傅雷家书好段摘抄

傅雷家书的句段摘抄

傅雷家书的句段摘抄

导读：《傅雷家书》是⾮常具有教育意义的作品，下⾯就是⼩编为您收集整理的傅雷家书的词句摘抄的相关⽂章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多⼩伙伴哦！

傅雷家书的句⼦摘抄1、你考虑这许多细节的时候，必须⼼平⽓和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕⽤脑筋。我历次给你写信，总是⾮常冷静、⾮常客观的。唯有冷静与客观，终能想出最好的办法。

2、⼀切伟⼤的⽂艺家（不论是作曲家，是⽂学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普遍的⼈间性。我们只要能发掘⾃⼰

⼼中的⼈间性，就找到了与⽂艺家沟通的桥梁。再若能细⼼揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把⼀件⽂艺品整个⼉了解了。

3、假如⼼烦⽽坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起⽽勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到三、四页以上，我

相信你的⼼怀⼀定应付静下来，⽽变得很⾃然很⾼兴的，⾃动的想写下去了，告诉你这个⽅法，不但可逗你多写信，同时也可以消除⼀时的烦闷。⼈总得常常逼迫⾃⼰，不强迫就解决不了问题。

4、⽂艺不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进⾏第三步的感情深⼊。换⾔之，⽂艺家最需要的，除了理智

以外，还有⼀个“爱”字！

5、这⼀回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的

脉搏⼀致了，你的⼼跳和他的同⼀节奏了；你活在他的⾝上，他也活在你⾝上；你⾃⼰与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。

6、对外国朋友固然要客⽓，也要阔⽓，但必须有分才。像西⼘太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克⼩说中⼈物，不是

虚造的。⼈的⼼理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看士别三日 重，反⽽认为是应享的权利，临了⾮但不感激，倒容易

⽣怨望，所以我特别要嘱咐你“有分⼨”！

7、反过来讲，我们和欧洲真正的古典，有时倒反隔离得远⼀些。真正的古典是讲雍容华贵，讲

gra低血糖吃什么好 ceful，elegant，moderate。但我们也极懂得discreet，也极讲中庸之道，⼀般青年⼈和传统不亲切，或许不能抓握这些，

照理你是不难体会得深刻的。有⼀点也许你没有⼗分注意，就是欧洲的古典还多少带些宫廷⽓味，路易⼗四式的那种宫廷⽓味。

8、这⼀年来常常在外⾯漂浮，接触了许多⼈，总觉得对事业真正爱好有热情，同时⼜有头脑的⼈实在太少。不求功利⽽纯粹

为真理，为进步⽽奋⽃的，极少碰到。…特别是对共产党监督的政策…其中还是捧场恭维的远过于批评的。要求真正民主，必

须每个⾃觉的作不断的⽃争。⽽我们这⼀步还远得很。社会上多的是背后发牢骚，当⾯⼀句不说，甚⾄还来⼀套，颂扬的⼈。

9、我劝你千万不要为了技巧⽽烦恼，主要是常常静下⼼来，细

细思考，发掘⾃⼰的⽑病，寻找⽑病的根源，然后想法对症下药，或者向别的师友讨教。烦恼只有打扰你的学习，反⽽把你的技巧拉下来。

10、共产党员常常强调：“克服困难”，要克服困难，先得镇定！只有多⽤头脑才能解决问题。

11、坚持真理原是⼀件艰巨的⽃争，也是教育⼯作；需要好的⽅法、⽅式、⼿段，还有是耐性。万万不能动⼈，令⼈误会。这些修养很不容易，我⾃⼰也还离得远呢。但你可趁早努⼒学习！

12、理论与实践绝对不可分离，学习必须与清盛 现实⽣活结合，马列主义不是抽象的哲学，⽽是极现实具体的哲学，它不但是社

会⾰命的指导理论，同时亦是⼈⽣哲学的基础。就是⼀般⼈的学习，完全是为学习⽽掌⼼。所以谈起理论来头头是道，什么唯

物主义，什么辩证法，什么批评与⾃我批评等等，能长篇⼤论发挥⼀⼤套，⼀遇到实际事情，⼀坐到办公桌前，或是到了⼯⼚

室，农村⾥，就把⼀切理论忘得⼲⼲净净……既既然⼀切都在变，不变就是停顿就是死亡，那未来为什么是思念过去，⾃伤不

已，把好好的眼前的阳光也毒害了呢？……

13、练的东西，⽂艺上的体会与修养始终是⾃⼰得到的，早⼀⽇露⾯，晚⼀⽇露⾯，对真正的⽂艺修养并⽆关系…

14、孩⼦，你⼀定很⾼兴，⼤家都在前进，⽽且是脚踏实地的前进，决不是喊⼝号式的。我们的国家虽则在科学成就上还谈

不到“原⼦能时代”，但整个社会形势进展的速度，的确是到了“原⼦能时代”了。

15、⼀位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷⼊到似乎不齿于⼈群的绝境，⽽最后真实的

光芒不能永远淹灭，还是要为⼤家所认识，使它的光焰照彻⼈间，得到它应该得到的尊敬和爱。

16、假如经常能有些少许进步，就不要灰⼼，不管进步得多么少。

17、你到波以后常常提到精神极度疲乏，除了⼯作的“时间”以外，更重要的恐怕还是⼯作时“消耗精⼒”的问题。倘使练琴时能

多抑制情感，多着重于技巧，多⽤理智，我相信⼀定可以减少疲劳。⽐赛距今尚有三个多⽉，长时期的⼼理紧张与感情⾼昂，

⾜以影响你的成绩；千万⼩⼼，⾃⼰警足金是什么意思 惕，尽量冷静为要！我⼗⼏年前译书，有时也⼀边译⼀边感情冲动得很，后来慢慢改好了。

18、环境安静对你的精神最要紧。作事要科学化，要彻底！我恨不得在你⾝边，帮你解决并安排⼀切物质⽣活，让你安⼼学

习，节省你的精⼒与时间，使你在外能够事半功倍，多学些东西，多把⼼思花在⽂艺的推敲与思索上去。⼀个⽂艺家若能很科学的处理⽇常⽣活，他对他⼈的贡献⼀定更⼤！

19、领导对⾳乐的重视，远不如对体育的重视，这是我⼤有感慨的…国务院中有⼀位副总理专管体育事业，可有哪⼀位副总

理专管⾳乐？中央不了解，我们在⾳乐上得⼀个国际⼤奖⽐在奥林匹克运动会上得⼏个第三第四，影响要⼤得多…北京办莫扎特记念⾳乐会时，某某当主席，说莫扎特富有法国在⾰命的民主精神，真是莫名其妙，我

们专爱扣帽⼦，捧⼈要戴⾼帽⼦，不管这帽⼦戴在对⽅头上合适不合适。

20、⼀个⼈太顺利，很容易于不知觉间忘形的。我⾃⼰这次出门，因为被称为模范组长，⼼中常常浮起⼀种得意的感觉，猛然发觉了便⽴刻压下地去。但这样的情形出现过不⽌⼀次。可见⼀个⼈对⾃⼰的⽃争是⼀刻也放松不得的。

21、真诚是需要长时期从⼩培养的。社会上，家庭⾥，太多的教训使我们不敢真诚，真诚是需要很⼤的勇⽓作后盾的。所以

做⽂艺家先要学做⼈。⽂艺家⼀定要⽐别⼈更真诚，更敏感，更虚⼼，更勇敢，更坚忍，总⽽⾔之，要⽐任何⼈都

lessimperfect！

22、⼀个⼈的思想不动笔就不在会有系统，⽇⼦久了，也就放过去了，甚⾄于忘了，岂不可惜，就为这个缘故，我常常逼你

多写信，这也是很重要的：理性认识的训练。我屡次要你⽣活正规化，学习规范化，不正规如何能持久？不持久如何能有成

绩？如何能巩固已有的成绩？⽽且作品的了解与掌握，就需要长期的慢慢消化、咀嚼、吸收…

23、⾚⼦之⼼这句话，我也⼀直记住的。⾚⼦便是不知道孤独的。⾚⼦孤独了，会创造⼀个世界，创造许多⼼灵的朋友！永

远保持⾚⼦之⼼，到⽼也不会落伍，永远能够与普天下的⾚⼦之⼼相接相契相抱！你那位朋友说得不错，⽂艺表现的动⼈，⼀定是从⼼灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜⼀般，怎能体会到前⼈的⼼灵？怎能打动听众的⼼灵？

24、出台⾏礼或谢幕，⾯部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪⼤有关系，应及时注意。只要不急，⼼⾥放平静些，表情⾃然会和缓。

25、你不是⼀个作家，从单纯的职业观点来看，固⽆须训练你的⽂笔。但除了多写之外，以你现在的环境，怎么能训练你的

思想，你的理智，你的intellect呢？⽽⼀个⼈思想、理智、intellect的训练，总不能说不重要吧？

26、把⾃⼰的思想写下来，⽐着光在脑中空想是⼤不同的。写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的⾃我检讨，格外深

刻，对⾃⼰也印象深刻。这也证明你的感受⼒极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，麦加天房 不能保持

得久。但你⾄少得承认，你的不容易“牢固执着”是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮

在感觉的表⾯，⽽要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达⽅式有何不同。这是需要冷静⽽强有⼒的智⼒，才

能分析清楚的。慢慢的你会养成另外⼀种⼼情对付过去的事，后是能够想到⽽不是惊⼼动魄，能够从容客观的⽴场分析前因后

果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。⼀个⼈难有敢于正视现实、正视错误，⽤理智分析，彻底感悟，终不⾄于被回忆侵蚀…我

以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做⼼灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻⾻铭⼼地伤害⾃⼰，⽽要像对着古战场⼀般的存着凭吊的⼼怀。

27、看到内地的建设突飞猛晋，⾃⼰更觉得惭愧，总嫌花的⼒量⽐不上他们，贡献也⽐不上他们。只有抓紧时间拚下去。

28、莫扎特既不知道什么暴⼒，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐那样，对于“为什么”这个

永久的问题，在⾳乐中寻求答案；他不想解答⼈⽣的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的⼼灵⽽论，便是在他⼼灵中间，根本⽆所谓谜，⽆所谓疑问。

29、⼀个⼈孤独了思想集中了所发的感情都是真⼼实意。你所赏识的李太⽩、⽩居易、苏东坡、⾟稼轩等各⼤诗⼈了是我们

喜欢的，⼀切都有同感，亦是⼀乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟⼤诗⼈，可以为你遣兴解忧，给你温暖。

30、你得千万爱护⾃⼰，爱护我们所珍视的⽂艺品！遇到任何⼀件出⼊重⼤的事，你得想到我们——连你⾃⼰在内——对⽂艺的爱！

1、关于裴辽⼠和李斯特，很有感想，只是今天眼睛脑⼦都已不⼤⾏，不写了。我每次听裴辽⼠，总感到他⽐特⽪西更男性，

更雄强，更健康，应当是创作我们中国⾳乐的好范本。据罗曼罗兰的看法，法国史上真正的天才罗曼罗兰在此对天才另有⼀个定义，⼤约是指天⽣的像潮⽔般涌出来的才能，⽽⾮后天刻苦⽤功来的。作曲家只有⽪才和他两个⼈。

2、孤独的感觉，彼此差不多，只是程度不同，次数多少有异⽽已。我们并未离乡别并，⽣活也稳定，⽐绝⼤多数⼈都过得好；⽆奈

⼈总是思想⼤多，不免常受空虚感的侵袭。唯⼀的安慰是⾻⾁之间

推⼼置腹，所以不论你来信多么稀少，我总尽量多给你写信，但愿能消解⼀些你的苦闷与寂寞。只是⼼愿是⼀件事，写信的⼼

情是另⼀件事：往往极想提笔⽽精神不平静，提不起笔来；或是勉强写了，写得⼗分枯燥，好像说话的声⾳⼝吻僵得很，⾃⼰听了也不痛快。

3、聪⼀定跟你提起过，他在⼀个⽉之内跟我们通过三次电话，

是多么⾼兴的事，每次我们都谈⼆⼗分钟！你可以想像得到妈妈听到“聪”的声⾳时，是怎样强忍住眼泪的。你现在⾃⼰当妈妈

了，⼀定更可以体会到做母亲的对流浪在外已经⼋年的孩⼦的爱，是多么深切！聪⼀定也告诉你，他在⾹港演奏时，我们的⼏

位⽼朋友对他照拂得如何⽆微不⾄，她们⼏乎是看着他出世的，聪叫她们两位“好好姆妈”，她们把他当作亲⽣⼉⼦⼀般，她们

从五⽉五⽇起给我们写了这些感情洋溢的信，我们看发轫是什么意思 了不由得热泪盈眶，没有什么⽐母爱更美更伟⼤的了，可惜我没有时间把

她们的信翻译⼏段给你看，信中详细描绘了她们做了什么菜给聪吃，⼜怎么样在演奏会前后悉⼼的照顾聪。这次演奏会可真叫⼈⽓闷。

4、“理财”，若作为“⽣财”解，固是⼀件难事，作为“不亏

空⽽略有储蓄”解，却也容易做到。只要有意志，有决⼼，不跟⾃⼰妥协，有狠⼼压制⾃⼰的fancy！⽼话说得好：开源不如节

流。我们的欲望⽆穷，所谓“欲壑难填”，若⼀⼿来⼀⼿去，有多少⽤多少，即使⽇进⽃⾦也不会觉得宽裕的。既然要保持清⽩，保持⼈格独⽴，

⼜要养家活⼝，防旦⼣祸福，更只有⾃⼰紧缩，将“出⼝”的关⼝牢牢把住。“⼈⼝”操在⼈家⼿中，你不能也不愿奴颜婢膝的乞

求；“出⼝”却完全操诸我⼿，由我作主。你该记得中国古代的所谓清流，有做⾻的⼈，都是⾃⽢澹泊的清贫之⼠。清贫⼆字为

何连在⼀起，值得我们深思。我的理解是，清则贫，亦维贫⽽后能清！我不是要你“贫”，仅仅是约制⾃⼰的欲望，做到量⼈为

出，不能说要求⼤⾼吧！这些道理你全明⽩，⽏须我咯嘟，问题是在于实践。你在⽂艺上想得到，做得到，所以成功；倘在⼈

⽣⼤⼩事务上也能说能⾏，只要及到你⽂艺⽅⾯的⼀半，你的⽣活烦虑也就⼗分中去了⼋分。古往今来，⽂艺家多半不会⽣

活，这不是他们的光荣，⽽是他们的失败。失败的原因并⾮真的对现实⽣活太笨拙，⽽是不去注意，不下决⼼。因为我所

谓“会⽣活”不是指发财剥削⼈或是啬刻，做守财奴，⽽是指⽣活有条理，收⽀相抵⽽略有剩余。要做到这两点，只消把对付⽂艺的注意⼒和决⼼拿出⼀⼩部分来应⽤⼀下就绰乎有余了！

5、照⽚则是给我们另⼀种兴奋，虎着脸的神⽓最像你。⼤概照相机离得太近了，孩于看见那怪东西对准着他，不免有些惊

恐，有些提防。可惜带笑的两张都模糊了（神态也最不像你），下回拍动作，光圈要放⼤到F.2或F.，时间⽤1/100或1/150

秒。若⽤闪光（即flash）则⽤F.11，时间1/100或1/150秒。望着你弹琴的⼀张最好玩，最美；应当把你们俩作为恃写放⼤，左⼿的空⽩完全不要；放⼤要五或六英⼨才看得清，因原⽚实在太⼩了。另外⼀张不知坐的是

椅⼦是车⼦？地下⼀张装中国画（谁的？）的玻璃框，我们猜来猜去猜不出是怎么回事，望说明！

6、相形之下，我却是愈来愈不⾏了。也说不出是退步呢，还是本来能⼒有限，以前对⾃⼰的缺点不像现在这样感觉清楚。越

是对原作体会深刻，越是欣赏原⽂的美妙，越觉得⼼长⼒绌，越觉得译⽂远远的传达不出原作的神韵。返⼯的次数愈来愈多，

时间也花得愈来愈多，结果却总是不满意。时时刻刻看到⾃⼰的limit，运⽤脑⼦的limit，措辞造句的limit，先天的limit--例如

句⼦的转弯抹⾓太⽣硬，⾊彩单调，说理强⽽描绘弱，处处都和我性格的缺陷与偏差有关。⾃然，我并不因此灰⼼，照样“知

其不可为⽽为之”，不过要⼼情愉快也很难了。⼯作有成绩才是最⼤的快乐：这⼀点你我都⼀样。

7、任何⽂艺品都有⼀部分含蓄的东西，在⽂学上叫做⾔有尽⽽意⽆穷，西⽅⼈所谓betwee半城烟沙狂上加狂 nlines（弦外之⾳]。作者不可能

把⼼中的感受写尽，他给⼈的启⽰往往有些还出乎他⾃⼰的意想之外。绘画雕塑戏剧等等，都有此潜在的境界。不过⾳乐所表

现的最是飘忽，最是空灵，最难捉摸，最难肯定，弦外之⾳似乎⽐别的⽂艺更丰富，更神秘，因此⼀般⼈也就懒于探索，甚⾄

根本感觉不到有什么弦外之⾳。其实真正的演奏家应当努⼒去体会这个潜在的境界（即淮南⼦所谓“听⽆⾳之⾳者聪”，⽆⾳之

⾳不是指这个潜藏的意境⼜是指什么呢？）⽽把它表现出来，虽然他的体会不⼀定都正确。能否体会与民族性⽆关。从哪⼀⾓度去体会，能体会作品中哪⼀些隐藏的东西，则

多半取决于各个民族的性格及其⽂化传统。甲民族所体会的和⼄民族所体会的，既有正确不正确的分别，也有种类的不同，程

度深浅的不同。我猜想你和岳⽗的默契在于彼此都是东⽅⼈，感受事物的⽅式不⽆共同之处，看待事物的⾓度也往往相似。

8、⼈不知⽽不温是⼈⽣最⾼修养，⾃⾮⼀时所能达到。对批评家的话我过去并⾮不加保留，只是增加了我的警惕。即是⼈⾔

藉藉，⾃当格外反躬⾃省，多征求真正内⾏⽽寿意的师友的意见。你的⾃我批评精神，我完全信得过；可是⽂艺家有时会钻⽜

⾓尖⽽⾃以为⾛的是独创⽽正确的路。要避免这⼀点，需要经常保持冷静和客观的态度。所谓⽂艺上的il1usion，有时会蒙蔽

⼀个⼈到⼏年之久的。⾄于批评界的⿊幕，我近三年译巴尔扎克的《幻灭》，得到不少知识。⼀世纪前尚且如此，何况今⽇！

⼆⽉号《⾳乐与⾳乐家》杂志上有⼀篇karayan的访问记，说他对于批评只认为是某先⽣的意见，如此⽽已。他对所钦佩的学者，则⾃会倾听，或者竟⾃动去请教。这个态度⼤致与你相仿。

9、弄chambermusic的确不容易。personality要能匹配，谁也不受谁的outshine，是可遇⽽不可求的。事先⼤家意见⼀致，并

不等于感受⼀致，光是intellectualunderstanding是不够的；就算感受⼀致了，感受的深度也未必⼀致。在这种情形之下，当

然不会有什么lastdegreeconviction了。就算有了这种坚强的信念，各⼈⼝吻的强弱还可能有差别：到了台上难免⼀个迁就另⼀个，或者⼀

个压倒另⼀个，或者⼀个满头⼤汗的勉强跟着另⼀个。当然，谈到这些⼰是上乘，有些duetsonata的演奏者，这些trouble根

本就没感觉到。记得Kentner和你岳⽗灌的Franck，Beethoven，简直受不了。听说Kentnter的⾳乐记忆⼒好得不可恩议，可是记忆究竟跟⽂艺不相⼲：否则电⼦计算机可以成为第⼀流的⾳乐演奏家了。

10、你纽西兰信中提到horizontal与vertical（纵（垂直式）的]两个字，不知是不是近来西⽅知识界流⾏的⽤语？还是你⾃⼰创

造的？据我的理解，你说的⽔平的（或平⾯的，⽔平式的），是指从平等地位出发，不像垂直的是⾃上⽽下的；换⾔之，“⽔

平的”是取的渗透的⽅式，不知不觉流⼊⼈的⼼坎⾥；垂直的是带强制性质的灌输⽅式，硬要⼈家接受。以客观的效果来说，

前者是潜移默化，后者是被动的（或是被迫的）接受。不知我这个解释对不对？⼀个民族的⽂化假如取的渗透⽅式，它的⼒量

就⼤⽽持久。个⼈对待新事物或外来的⽂化⽂艺采取“化”的态度，才可以达到融会贯通，彼为我⽤的境界，⽽不⾄于⽣搬硬

套，削⾜适履。受也罢，与也罢，从化字出发（我消化⼈家的，让⼈家消化我的），⽅始有真正的新⽂化。“化”不是没有⽃

争，不过井⾮表⾯化的短时期的猛烈的⽃争，⽽是潜在离职祝福语八个字 的长期的⽐较缓和的⽃争。谁能说“化”不包括“批判的接受”呢？

11、你谈到中华民族能“化”的特点，以及其他关于⽂艺⽅⾯的感想，我都彻底明⽩，那也是我的想法。多少年来常对妈妈说：越研究西⽅⽂化，越感到中国⽂化之美，⽽且更适合我的个性。我最早爱

上中国画，也是在⼆⼗⼀⼆岁在巴黎卢佛宫钻研西洋画的时候开始的。这些问题以后再和你长谈。妙的是你每次这⼀类的议论

都和我的不谋⽽合，信中有些活就像是我写的。不知是你从⼩受的影响太深了呢，还是你我⼆⼈中国⼈的根⼀样深？⼤概这个根是主要原因。

12、你⽗性特别强是像你妈，不过还是得节制些，第⼀勿妨碍你的⽇常⼯作，第⼆勿宠坏了凌霄。--⼩孩⼉经常有⼈跟他玩，

成了习惯，就⾮时时刻刻抓住你不可，不但苦了弥拉，⽽且对孩⼦也不好。耐得住寂寞是⼈⽣⼀⼤武器，⽽耐寂寞也要⾃幼训

练的！疼孩⼦固然要紧，养成纪律同样要紧；⼏个⽉⼤的时候不注意，到两三岁时再收紧，⼤⼈⼩⼉都要痛苦的。你的⼼绪我

完全能体会。你说的不错，知⼦莫若⽗，因为⽗母⼦⼥的性情脾⽓总很相像，我不是常说你是我的⼀⾯镜⼦吗？且不说你我的

感觉⼀样敏锐，便是变化⽆常的情绪，忽⽽⾼潮忽⽽低潮，忽⽽兴奋若狂，忽⽽消沉丧⽓等等的⽂艺家⽓质，你我也相差⽆

⼏。不幸这些遗传（或者说后天的感染）对你的实际⽣活葶苈降血脂胶囊 弊多利少。凡是有利于⽂艺的，往往不利于⽣活；因为⽂艺家两脚踏

在地下，头脑却在天上，这种姿态当然不适应现实的世界。我们常常觉得弥拉总算不容易了，你切勿⽤你母亲的性情脾⽓去衡

量弥拉。你得随时提醒⾃⼰，你的苦闷没有理由发泄在第三者⾝上。况且她的童年也并不幸福，你们俩正该同病相怜才对。我

⼀辈⼦没有做到克⼰的功夫，你要能⽐我成绩强，收效早，那我和妈妈不知要多么快活呢！

13、莫扎特的FantasyinBMin记得五三年前就跟你提过。罗

曼罗兰极推崇此作，认为他的痛苦的经历都在这作品中流露了，流露的深度便是韦⽩与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰的两本名

着：（1）MusciansofthePast，（2）MusciansofToday英⽂中均有译本，不妨买来细读。其中论莫扎特贝辽⼠特⽪西各篇

⾮常精彩。名家的⾳乐论着，可以帮助我们更准确的了解以往的⼤师，也可以纠正我们⼤主观的看法。我觉得⽂艺家不但需要

在本门⽂艺中勤修苦练，也得博览群书，也得常常作meditation，防⽌⾃⼰的偏向和钻⽜⾓尖。感

情强烈的⼈不怕别的，就怕不够客观；防⽌之道在于多多借鉴，从别⼈的镜⼦⾥检验⾃⼰的看法和感受。其次磁带录⾳机为你

学习的必需品，⼀⼀也是另⼀⾯⾃⼰的镜⼦。我过去常常提醒你理财之道，就是要你能有购买此种必需品的财⼒，Kabos太太

那⼉是否还去？⼗⼆⽉轮空，有没有利⽤机会去请教她？学问上⽂艺上的师友必须经常接触，交流。只顾关着门练琴也有流弊。

14、凌霄快要咿咿哑哑学话了，我建议你先买⼀套中⽂录⾳（参看LTC-65号信，今年⼀⽉⼆⼗⼋⽇发），常常放给孩⼦听，

让他习

惯起来，同时对弥拉也有好处。将来恐怕还得另外请⼀个中⽂教师专门教孩⼦。--你看，不是孩⼦⾝上需要花钱的地⽅多得很

吗？你的周游列国的⽣活多⾟苦，总该量⼈为出；哪⼀⽅⾯多出来的，绝对少不了的开⽀，只能想办法在别的可以省的地⽅省

下来。群众好恶⽆常，⽂艺家多少要受时髦或不时髦的影响，处处多想到远处，⼿头不要⼤宽才好。上⾯说的搬家问题值得冷静考虑，也是为此！你伦敦的每⽉

家⽤只要合理计算⼀下，善于调度，保证你可以省去20％左右的开⽀，⽽照样维持你们眼前的⽣活⽔平！这⼀点也同样适⽤

于你单独在外的费⽤。你该明⽩我不是说你们奢侈，⽽是不会调度，不会计算；为什么不学⼀学这⼀门⼈⽣最重要的课程呢？

15、近⼀个多⽉妈妈常梦见你，有时在指挥，有时在弹Concerto。也梦见弥拉和凌霄在我们家⾥。她每次醒来⼜喜欢⼜伤

感。昨晚她说现在觉得睡眠是桩乐事，可以让⾃⼰化为两个⼈，过两种⽣活：每夜⼊睡前都有⼀个希望--不仅能与⾻⾁团聚，也能和⼀⼆⼗年隔绝的亲友会⾯。我也常梦见你，你琴上的⾳乐在梦中⾮常清楚。

16、近⼏⽉⽼是研究巴尔扎克，他的⼀部分哲学味特别浓的⼩说，在西⽅公认为极重要，我却花了很⼤的劲才勉强读完，也

花了很⼤的耐性读了⼏部研究这些作品的论着。总觉得神秘⽓息⽞学⽓息不容易接受，⾄多是了解⽽已，谈不上欣赏和共鸣。

中国⼈不是不讲形⽽上学，但不象西⽅⼈抽象，⽽往往⽤诗化的意境把形⽽上学的理论说得余秋雨的散文 很空灵，真正的意义固然不易捉

摸，却不⾄于橡西⽅形⽽上学那么枯燥，也没那种刻⾈求剑的宗教味⼉叫⼈厌烦。西⽅⼈对万有的本原，⽆论如何要归结到⼀

个神，所谓God，似乎除了God，不能解释宇宙，不能说明⼈⽣，所以⾮肯定⼀个造物主不可。好在谁也提不出证明God是没

有的，只好由他们去说；可是他们的正⾯论证也牵强得很，没有说服⼒。他们⾸先肯定⼈⽣必有意义，灵魂必然不死，从此推论下去，就归纳出⼀个有计划有意志的神！可是为什么⼈⽣必有意义呢？

灵魂必然不死呢？他们认为这是不辩⾃明之理，我认为欧洲⼈⽐我们更骄傲，更狂妄，更ambitious，把⼈这个⽣物看做天下第⼀，所

以千⽅百计要造出⼀套哲学和形⽽上学来，证明这个“⼈为万物之灵”的看法，访佛我们真是负有神的使命，执⾏神的意志⼀

般。在我个⼈看来，这都是vanity作祟。东⽅的哲学家⽞学家要⽐他们谦虚得多。除了程朱⼀派理学家dogmatic很厉害之外，

别⼈就是讲什么阴阳太极，也不像西⽅⼈讲God那么绝对，凿凿有据，咄咄逼⼈，也许⾻⼦⾥我们多少是怀疑派，接受不了⼤

强的insist，太过分的certainty。

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