遥遥相对

《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译赏析

《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译赏析

《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译赏析1

李白--《庐山谣寄卢侍御虚舟》

【年代】：唐

【内容】

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【赏析】：

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武

昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，

范阳（今北京大兴县）人关于神态的词语 ，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉

之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：

我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。

接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可

追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语。微子》）嘲笑孔子

迷于做官。李白以楚狂自朝花夕拾原文 比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象

楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深

刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，

朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”.诗人以充满神话传

说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中

离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，

既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐

逸之心。

以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，

正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，

屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州

域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠

云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，

九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚

绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙

前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”

金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度

来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻

而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。

接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天

长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞

不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回

别致，层层写来，把山的演讲稿我的梦想 瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高

壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”

九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠

如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，

直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白

波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写

得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大

诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢

公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人

形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”

诗句（《谢康乐集。入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，

重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐

山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，

如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙

访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。

“早服还丹无世情，琴心过年放鞭炮的寓意 三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能

“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和

神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升

仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手

把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神

仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世

界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子。道应训》载，

卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与

汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不

可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里

反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句

意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共

游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，

余韵悠然。

此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的

崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人

间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，

境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕

多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第

二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江

壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声

月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调

子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神

仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神

往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而

成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，

驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙

目第三卷《正宗》）

《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译赏析2

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心炒白术的功效 三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

注

1.绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。

2.五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩

山。此处泛指中国名山。

3.南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为心作 浔阳属南

斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀

丽的庐山之高，突兀而出。

4.屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山九叠如屏而得名。

5.“影落”句：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（di）：青

黑色。

6.金阙（qu）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼。

这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形

如石门。

7.银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，

一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰

西之说不谬。

8.香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。

9.回崖沓（t）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：

青色的天空。

10.吴天：九江春秋时属吴国。“飞鸟”句意思：连鸟也难以飞越

高峻的庐山和它辽阔的天空。

参考译文

我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。

攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，

湖光山影相互映照泛青光。

金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。

香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。

翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。

登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。

天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。

我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。

闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。

我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。

远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。

简析

此诗先写作者之行踪，次写庐山之景色，末写隐退幽居之愿想；

不仅浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色，更主要的是表现了诗人

狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗

人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现

实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。全诗风格豪放飘逸，

境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，

跌宕多姿，极尽抑扬顿挫之美，富于浪漫主义色彩。

总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，

满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东

望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，

把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译赏析3

《庐山谣寄卢侍御虚舟》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文

学家李白。古诗全文如下：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

「前言」

《庐山谣寄卢侍御虚舟》是唐代伟大诗人李白晚年的作品。此诗

浓墨重彩地描写庐山的景色，不仅写出了庐山的秀丽雄奇，更主要表

现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的`心境，

流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面

又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。全诗风格

豪放飘逸，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变

化几次转换，跌宕多姿，极富抑扬顿挫之美，富有浪漫主义色彩。

「翻译」

我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一

根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路

远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏

像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云

端，三叠泉如银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂

耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又

长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里

黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山歌

唱，这兴致因庐山风光而滋长。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足

迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初

成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好

神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。

「鉴赏」

此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可

谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发

了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山

胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意

而避世求仙的愤世之情。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：

我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。

接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可

追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语？微子》）嘲笑孔子

迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象

楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深

刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，

朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话

传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦

中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句

诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道

的隐逸之心。

以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，

正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，

屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州

域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠

云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，

九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚

绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙

前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”

金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度

来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻

而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。

接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天

长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞

不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回

别致，层层写来，爱因斯坦的大脑 把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高

壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”

九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠

如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，

直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白

波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写

得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大

诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢

公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人

形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”

诗句（《谢康乐集？入彭蠡湖口？》）。李白经过永王璘事件的挫折

后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴

因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的

地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产

生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。

“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能

“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和

神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升

仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手

把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神

仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世

界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子？道应训》载，

卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与

汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不

可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里

反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句

意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共

游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，

余韵悠然。

此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的

崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人

间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，

境界开综艺推荐 阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕

多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第

二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江

壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入心血管病人吃什么最好 声

月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调

子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神

仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神

往。

【《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译赏析】