己的居所从官员和商富集居的“休园”，搬到名其为“湖上草堂”的

平民集居的旧城“黄氏园”。

嘉庆十一年（1806年），伊秉绶为了促进扬州地方文化的发展，特招聘

焦循、阮元等著名学者编《扬州图经》及《扬州文粹》。

伊秉绶在任扬州知府期间，励精图治，以“廉吏善政”著称于世。他

不仅为官清正廉洁，在日常生活上也清廉耿介，杜绝声色，“每食必具蔬”，

“藉以清吾心耳”。他常说：“人生也，直即天地之性，无少回邪，行则正。”

正因为他一向为官清廉，勤政爱民，扬州黎民百姓深切爱戴他。他虽然有

德惠政声，成为清朝一代名吏，但他从不以功自居。

嘉庆十二年（1807年），伊秉绶53岁调任河库道；1808年，又调任两

淮盐运使。但就在他出任两淮盐运使仅两个月的时候，他的父亲伊朝栋因

病逝世。为表孝道，他决定辞官护送其父灵柩回福建家乡治丧。就在他护

送父灵离开扬州那一天，扬州数万百姓泣泪送别，场面感人至深。从中可

见，他与扬州黎民百姓建立了之间的情感十分深厚。

也许是感觉到仕途疲惫，伊秉绶在福建宁化老家一住就是8年。在这8

年期间，他不但给家乡留下了不少手迹，还亲力亲为，慷慨解囊，帮助父

老乡亲办了一系列常人难于办到的事情。比如，有一年宁化县城城墙崩塌，

他出千金倡议修缮；又一年，家乡遭遇到灾荒，他不仅捐义粮二百石，还

利用自己的身份游说商家平价粜米，赈济灾民；为了宁化人民出行方便，

他还倡修广济桥、龙门桥，筹措钱银万两。归居家乡期间，他心中牵挂惠

州，于嘉庆十六年（1811年）秋重访惠州。惠州一群百姓听说伊知府前来，

都热情洋溢，争相迎接。

伊秉绶重新踏上惠州故土，感慨万千。伊走访惠州各个阶层，访政问

民，特别留意考察他曾经一手主持经办的教育文化机构。当到丰湖书院时，

伊看到书院内设有奉供他自己的祀祠，觉得名过其实，便当即叫人马上撤

去。

嘉庆二十年（1815年）夏，经友人一再敦促，伊秉绶启程赴京请命。

途经扬州时，他不忘故地重游，久别重逢的好友自然热烈相聚一番，并且

留他多住一段时间。他在扬州逗留至9月。因9月当地天气已渐转凉，他

不慎偶感风寒而受凉感冒，猝得肺炎，一病不起，于9月11日病逝于扬州，

享年62岁。他的灵柩后被运回福建汀洲，归葬宁化县曹坊石牛驿（今上曹

村）。他逝后未及一月，即被仰慕其遗德的扬州百姓供奉于“三贤祠”内（“三

贤”是指白居易、林逋、苏轼）。后来，扬州人民尊称白居易、林逋、苏轼、

伊秉绶为“扬州四贤”。“三贤祠”也因此改称为“四贤祠”。

五、书画别格，自成一家

伊秉绶爱好广泛，一向善书法，喜绘画、篆刻，有时也花心思题诗作

文，著有《留春草堂诗》《攻其集》等诗集传世。

两百年来，历代书法界对伊秉绶书法成就的评价都很高。据谢章铤《睹

棋山庄词话》载：“墨卿每朝起学笔画数十百圈，自小累大，至匀圆为度。

盖谓能是，则作书腕自健。”又有史料称他通过临抄《兰亭序》和颜真卿的

大楷，仿写虞世南、欧阳询、褚遂良、柳公权等古代书法名家的小楷，打

下了行楷基础。这大概是说他的青少年时期，可见他练习书法是用了真功

夫，具有“名家效应”。

有评论说：嘉庆三年，他的行书作品“绝无人到处”始见其别具一格；

嘉庆十年，他的行楷对联“立脚怕随流水转，居心学到古人难”，已经形成

其“古拙逸宕，姿态横生”的独特书风。

伊秉绶的隶书具有鲜明的个性，笔画平直，分布均匀，四边充实，方

严整饬，有强烈的装饰美术之意趣，没有晚期汉隶的“蚕头燕尾”的习气。

此隶书联，严格的中锋行笔，藏头护尾，法度森然，其笔画粗细大致均等。

圆润率直，分明是地道的篆、籀笔意。结体左右平均匀称。他的隶书，善

用浓墨，墨色柔润，乌亮如漆，笔划光洁精到，此五言联，其笔力雄健，

中画沉厚挺拔，融合了《郙阁颂》、《张迁碑》、《衡方碑》等汉隶名碑的优

点，形成了自己严而不刻板，凝重而有韵致，夸张而合情理的隶书风格。

他的隶书作品，举世叫绝。其字体貌鲜明，用笔圆浑，近于缪篆；横

平竖直，不喜做波挑燕尾，即便做，亦意到即止；而结体则在方正之中，

巧做疏密聚散变化；长短方圆，敢于扬抑，故布白宽博，气韵生动，雍容

高雅，痛快自然，为隶书艺术别开生面。他所做匾额、楹联，更加纵横排

弄、气象万千；悬挂壁间，异常壮观。

伊秉绶与著名书法家桂馥齐名，以其“隶书超绝古格，在清季书坛放

一异彩”而被后人瞩目。《清史列传》称“秉绶工八分隶”，《国朝先正事略》

称伊秉绶的“隶书愈大愈见其佳，有高古博大气象”。评者称赞他的行楷

也能“兼收博取，自抒新意”、“行笔以隶法为之”、“篆籀金石气溢于字里

行间”、“遒劲妍美，收纵自如，极具个性”、“多得鲁公遗韵，骨力内含”。

其工书，尤精篆隶，精秀古媚；其书超绝古格，使清季书法，放一异彩；

隶书尤放纵飘逸，自成高公益活动策划 古博大气象，与邓石如并称“南伊北邓”。

《芜城怀旧录》称赞他说：“扬州太守代有名贤，清乾嘉时，汀州伊墨

卿太守为最著，风流文采，惠历史故事演讲稿 政及民，与欧阳永叔、苏东坡先后媲美，乡

人士称道不衰，奉祀之贤祠载酒堂。”

清末民初康有为《广艺舟双楫》称：“汀洲精于八分，以其八分为真书，

师仿《吊比干文》，瘦劲独绝”。

近代马宗霍《霋岳楼笔谈》赞颂：“世皆称伊汀洲之隶，以其古拙也。

然拙诚有之，古则未能。独其以隶笔作行书，遂入鲁公之室。”

现代业内人士沙孟海评说：“伊秉绶是隶书正宗，康有为说他集分书之

大成，很对。其实，他的作品无体不佳，落笔就和别人分出犯罪预防 仙凡的境界。”

伊秉绶的书法作品流传甚广，尤其隶书对联，传世甚多。从清末民初

至今，不时有书社、出版社编辑出版他的书帖。现有关伊的传世墨迹主要

见于早期出版的《默庵集锦》、1971年台湾大众书局出版的《清伊秉绶作品

集》、1984年10月上海书店出版的《伊秉绶隶书墨迹选》。他四体俱能，尤

其以隶书为最。他的隶书属汉碑中雄伟古朴的一类，在《伊秉绶隶书墨迹

选》中收有他临写的《裴岑》、《韩仁铭》、《尹宙碑》、《孔宙碑》、《张迁碑》、

《衡方碑》等作品，《衡方碑》尤其为多。从其《留春草堂诗抄》可知他临

写《衡方碑》多达百遍。他的书法作品融先秦篆籀、汉魏砖瓦及颜体精华

于一体，别具一格而自成一家。

古今书法评论者称伊秉绶善写隶书大字，“愈大愈壮，气势恢宏”的特

点比较明显，评论他的隶书作品多有“方严、奇肆、宽博、恣纵”的特点。

评者又誉其书法：“中锋行笔，藏头护尾，法度森然”、“笔画粗细大致均匀，

圆润率直，古趣盎然”、“笔力雄健，秀挺清劲”、“精壮古拙，横平竖直”、

“仪态敦厚，骨气洞达”、“格调高雅，饶有神韵”、“古茂浑朴，空腿肿脚肿怎么治疗 灵逸宕”、

“富有金石气、庙堂气”。总而言之，好话连连，伊秉绶的书法艺术具有极

其广泛的影响力。

从嘉庆十年（1805年）到伊秉绶逝世前的11年期间，是伊秉绶书法作

品创作的创新期，其“字面独具，风格多样，凝重浑厚，秀挺渊雅，洒脱

恣肆，笔到成功，达到炉火纯青之境”。民国时期出版的《宁化县志》称“秉

绶工其隶法直逼秦汉”。

伊秉绶的书法作品十分丰富，两百年来一直在全国各地流传。商务印

书馆曾于民国二十年(1931年)，搜集整理他的墨迹编辑出版《默庵集锦》

上、下两册，于民国二十六年（1937年）又编辑出版《默庵集锦•续集》。

伊秉绶别具一格的传世作品，不但在国内各地至今留存，还在海外各

国流传影响，其中在日本尤其为多，有些出版物还不断收录刊登他的作品，

比如有刊于日本《综合书道大辞典》里的《晋书刘毅传句轴》，刊于日本《明

清书道图说》里的《魏舒传语轴》，刊于日本《中国书道全集》里的《节临

汉衡方碑》（此为日本京都博物馆收藏）。

主要参考资料：

1．互联网百度百科《伊秉绶》等。

2．杨振林：《清代归善、博罗、永安天地会起事记略》，《惠州文史》

系列丛书之十四，政协广东省惠州市委员会编。

3．严艺超：《惠州风流太守伊秉绶》，《惠州文史》系列丛书之十五，

政协广东省惠州市委员会编。

4．《宁化县志》，福建人民出版社，1992年版。

作者简介

张建豪，男，广东五华县人，1967年4月出生，大专文化，现任惠州

市政协特邀文史委员。