尧的故事

尧舜禹的古代经典传说故事

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《尧舜禹的古代经典传说故事》

的内容，具体内容：尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首

领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才

出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。

下面是我整...

尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还

处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的

政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整理的关

于尧舜禹的传说故事，大家一起来看看吧。

有关尧舜禹的故事

关于尧的故事：

尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众

着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结

如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪

重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。

关于舜的故事：

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名"重华"，号有虞氏，故称虞舜。死后，

禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样

劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是

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大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。

关于禹的故事：

禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大

禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神："劳身焦思，居外十

三年，三过家门而不入"。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

黄帝和尧舜禹的传说

黄帝

传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约素炒西葫芦 4000多

年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，

黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩(ch!)尤部落。黄帝和

炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，

黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，

对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后

擒杀了他。

黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧(yao)、舜(shun)、

禹(yu)。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会

议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老

了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办

法，历史上叫作"禅让"。

舜

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟

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续娶，继公司开会通知 母生弟名叫象。舜生活在"父顽、母嚣、象傲"的家庭环境里，父

亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜

于死地而后快;然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多

年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避;稍

有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是"欲杀，不可得;即

求，尝(常)在侧"身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品

德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今山西运城

市芮城县东)耕耘种植，在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼，在黄河之

滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能

对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，

尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿

嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在

各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，"舜耕历山，历山之人皆

让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居"，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风

尚;"陶河滨，河滨器皆不苦窳"，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，

精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而"

一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)"。尧得知

这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了

仓房。舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀简单纹身图案 掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗

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笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，

瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所

警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象

以为阴谋得逞，象说这主意是他带八的成语 想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个

女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的

琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说："我思舜正郁陶!"

舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟;而且比以前更加诚恳

谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将

政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的"八元"、

"八恺"，早有贤名，舜使"八元"管土地，使"八恺"管教化;还有"四凶族"，

即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙

云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将"四凶族"流放到

边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于

舜，《尚书》中称为舜"受终于文祖"。又传说是舜代替尧摄行天子之政，

虽有天子之权，而无天子之号。舜执政以后，传说有一系列的重大政治行

动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地

四时，祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召

见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到

各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情;还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的

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统治。

传说中舜的治国方略还有一项是"象以典刑，流宥五刑"，在器物上画出

五种刑罚的形状，起警戒作用;用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又

设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流

放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放

到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完

毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯

都去朝见舜，却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许

多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法

推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在

一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说;"舜所营都，或云蒲

坂。"蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。

尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、

弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，

治理水土;命弃担任后稷，掌管农业;命契担任司徒，推行教化;命皋陶担

任"士"，执掌刑法;命垂担任"共工"，掌管百工;命益担任"虞"，掌管山林;

命伯夷担任"秩宗"，主持礼仪;命夔为乐官，掌管音乐和教育;命龙但任"

纳言"，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三

次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，"庶绩咸熙"，各项工作都出

现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天

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下人民安居乐业。当比之时，"四海之内咸戴帝舜之功"，"天下明德皆自

虞帝始"，呈现出前所未有的清平局面。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为

继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于

江南九疑山，称为"零陵"。

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，

又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他

的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学固态硬盘什么牌子好 的发展

有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那

样的孝子。说："舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我

由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。"他甚至设想，

舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但

一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，

为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事

迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河

儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的

化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域

之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎小学思政课 黄二帝的传说，留下了许多同

他们跳绳减肥 有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝

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故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝

泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的

黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问

道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神

农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，

等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强哺乳期能吃辣椒吗 华夏民族的认同感，激

发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作

用。

尧舜禹谁的辈分高

尧舜禹禅位的故事广为流传，我们都知道。尧帝在位的时候，发掘了年

轻的人才舜，经过实践和考核，把帝位传给了舜，而舜又发掘了年轻人材

禹，把帝位传给了禹。这给人一个假象：就是尧是舜的前辈，舜是禹的前

辈。但三个人的辈分却绝不是这么简单的。

首先，尧、舜、禹有一个共同的祖先——黄帝。尧是黄帝的四世孙。尧

的父亲是高辛，高辛的父亲是蛴[q]极,蛴极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲

是黄帝。

而舜是黄帝的八世孙，到舜的时候，他家已经是没落的贵族了，在当时

就是一个平民阶层。

而禹，也是黄帝的四世孙。所以按照辈分来看的话，尧和禹是同一辈分，

而舜比这两个人小四辈。另外，禹的爷爷是颛[zhun]顼[x]，也就是高

中课文《离骚》第一句话提到的"帝高阳"。属于五帝之一，即使到了禹父亲这一辈，依旧很有影响力。所耽怎么读音 以与舜不同，禹可不是平民，要不是禹的

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父亲鲧治水不力，或许尧之后就是鲧继承帝位了。

可能在小学课本，最迟也就是初中，我们就学过这样的说法：尧舜禅位，

是公天下，而到禹，传位给了自己的儿子"启"，是家天下的开始。但这种

说法看似正确，其实是错误的。禹之后启继位，恰恰是公天下的体现。

禹本来选中的继承人是皋[go]陶[yo]。皋陶是谁呢?他本身和禹一秋日和 样，

是舜手下的贤臣，而且皋陶虽然没参加治水，但对当时社会的贡献，并不

小于禹，他主要是治理民生问题，为大禹治水奠定了物资保障。鉴于禹和

皋陶平分秋色的功绩，舜在选择继承人的时候令皋陶和禹各自对治国理念

谈了自己的看法。这场辩论最终的结果是皋陶服了大禹，所以最终舜选择

的继承人是禹。

而禹在继位之后，把皋陶立为继承人——这不只是表面上确立，已经达

到了让皋陶摄政的地步，这也是尧、舜传位之前最重要的一步，把权力移

交给继承人。到此，一切很完美，只是有一个缺憾，这个唯一的缺憾就是

皋陶死的比禹还早。于是禹把帝位传给了益，这个人也是舜帝挖掘的贤人。

但是这次传位很不顺利，因为在尧舜禹传位的过程中都有一个步骤，就

是诸侯确认。比如舜死之后，禹和舜的儿子商均各立一个都城，最终的结

果诸侯都去禹那朝贡，所以禹成为了天子。而这次，启本身就是很有能力

的一个人，所以诸侯在启和益之间，选择了启。也就是说，禹和启之间的

继位并不是继承关系，而是诸侯公选的结果。

而启继位之后，征讨有扈氏，才真正巩固了自己的帝位，剥夺了诸侯在

继承人问题上的发言权，从此进入了家天下的时代。

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