取法乎上

更新时间:2023-04-19 07:39:20 阅读：评论：0

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2023年4月19日发(作者：浙江旅游必去十大景点)《望诊遵经》（堪称是望诊的传世经典）
相气十法提纲
大凡望诊．先分部位．后观气色．欲识五色之精微．当知十法之
纲领．十法者．浮沉清浊微甚散抟泽夭是也．何谓浮沉．色显于皮肤
间者．谓之浮．隐于皮肤内者．谓之沉．浮者．病在表．沉者．病在
里．初浮而后沉者．病自表而之里．初沉而后浮者．病自里而之
表．此以浮沉分表里也．何谓清浊．清者清明．其色舒也．浊者浊
暗．其色惨也．
清者病在阳．浊者病在阴．自清而浊．阳病入阴．自浊而清．阴
病比心怎么画简单转阳．此以清浊分阴阳也．何谓微甚．色浅淡者谓之微．色深浓者
谓之甚．微者正气虚．甚者邪气实．自微而甚．则先虚而后实．自甚
而微．则先实而后虚．此以微甚分虚实也．何谓散抟．散者疏fail的用法离．其
色开也．抟者壅滞．其色闭也．散者病近将解．抟者病久渐聚．先抟
而后散者．病虽久而将解．先散而后抟者．病虽近而渐聚．此以散抟
分久近也．何谓泽夭．
气色滋润谓之泽．气色枯槁谓之夭．泽者主生．夭者主死．将夭
而渐泽者．精神复盛．先泽而渐夭者．血气益衰．此以泽夭分成败
也．盖十法者．辨其色之气也．五色者．辨其气之色也．气者色之
变．色者气之常．气因色而其理始明．色因气而其义乃着．气也色
也．分言之．则精微之道显．合观之．则病症之变彰．此气色之肚子胀气一直放屁提纲
也．经曰．相气不微．不知是非．属意弗去．乃知新故．其是之谓乎．

望法阴阳总纲
明堂察色．以脏腑部位为体．以气色诊法为用．故分观之．可以
识其常．合参之．可以通其变．然究其常变．而原其始终．要不离乎
阴阳之旨．盖阴阳者．天地之道也．万物之纲纪．变化之父母．生杀
之本始．神明之府也．故以五色分言之．青属少阳．旺于春．赤属太
阳．旺于夏．白属少阴．旺于秋．黑属太阴．旺于冬．
黄属中央土．寄于四季．旺于长夏．以六部分言之．外者上者左
者皆为阳．内者下者右者皆为阴．以十法分言之．浮清甚散泽为
阳．沉浊微抟夭为阴．于是乎气色兼见．部位互考．则阴阳相错．阴
中有阳．阳中有阴．此阴阳之总纲也．
顾阴阳之道．阳清阴浊．阳升阴降．阳热阴寒．阳动阴静．阳外
阴内．阳上阴下．阳左阴右．阳道实．阴道虚．阳常有余．阴常不
足．是以色见诸阳者易治．见诸阴者难疗．外感阴病见阳色者易
治．阳病见阴色者难疗．内伤阳病见阴色者易治．阴病见阳色者难
疗．凡此阴阳之理．既可合气色部位以相参．亦可合脏腑病症以相证
者也．易传曰．一阴一阳之谓道．阴阳不测之谓神．内经曰．得神者
昌．失神者亡．阴阳变化．一以贯之矣．

老少望法相参
夫色之不能一致者．气质之变也．而亦有老少之殊．方其少
也．血气盛．肌肉滑．气道通．营卫之行速．及其老也．血气衰．肌

肉枯．气道涩．营卫之行迟．夫是故老者之色多憔悴．少者之色多润
泽也．经曰．人生十岁．五脏始定．
血气已通．其气在下．故好走．二十岁．血气始盛．肌肉方
长．故好趋．三十岁．五脏大定．肌肉坚固．血脉盛满．故好步．四
十岁．五脏六腑十二经脉皆大盛．已平定．腠理始疏．荣华颓落．发
颇斑白．平盛不摇．故好坐．五十岁肝气始衰．肝叶始薄．胆汁始
减．目始不明．六十岁．心气始衰．善忧悲．血气懈惰．
故好卧．七十岁．脾气虚．皮肤枯．八十岁．肺气衰．魂魄
离．故言善误．九十岁．肾气焦．四脏经脉空虚．百岁．五脏皆
虚．神气皆去．形骸独居而终矣．盖五十以前．五脏相生而日长．五
十而后．五脏相减而日消．此天年之常也．然有年已老而体未衰
者．有年方壮而形先槁者．虽强弱之不齐．亦盛衰之各异尔．要之盛
于中者．必着于外．衰于里者．必形于表．故望其形色之盛衰．即可
知其脏腑之盛衰．脏腑形色．犹根本之与枝叶也．此老少之同异．可
一隅而反三也．
（本文摘录自《望诊遵经》）
大便望法提纲
庄生言道在屎溺．岂道果在屎溺耶．然就屎溺而言．亦可以见
道．道固无不在也．是故诸书论大便．亦因之以诊病焉．愚谓屎以得
黄色之正者为中．得干湿之中者为常．知其正．则知其偏．知其
常．则知其变矣．设因饮食之殊．而有形色之异．亦其变之常也．诊
之之法．诸书以为暴注下迫．皆属于热．澄彻清冷．皆属于寒．出黄
如糜者肠中热．肠鸣渗泄者肠中寒．濡泄者因于湿．飧泄者伤于
风．粪如溏者．泄泻之病．
大肠寒．粪如羊矢者．噎膈之病．大肠枯．如水倾下者属湿．完
谷不化者为寒．泄利无度者肠绝．下利清谷者里寒．自利清水．色纯
青者少阴病．急下之证．行其大便．燥且结者．胃家实．下后之
征．诸下血先便后血为远血．先眼部彩妆血后便为近血．从肠中来者．其色
红．从胃中来者．其色黑．白痢者．属乎气．赤痢者．属乎血．便色
白者．大肠泄．便脓血者．小肠泄．泄青白者．大肠虚．便肠垢

者．大肠实．纯下青水者．风痢．泄如蟹渤者．气痢．黑如豆汁
者．湿痢．黄如鱼脑者．积痢．白如鼻涕者．虚痢．黑如鸡肝者．蛊
疰痢．
五液注下．痢兼五色者．脾弱之证．谷道不闭．黄汁长流者．肠
绝之征．腹胀泄蛔者．疳胀．粪黑如狂者．蓄血．痢下蛔未死者．胃
气未绝．痢下蛔已死者．胃气将绝．卧而遗屎．不知觉者死．病而大
便如污泥者死．此皆因便以诊病也．然难经以入者为实出者为虚．是
则便闭者．形气虽不足．而病气有余．便泄者．病气虽有余．而形气
不足．故标本病传论曰．先病而后泄者．治其本．先泄而后生他病
者．治其本．小大不利．治其标．小大利．治其本．先小大不利．而
后生病者．治其本．病发而有余．本而标之．先治其本．后治其
标．病发而不足．标而本之．先治其标．后治其本．伤寒论因之有急
当救里．急当救表焉．合四诊而观之．标本之分．先后之辨．其如示
诸掌乎．
身形望法提纲
窃思诊形之法．必先知经络之部位．辨形体之浅深．审其异
同．察其常变．其病情乃可测焉．何言之．刚强者．形气有余．柔弱
者．形气不足．肥者常多血少气．瘦者常多气少血．心肺有邪．其气
留于两肘．肝有邪．其气留于两腋．脾有邪．其气留于两髀．肾有
邪．其气留于两．风胜则动．热胜则肿．燥胜则干．寒胜则浮．
身强痛者．邪气有余．身痿弱者．正气不足．肿起者．邪气
实．陷下者．正气虚．上肿曰风．下肿曰水．从上肿下者属气．其邪
在外．从下肿上者属水．其邪在内．先肿而后痛者．形伤气．先痛而
后肿者．气伤形．无形而痛者．阴之类．有形不痛者．阳之类．无形
而痛者．其阳完而阴伤之也．有形不痛者．其阴完而阳伤之也．此皆
形之纲领也．善诊者．推而极之．变而通之．按形体之浅深．审部位
之经络．合之气色．参之形容．则其病虽异．而其应不穷．夫乃叹灵
素之中多活法．岐黄以后少完医．否则率意而言．执方而疗．欲晚上睡觉出汗其丝
丝入扣．滴滴归原也难矣．谚云．取法乎上．仅得其中．若取法乎
中．岂不流于下乎．而况学其怎么自拍下焉者乎．

此书目录：
《望诊遵经》
作者：汪宏朝代：清年份：公元1644年—1911年
叙
卷上
诊法常以平旦
望色常宜定静
明堂周身部位
明堂六部提纲
面貌分应脏腑
五官分应五脏
五色分应五脏
相气十法提纲
望法阴阳总纲
五色相应提纲
五色主病提纲
部色主病提纲
四时望法相参
四时气色主病
昼夜阴晴相参
五方望法相参
气质望法相参
老少望法相参
居养望法相参
变色望法相参
望色先知平人
色以东南大学分数线润泽为本重生女配至尊医仙
五色交错合参
五色十法合参
五色六部合参

气色部位合参
气色门户合参
色病宜忌合参
气色声音合参
气色脉象合参
气色病症合参
推展望色大意
主病条目大意
青色主病条目
赤色主病条目
黄色主病条目
白色主病条目
黑色主病条目
主病条目附识
卷下
目分脏腑部位
眼目形容提纲
眼目气色提纲
睑色望法提纲
面目望法相参
眼目形容条目
眼目气色条目
望舌诊法提纲
诊舌形容条目
诊舌气色条目
诊舌苔垢条目
诊舌津液条目
诊口形容提纲
诊口形容条目
诊唇望法提纲

诊唇形容条目
诊唇气色条目
四白望法提纲
牙齿望法提纲
牙齿望法条目
诊鼻望法提纲
诊鼻形容条目
诊耳望法提纲
眼眉望法提纲
髭须望法提纲
发望法提纲
诊头望法提纲
面形分属五脏
面容分属五脏
诊腹望法提纲
诊背望法提纲
诊手望法提纲
诊足望法提纲
毫毛望法提纲
腠理望法提纲
尺肤望法提纲
诊皮望法提纲
诊肉望法提纲
络脉望法提纲
络脉主病提纲
诊筋望法提纲
诊骨望法提纲
爪甲望法提纲
诊乳望法提纲
脐府望法提纲

肾囊望法提纲
阴茎望法提纲
诊汗望法提纲
诊abc词语血望法提纲
诊痰望法提纲
大便望法提纲
诊溺望法提纲
月经诊法提纲
形体周身部位
身形望法提纲
身容望法提纲
形容望法大纲
行止动静提纲
诊坐望法提纲
诊卧望法提纲
身容四法提纲
意态望法提纲

禅意-会场布置图片

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