不至

子曰：“凤鸟不至，河不出图，重伤事故 吾已矣夫”

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

【注释】

凤鸟不至，河不出图：凤鸟至，河出图，古人谓乃圣人受命

而王之兆。《尚书顾命》篇有河图，与大玉夷玉天球并列

东序，则河图亦当是玉石之类，自然成文，而获得于河中者。

河指黄河。

吾已矣夫：或曰：孔子伤时无明王，故己不见用。或曰：孔

子自伤不得王天下，故无此瑞应，则世无太平之象，而孔子

所欲行之道，其前途亦不卜可知矣。

今按：本书着重在第三句，不在第一第二句。孔子乃叹无此

世运，非必信有河图风鸟之瑞。读者当取乘桴浮海无所取材

章同参齐玩。

【白话译文】

孔子说：“凤鸟不来，河中不再出图，大概我是完了吧!”

〖续貂〗

另一译法：

孔子说：“凤凰不飞来了，黄河也没有图画出来了，我这一

生恐怕是完了吧！”

凤鸟：指凤凰，古代传说中的神鸟，祥瑞的象征。传说舜帝时和周文王时都曾出现，出现就是表示天下太平，预示着郭沫若的诗集有 时

代的兴盛、事业的成功。

河图：传说伏羲氏时代曾在黄河中出现一条龙马，背上有一

张图，就是后来伏羲氏画八卦时所根据的河图。黄河就出现

图画，是圣明君王出现的一种征兆。

洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有图象，

象征意义同河图。

传说后来大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终

于战胜了洪水。

洛书与河图并为河图洛书，是上古流传下来的奇宝，同《易》

一样，少有人勘破其奥秘。在中国上古时代，能被称作圣人

的不过寥寥几人而已，这些圣人如何使用河图洛书，未见文

字记载。因河图洛书上均刻有星象图，是以历来一直被皇家

列为祭天礼器而珍藏。现在我们仍能找到河图洛书，读者有

兴趣可以研究研究，南怀瑾先生的《易经杂说》所言很有道

理。

本章孔子发出“凤鸟不至，河不出图（洛不出书），吾已矣

夫”的千古慨叹。孔子是将河图（洛书）的再现看做是圣王

出现的象征，“凤鸟不至，河不出图”，则孔子之思想主张亦

难以实现——“吾已矣夫！”

更进一步理解，孔子说“凤鸟不至，河不出图”，不过借此

比喻当时天下礼崩乐坏，一片混乱，而己之主张不得实现,思及此处，感慨万端。历史的发展证明了孔子的预言，春秋

之后，一个更加动乱的年代开启了——战国。

X

上图为河图

上图为洛书

“凤鸟不至，河不出图”，孔子的这一声感叹，发生在鲁哀

公十四年（公元前481年），此时孔子年七十有一，回到鲁

国也台湾实践大学 已经三年了。这三年间，孔子序书传礼记、删诗正乐、

作春秋、序易彖、系、象、说卦、文言等，一心整理文化。

孔子已知其心中王道理想不能实现，故托求在文化教育事业

上，接续传统文化，教育弟子，以待后人开创新的局面。

而这木耳炒鸡蛋 一年，鲁国发生了一件大事。据《左传》记载：

十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不

祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。

麒麟，中国古代的瑞兽，往往预示着圣主出现，天下太平。

麒麟长得比较怪，麋身、牛尾、正月无初一打一字谜 马蹄、鱼鳞皮，有一角，角

端有肉，黄色。所以鲁国西狩于大野时，当权的叔孙氏的驾

车人子鉏商捕获到了一只麒麟，由于不识麒麟，居然认为其

很不吉利。《孔子家语》记载说，“折其前左足”，看来是伤

害了这只瑞兽，可能还致其死亡。孔子听说后，前去观之，

一眼就认出这是麒麟，“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”。麒

麟，你为什么来啊？你为什么来啊？现在不是时候啊，天下

大乱，圣人不出，反倒为恶人为害，孔子伤心哀叹不已，“反

袂拭面，涕泣沾衿”。而就在这一年，孔子停止了《春秋》

的写作。野史说的“孔子获麟绝笔”就是指这个。

麒麟来的不是时候，又凄惨死去。这使孔子更加哀叹“吾道

穷矣”，这一声感叹，正是孔子当时这种心绪之体现.

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”（子罕篇第九九）

凤鸟，也就是凤凰。麒麟、凤、龟、龙是中国古代四大瑞兽，

被称“四灵”。凤凰的出现，也往往意味着圣人将出。相传，

凤“舜时来仪，文王时鸣于岐山”。河图，则是相传伏羲氏

出时，河中龙马背负的图案。还有洛书，则是大禹治水时，

神龟浮出水面时背面所刻的图案，其实也就是现在数学上所

说的三阶幻方。凤鸟、河图的出现，都是圣王将出的瑞兆。

但是，麒麟来了，却不幸死去，凤鸟、河图不见踪影，孔子

所期望的圣人行王者之道更见途穷日暮，孔子怎能不哀叹

“吾已矣夫”！

这一声哀叹，比拇指姑娘读后感 起《述而篇第七五》的“甚矣吾衰也！久

矣吾不复梦见周公”之叹，更让人心旌神摇。这是一个坚持

了一生梦想的垂暮老人的感叹，可以想见，他所遭受的心理

打击。而就在那一年，他最心爱的弟子颜回又不幸早夭，离

他而去。次年，他最忠心的弟子子路杀身成仁。好了，一切

都随风而去了，再次年，他自己也在“泰山坏乎！梁柱摧乎！

哲人萎乎！”的感叹与伤痛中逝去。

【长衫先生李里博客】

孔子说，凤凰不飞出来了，洛河也不出图了，“吾已矣夫”，

我这一生已没有什么希望了。因为凤凰出现是天下太平之征

兆，而河图出现是天下出现圣君贤主的象征。相传舜帝时有

凤凰飞出，文王时又有凤凰鸣于岐山，伏羲时有龙马负图出

于黄河。现在是凤凰也没有，河图也不出现了，天下太平盛

世的景象是不可能出现的了，我没有办法了啊。

这是孔子深层次的感叹。第一，说明孔子对太平世界、理想

世界的渴望，反映他的这种向往、这种追求，以及对于这种

追求不可能实现的深深的痛苦、哀叹，对天下苍生的忧虑。

第二，也说明了孔子的智慧。孔子通过观照当时的状态，就

深切地知道，当时的社会要出现太平盛世是不可能的。直到

孔子去世后几百年，仍然是逞干戈、尚游说，天下一片混乱。

“吾已矣夫”，孔子深深地悲叹自己对此没什么可说的了。

说到凤，《黄帝内经》里记载，说凤为羽虫之长。我们古人

把一切动物都叫做虫。《水浒传》里武松打虎，这只虎叫做

吊睛白额大虫。古人又把罗蒙诺索夫 虫分为五类，按金、木、水、火、

土分成了五虫。属木的叫毛虫，凡是长毛的动物就叫毛虫，

狮子、豺狼虎豹，都是毛虫。属火的叫羽虫，一切鸟类都是

羽虎字 虫，可以飞翔的，包括昆虫在内。属土的叫裸虫，就是不

长毛的虫，人就是裸虫。属金的叫介虫，长盔甲的，乌龟、

甲鱼、鳄鱼等。属水的叫鳞虫，就是长鳞甲的，鱼、虾这一类。每一类里面，有一种统领。毛虫类以麒麟为统领，麟为

毛虫之长，羽虫类以凤为统领，凤为羽虫之长，人为祼虫之

长，龟为介虫之长，龙为鳞虫之长。中国人的五行划分很有

趣味，动物也以金、木、水、火、土五类来划分。这里讲凤

鸟不至，用凤鸟来指代天上飞的，河图是指代龙马，龙是鳞

虫之长，是水中游的，马是陆上跑的毛虫。用凤和龙马来指

代天地。天地都黯然，太平盛世还远得很，这是孔子深层次

的哀叹。

附朱熹《论语集注》：

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”夫，音扶。凤，

灵鸟，舜时来仪，文王时鸣于岐山。河图，河中龙马负图，

伏羲时出，皆圣王之瑞也。已，止也。张子曰：“凤至图出，

文明之祥。伏羲、舜、文之瑞不至，则夫子之文章，知其已

矣。”