新保守主义

更新时间:2023-04-19 11:07:01 阅读：评论：0

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2023年4月19日发(作者：干净的成语)保守主义从来不曾产生过、也不太可能会产生
如霍布斯的《利维坦》或洛克的《政府论》一般的
系统性著作。也因此，保守主义一词的真正涵义在
今天依然有待争论，许许多多的（也经常是互相矛
盾的）政治意识型态或政党都与保守主义有所牵连。
一保守主义的形成与发展

保守主义在西方社会渊源深远，古希腊的柏拉图、中世
纪的阿奎那、文艺复兴时期的马基雅维利、近代的霍布斯等
大思想家均有程度不等的保守色彩。但作为一种明确的政治
态度，政治哲学与政治运动的保守主义，却迟至18世纪末法
国大革命爆发时才形成。18世纪法国大革命爆发后，人民群
众所表现出来的巨大作用，使资产阶级内部的一些保守分子
产生了很大的担心与恐惧。伯克（柏克）于1790年出版了
《法国革命感想录》，对法国大革命进行了猛烈的批评，提出
了一套系统的保守主义观点。这被公认为保守主义诞生的标
志。但伯克从未使用过保守主义一词。保守主义来源于法文
Conrvateur，是波旁王朝复辟时期的法国保王派创造的。
这个术语迅速为其它反对法国革命的政治集团所采纳，美国
共与派从1830年开始自命为“保守分子”，英国托利党也于
同年得到“保守党”的称号。

伯克的观点：宗教对国民生活有重要意义，宗教是市民
社会的基础；谴责政治改革与社会改革中侵犯个人权利的行
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为；反对平等原则，认为人生而不平等，等级与地位的差别
是实际存在的；维护私有制，认为私有制是保证社会繁荣的
基础，是对社会幸福至关重要的神圣制度；人类社会是一个
有机体，不是一个机械体；主张同过去保持连续性，尽可能
使变革逐步进行，尽可能不打乱原来的正常秩序。

伯克的《法国革命感想录》被认为是保守主义诞生的标
志。

二保守主义在19世纪的发展

自伯克之后，保守主义在19世纪发展为三个不同学派。

1法国的正统主义

也称拉丁派，属于保守主义的极右翼。创始人与主要代
表是两位法国贵族德梅斯特尔与德波纳德。他们实际上
是封建贵族的代表。这一派发挥伯克的神权思想并使之系统
化，指责1789年大革命毁灭精神生活与社会秩序，造成无
政府状态，并严厉批判近代资本主义社会的自利倾向。他们
要求恢复革命前“黄金时代”的政治制度，即统一的世界性
基督教会与绝对王权相结合的封建专制。正统主义在“神圣
同盟”统治欧洲的年代盛极一时，但其专制主义立场完全违
背历史潮流，同时也与温与派保守党人不合拍，因而自1848
年欧洲革命后便渐趋衷落。

2 德国的浪漫主义

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该称号缘于赞美情感、贬低理智的精神倾向。其成员为支持
贵族和君主制度的知识分子，主要代表有诺瓦利斯
（1772—1801）、弗里德里克冯施莱格尔
（1774—1829）、亚当穆勒（AdamMuller1779—1829）
他们把伯克的思想运用于社会历史领域，将社会历史理解为
一个发展过程，其动因在于自然与时间。他们注重传统教师节手抄报简单好看与历
史的连续性，反对社会革命；倡导精神的绝

对自由，但是与社会有机体论相结合，主张实现自由的唯一
途径是个人应献身于整个国家与社会的事业，而不是追求个
人权益。这种观点最终导致无限度的种族统一与国家权力，
因而同样与温与派保守主义有冲突。他们反对理性，主张用
人的情感、情绪与激情来表达现实。在政治领导权问题上，
他们有一种类似精英论的观点，论证中产阶级知识分子（如
诗人、哲学家等）的统治使命。浪漫主义后来成为法西斯主
义的理论来源之一。

3 英国的温与派

其主要代表除伯克外，还有威廉科贝特（1763—1835）、
罗伯特塞西尔索尔兹伯里侯爵
（RCSalisbbry1830—1903）、亨利梅因
（HMain1822—1885）、威廉莱基（1838—1903）、
詹姆斯斯蒂芬爵士（1829—1894）等。此外，本杰明孔
斯坦（1767—1830）、德托克维尔（1805—1859）等比
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较保守的法国自由主义者也与他们有相通之处。这一派的价
值观有强烈的贵族主义色彩，但不像前两派那样绝对化，而
比较灵活、实际。他们属于资本主义社会的保守派，主要旗
帜为个人自由、法治与议会民主，主张以妥协、温与的手段
调解社会冲突。他们厌恶近代工业文明与资本主义民主，却
又避免直接对抗，并能采取主动行动竭力将其纳入自己的轨
道，防止其走向极端。英国温与派影响最大、最持久，是早
期保守主义的主流。

三20世纪保守主义的发展

如果说19世纪的保守主义是在资本主义取代封建主义的反
复斗争的背景下存在与发展的。那么进入20世纪，资本主义
已经战胜封建主义并取得巩固地位时，保守主义从维护新兴
资本主义时期的封建旧传统，转变为捍卫资本主义本身的传
统与秩序。保守主义反对的目标，也从自由主义逐渐转变为
社会主义。

第一阶段

20世纪初到二战前后为第一阶段。此时西方政治秩序正
发生迅速而剧烈的变化，保守有关冬天的古诗派遇到明显挫折。他们在思想
上的主要表现是对消逝的旧传统的悲叹、对国家干预的新自
由主义思潮的抵触、对民主运动与革命风潮的恐惧与对强有
力的杰出人物即精英人物的强烈呼唤，但没有形成明确的政
治纲领。这一时期主要有两派人物：一是精英派与专家治国
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派。以意大利的莫斯卡（GMossca1858一1941）与帕累
托（VPareto1848一1923）为代表的精英派认为，人类
社会永远存在有文化教养的杰出人物与愚昧无知的民众。学
者、政治家、艺术家与企业的管理人物是杰出人物，而保持
精英的素质与领导权是拯救西方的惟一途径。以美国的伯纳
姆（JBurnham1905—）与加尔布雷思
（JKGalbraith1908—）为代表的专家治国派则根据现
代工业社会的新变化认为，西方各工业国都进入管理社会，
出现了新的管理阶级与作为社会主体的技术专家，他们是社
会的真正领导者，议会民主行将灭亡。二是以英国的保守党
政治家塞西尔为首的保守主义，塞西尔对伯克的机器人的画法保守主义作
了新阐发。

第二阶段

从二战前后到70年代初为第二阶段，此时保守派处境进
一步恶化。这一时期，是新自由主义的盛行时期。与此相应，
正是新保守主义潜心研究、酝酿与提出对新自由主义的批判，
构建理论体系的时期。当代许多新保守主义者都是在这一时
期形成观点、崭露头角的。由于部分欧洲保守分子曾同情、
支持甚至参加法西斯运动，保守派在战后声名狼籍，描写亲情的作文以至于
除英国之外的其它欧洲保守主义党派均被迫改换了招牌。与
此同时，福利国家运动横扫西方世界，保守派为大势所趋在
福利建设方面与申左翼竞争，在理论上主要表现为哈罗
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德麦克米伦（1894—1987）的“中间道路”。这种思想现
实可行并有所建树，但作为一种意识形态却丧失了独立价值。
在此期间，美国涌现一批以欧文克里斯托尔与丹尼尔贝
尔为代表的“新保守主义者”什么字五行属土，预示着保守主义的复苏。然
而其思想并未完全越出“中间道路”的轨范，印度婆罗门因而尚不具备
改变政局的力量。

第三阶段

70年代中期以来为第三阶段。随着新自由主义理论与政
策面临的严峻挑战与西方社会的困境，从70年代后期开始，
保守派开始接连赢得选举，而新保守主义思潮也迅速蔓延，
成为80年代占主导地位的意识形态。这既是对福利国家的
挑战，也是对保守主义中间道路的反省，但已不是传统

或古典的保守主义，而是吸收部分自由主义成份的保守主
义，即把古典自由主义同保守主义结合在一起，反对新自由
主义的基本理论与政策。因此，研究西方政治思潮的人们，
通常把他们称为自由保守主义。而西方经济学界则多把他们
称为新自由主义者，这两者含义的角度不同。这个时期另一
令人瞩目的现象是具有深厚自由主义传统的美南宁到大理国取代英国而
成为西方保守主义的中心。主要代表人物一类是保守自由市
场为重点的经济学家，有哈耶克
（FAHayekl899—1992）、弗里德曼
（MFriedman1912—）布坎南等，另一类是保守个人自
由与个人权利为特色的哲学家、政治学家，主要有：伯林、
诺科形容女子美貌的成语齐、萨托利。

伯林：1 积极自由与消极自由 2 价值多元论

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诺齐克：1最弱意义的国家 2 个人权利与“持有正义”3 对
“分配正义”理论的批评

哈耶克：1 人类理性的有限性与计划经济的不可行性 2 自
发秩序

不同的保守主义有不同的理论特点，但都具有以下基本特征：

一强调稳定与秩序

没有秩序与稳定，就没有个人自由，秩序与稳定必须保持在
尊敬权威的程度上，必须保护基于宗教、出身之上的传统权
威。

二提倡人性恶论

自由主义认为，人的本性是善的。自卒廷见相如毕礼而归之翻译然状态下的人缔结契约，
组成政府的目的是为了维护单独的个人所不能得到的最低限
度的需求。保守主义则认为人性是恶的，必须建立法律、甚
至专制与通过宗教的实践来限制人的恶的本质，消除社会的
混乱。

三重视经验

保守主义重视经验，轻视理性。并不是保守主义者是非理性
的，相反，他们往往用理性去反对认为理性能解决一切问题
的观点。他们反对任何浮夸的国家政策，对人的完善性持悲
观态度。

四拒绝革命，主张改良与渐进

保守主义反对激进的变革，认为社会是自然演进的过程。社
会是一个以过去为根基的有机体，人们不应该错误地把社会
视为一部机器，以为靠几代人的时间与努力就可以把它拆卸
与重新组装。社会的发展不是靠行政命令，而是靠发扬过去
的传统与习惯。社会的变动必须采取缓慢、谨慎的步骤主张
就会，必须尊重传统、习惯与法律。

五主张机会平等，而不是分配平等

机会平等的原则使人们可以最大限度地发挥自己的才能，从
而改善自己的处境。社会政策的目标应是公正，而不是平等，
是阶级调与，而不是消灭阶级。

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六个人与社会

强调人的社会性与集体的重要性。一个人只有成为家庭、教
会、集体的一部分，才有存在的意义。

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