纪如璟

歌词艺术｜陆正兰：谈歌词中的“兴”

谈歌词中的“兴”陆正兰

兴是中国传统诗学的⼀个重要概念，也是⾃《诗经》⼀直沿续到当代中国歌词的⼀个重要风格特征，歌词的基本结构是呼应，兴可以看成是呼的⼀种⽅式。

呼应结构是超市logo 由歌的基本传达⽅式（我唱你应）决定的，歌的起源，就伏下了呼应的基本态势。《淮南⼦•道应训》：“今

夫举⼤⽊者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝⼒之歌也。”这种最原始最明显的呼应，即使在当代社会，歌词艺术发展得很成熟，歌词结构相对复杂，呼应出现了各种变体后，依然存在。

从歌词⽂体学上来说，呼应⽅式多种多样，变化多端。在当代歌词中，常见的有问答式（如《花⼉为什么这样红》月亮巨蟹座女 ）、

召唤式（如《义勇军进⾏曲》）、排⽐式（如《爱的奉献》）、由景⼊情式（如《太⾏⼭上》）、叙事缺点的英语 式（如《⾹⽔有毒》）、悬疑式（如《在希望的⽥野上》）等等。

就当代词⼈晓光《在希望的⽥野上》举例，它的呼应⽅式，就接近中国歌词传统的兴。

我们的家乡在希望的⽥野上

炊烟在新建的住房上飘荡

⼀⽚冬麦(那个)⼀⽚⾼粱

⼗⾥(哟)荷塘⼗⾥果⾹

⾸句虽然是陈述句，并没有提出疑问，却是个抽象形容词暗含⽐喻（⽥野如希望），这样就出现了⼀个语意悬念作为呼

唤：为什么⽥野是“希望的”？下⾯的歌词提出三重解释来应答这个呼唤：因为有炊烟，有冬麦⾼梁，有荷塘果⾹，由此语意悬念被实的形象所应答。

我们可以看到，这⾸歌词并⾮仿民歌。现代仿民歌，兴呼更为明显。例如乔⽻为电影《我们村⾥的年轻⼈》作的两⾸插曲：

“杏花村⾥开杏花，

⼉⼥正当好年华”；

“樱桃好吃树难栽，

不下功夫花不开。”

兴句成为了这些歌曲的风格化标记。相⽐⽽⾔，《在希望的⽥野上》歌词的起句，在现代歌词中⾮常⾃然，但若不注

意，我们就不会觉察这个起句符合兴的⼀系列特点。可见兴已经成了中国歌词艺术的内在特征，正如散⽂与⼩说必有起承转合，⽆呼应的歌词很难想象，⽽呼的⽬的，是召出下⽂作出应和。

兴作为⼀种特殊的呼，与下⾯的应词有语义上的关联。⼤致可以有五个关联⽅式，这五种⽅式⼜可以分成⼆组：⼀组是

不相关，包括语⾳兴呼、触物兴呼；⼀组是相关，包括写景兴呼、⽐喻兴呼；此外还有曲式兴呼，介于⼆者之间，既可

有关联，亦可⽆关联。当代歌词中的兴⼤致依循前四种⽅式。1

语⾳兴呼

第⼀种兴呼与应词的关系是语⾳兴呼：靠语⾳（⾳韵、节奏等）作出呼唤以求应和：语⾳应和，是兴呼最起码的要求，下⾯论述到的其他关联⽅式，也都是以兴呼作语⾳上的铺垫。

下⾯论述到的其他关联⽅式，也都是以兴呼作语⾳上的铺垫。

最早的《诗经》学家已经觉察到这个问题。郑樵说：“诗之本在声，声之本在兴。”①也就是说：兴之谓兴，主要在声

⾳。这种语⾳兴呼传统在现代歌谣中依然存在。⽐如彝族民歌《妹家⼤门开朝坡》：

哩是哩来罗是罗，

妹家⼤门开朝坡；

有⼼郎来才找妹，不怕别⼈是⾮多。

编者注⾸句：“衬词，⽆实意。”②再如陕北民歌《蓝花花》：

“青线线哩格，蓝线线，

蓝格英英格采，

⽣个蓝花花实在个爱死⼈。”

兴与应语⾳配合的不是脚韵，⽽是关键词韵“采”与“爱”。钱钟书认为⼉歌的起⾸“⼀⼆⼀”之类，是兴。③依此类推，以⾳

乐唱名“哆来咪”或其他“类语⾔”开头的歌，也是语⾳兴呼。

另外，钟敬⽂还指出过双关语兴，他从他⾃⼰编集的《客⾳情歌》中举了⼀例：“门前河⽔浪飘飘，阿哥戒赌唔（勿）

戒嫖。”④现代民歌也有“太阳落坡⼜不落，⼩妹有话⼜不说；有话没话说两者，莫叫⼩哥⽼等着。”实际上，双关语起句

是⼀种谐⾳的语⾳兴呼。2

触物兴呼

“触物”是《诗经》中⼀种特殊的兴：信⼿随机抓到眼前事物，任意引起后⽂应词。钱钟书引李仲蒙语：“触物以起情炸酥肉的家常做法 ，谓

为兴。”钱先⽣赞扬其中“触物”⼆字⽤得好，把问题说得简洁⽽清楚：“似⽆⼼凑合，信⼿拈起，复随⼿放下，与后⽂附丽

⽽不衔接。”⑤

郑樵认为《诗经》第⼀⾸《关雎》就是这类吉大附小 兴呼：“‘关关雎鸠’……是作诗者⼀时之兴，所见在是，不谋⽽感于⼼也。凡

兴者，所见在此，所得在彼，不可以事类推，不可以理义求也。”⑥

刘⼤⽩说，“把看到听到嗅到尝到碰到想到的事物借来起⼀个头，这个起头，也许和下⽂似乎有关系，也许是全没有关

系。”⑦“完全没有关系”，那就是“触物兴呼”了。

初民的触物起兴这种⼿法，⼀直延续不断。刘禹锡《⽵枝词》“杨柳青青江⽔平，闻郎江⼭踏歌声。东边⽇出西边⾬，

道是⽆情却有情”，当代民歌“⽯榴花开叶叶青，郎将真⼼换姐⼼”⑧，都是⾸句与后⽂不相⼲。再如，腾格尔创作的《三⽑》：

“那个叫三⽑的⼥孩她从远⽅来，画出温柔的夜晚还有沙漠和⼤海，

风悠悠的吹耶浪轻轻的拍，

她说家⾥太寂寞/独⾃⾛出来”

其中，句中的“风悠悠的吹耶浪轻轻的拍”也是和下⽂不相关的触物兴呼。语⾳兴呼与触物兴呼，这两种“⽆关联‘兴’”，钱

钟书引徐渭：“诗之兴体起句绝⽆意味，⾃古乐府亦已然。乐府取民俗之谣，正与古国风⼀类。此真天机⾃动，触物发

声，以启下段欲写之情，默会亦⾃有妙处，决不可以意义说者。”钱钟书认为徐渭这段“触物发声”之论，也完全是“深得于

歌诗之理”。3

写景兴呼

写景兴呼虽然也是描写⼀物⼀景，与触物之不同处，在于这种兴起⾸写⼀个“环境”或“氛围”，作为景物呼唤，以待写情句来应，景与情之间是有关联的。

四川民歌《太阳出来喜洋洋》：“太阳出来啰呵喜洋洋啰啰/挑起扁担上来咣采/上⼭岗罗噢荷。”⾸句与下⽂关系相当清楚：写景以待情⽣。

云南民歌《⼩河淌⽔》：“⽉亮出来⽈汪汪，想起我得阿哥在深⼭”，⾸句之兴，是写⽉景，正是应句思念之境。

这类歌在现代歌词中也深得青睐。纪如璟《⼀江⽔》“风⾬带青草滴露⽔，⼤家⼀起来称赞⽣活多么美”，兴呼句与应词

是景与情的关系。当代民歌中的《四季歌》、《五哥放⽺》之类，⽤季节、⽉份等作眉端之⾸的歌谣，季节提供了⼀个

景物之呼，每个季节应词不同，实际上也应当属于写景之兴。4

兼⽐兴呼

“⽐兴”关系是中国⽂学史的⽼题⽬：兴既然是⼀个事物或景⾊的描写，⾃然能兼具作⽐喻。这类兴呼在当代代歌词中占有很⼤的分量。

⽐如歌词《风中有朵⾬做的云》：

“风中有朵⾬做的云，

⼀朵⾬做的云，

云的⼼⾥全都是⾬，

滴滴全都是你。”

歌曲《春⽔流》也是如此：

“春⽔流呀流向东流呀流，

你的⼼我懂你还有泪流，

春⽔流呀流向东流呀流，

往事不回头跟我⾛。”

兴呼的各种类别——语⾳、触物、描景、兼⽐——交替出现，使呼句别有风致，呼句⽐应句更为⽣动，更让歌者费⼼，

也更令闻者动容，这也是兴的经久魅⼒之⼀。⽽兴作为中国歌词中经常出现的特殊的⼀种呼，是中国歌词艺术的⼀个重

要民族特点。⾄今我们只找到很少国外歌曲类似兴的例⼦⑨，在世界诗歌史上，其他民族的歌曲看来没有可⽐规重启路由器 模的“兴

要民族特点。⾄今我们只找到很少国外歌曲类似兴的例⼦⑨，在世界诗歌史上，其他民族的歌曲看来没有可⽐规模的“兴

呼”形式传统。因此，中国歌词中的兴呼值得发扬⼴⼤。

①郑樵关于牧童的诗 《通志乐略正声序》影印本，北京:北京图书馆出版社，2006年。

②陈⼦艾等编《民间情歌三百⾸》，上海：上海⽂艺出版社，1981年，第102页。

③郑樵《通志乐略正声序》影印本，北京:北京图书馆出版社，2006年，第128页。

④钟敬⽂《谈谈兴诗》，《古史辩》第三册，上海古籍出版社影印本，1982年，第682页

⑤郑樵《通志乐略正声序》影印本，北京:北京图书馆出版社，2006年，第126页。

⑥郑樵《通志乐略正声序》影印本，北京:北京图书馆出版社，2006年。

⑦钟敬⽂《谈谈兴诗》，《古史辩》第三册，上海古籍出版社影印本，1982年，第682页

⑧陈⼦艾等编《民间情歌三百⾸》，上海：上海⽂艺出版社，1981年，第19、141页。

⑨外国类似“兴”的例⼦为数极少，例如格鲁亚籍英国歌⼿Melusa的⼀⾸歌：ThereareninemillionbicyclesinBeijing,I

willloveyouuntil导游英语 die.”钱钟书先⽣认为，西⽅喊⼝号“Onetwothreefour,wedon’twantthewar.”是新型的兴。另⼀⾸类

似兴的，是JemmyMiles著名摇滚曲“RockAroundtheClock”.“One,twothreeo’clock,/Five,six,veno’clock,/Eighto’clockrock,/Nineteneleveno’clock/,Twelveo’clockrock,/We‘regonnarock,/aroundtherocktonight.”

原⽂刊载于《歌词艺术⼗⼆讲》

中国社会科学出版社，2015年版

图⽚均来⾃⽹络责任编辑：武学颖