仁者乐山智者乐水

更新时间:2023-04-19 17:18:26 阅读：评论：0

飞机乘务员-铃木敏文

2023年4月19日发(作者：春天的美文)
隐逸生活超脱于物役物累及职业困境之外，自我意识容易得到觉醒，人生目标也随之从
君君臣臣的二人关系转向了对自我的关注。当隐逸文人的精力转移到对自然与自我的观照之
时，他们便发掘和体悟到了自然山水之美、人的精神气度之美以及诗画艺术之美。文人与自
然的交流对话，不仅实锦绣未央演员现了自然美向艺术美的过渡，而且在艺术美的享受之中，成就了他们
独立的隐逸人格精神，在艺术美的创造之中，中国文人实现了迥异于“治国平天下”的另一
种人生价值。
星期一
晨读篇
日积月累
读一读，积累下列成语
车水马龙
【释义】形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
【例句】，这儿的树木都有近百年的历史，枝繁叶茂，大片大片的枇杷叶把阳光过滤得很
温柔，园里的静谧与红墙之外的车水马龙让人有一种隔世之感。
摩肩接踵
【释义】形容人多拥挤。
【例句】每逢节假日，来自全国各地，甚至世界各地的游客便蜂拥而至，此时，断桥边
游客摩肩接踵的“盛状”，时常会登上热门话题。
不绝如缕
【释义】多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
【例句】师法造化，尚法、变法诸端，虽有说者，语焉不详。且阳春白雪，实行者鲜，
降至晚近，其理益晦，国画命脉，不绝如缕矣。
络绎不绝
【释义】形容行人车马来来往往，接连不断。
【例句】70米中国画长卷《天堂烙血图》在复方紫龙片中国人民革命军事博物馆成功展出。前来观
看的人群络绎不绝，深深地被震撼着、感染着。
纷至沓来
【释义】形容接连不断的到来。

【例句】治水护水美景重现日前，凤桥镇三星村的4000多亩桃花渐次绽放，游客纷至
沓来。村中的24户农家乐，宾朋满座，热闹极了。
古韵寻音
《葛溪驿》
王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
【译文】一钩残月挂在天空，月色昏昏，漏声滴答，黑夜正长；一盏油灯，忽明忽暗，
寂寂地照着我的床。多病的身子，最早感觉到风动脑筋霜的寒意；做梦回到家乡，梦中不知道远隔
千山万水，道路漫漫。披衣而坐，纷扰的世事乱人心胸，禁不住慷慨高歌；起床徘徊，俯仰
天地，只见到一片孤寂凄凉。那凄切的鸣蝉声传入耳中，使我的心更乱；它紧抱着萧疏的梧
桐树，树上的叶子已经半黄。
【赏析】《葛溪驿》是北宋诗人王安石创作的一首七言律诗，诗是一幅“驿站秋夜难眠
图”，以“乱”为诗眼，情景交融，抒写了诗人的家国之思。首联借残月、滴漏、昏暗的灯
光暗写诗人心烦意乱。颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁，点明“乱”的部分原因，
为进一步写“乱”蓄势。颈联转写忧国之思，以天地凄凉的色彩加以烘托，使烦乱的心情更
加推进一层。尾联用衬托手法，借疏桐蝉鸣将诗人的烦乱渲染到极致。
感悟经典
鄞县经游记
王安石
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺
子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，
因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。
后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：
“与老人黄姓女宝宝起名期，后，何也？”去，曰：单字书法 “后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：
“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当
如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下
黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习
诵读之。
【译文】十一月十四日从鄞州县城出发，至万灵乡之左界(今邱隘镇)，宿于慈福院；十
五日到了“升鸡山”(今五乡镇)观碶工凿石，然后“入育王山”，宿于广利寺（即今阿育王
寺）。因为大雨不止，于是不再能东行。十八日“下灵岩（乡）”，“浮石湫”(今北仑大矸

镇)之壑以望海，而谋作斗门(堤堰中泄水的闸门)于海滨，宿于灵岩之旌教院。二十日至芦江
(今柴桥镇)，临决渠之口，与百姓谋劈山开河，筑20里长塘，宿于瑞岩之开善院。二十一日
“游天童山，宿景德寺(今天童寺)”，二十二日“遂行至东吴，具舟以西。”二十三日泊舟
堰下(今东钱湖镇)，食于大梅山之保福寺庄。过五峰(今横溪镇)，夜中方至小溪(今鄞江镇)，
宿于普宁院。二十四日观新渠及洪水湾，太阳西斜时至林村(今横街镇)，半夜前，方至资寿
院投宿。二十五日，巡视桃源、清道二乡(今高桥镇)，完成政事的训导而归。
文苑漫步
一竿冷
简嫃
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟簑笠翁，独钓寒江雪。
我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？
是那一个参访河山的古人，在他踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今
来，登临山水的箴言。
山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空
穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶，迷路的啼鸟。山愿意和抱，让水注成湖泊，也
愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈风打；也忍住干旱季节不知从何而来
的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。
水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回悬于礁石
之间，思索如何绕身而过，轻轻的绕过道路上的顽石，既不争辩，也勿庸和解，只派一匹青
苔教导它们水的涵义。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流
程中教会它们，凡是离乡背井追寻宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面
上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，
智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓稟，
但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。
水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面
上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的
海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。
雨岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，
这一别就是永远了。
山与水的对话，回响在天地之间，当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久
未谋面却又不曾相忘的朋友，一路循声对答。
“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声
要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们

的家培训发言稿园，种植他们的米粟？”山问。
“我岂能成全短暂的年华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢慢耗尽
血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁华茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中
的繁华之钥无法开启永生的玻璃门。我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋
启示他们关于不可捉摸，无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂，教他们
做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。
“那么我是你的反面了，生之短暂是你我都知道的，我担忧狂嘯的浪头席卷一切，把短
暂生辰里仅有的欢笑吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上还有一座高山是狂涛追
赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟
所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿
阴，让他们在此成家，繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！”
“你岂能抵挡无垠之大海？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海
洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁华的山，便有多少幻
灭之海；有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我皆是为敌的，我们一动一静，一虚一实，
无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的颠峰，吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，
默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！
山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是
冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的人泪属于水。
山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削竹，抖
落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一
江冻结的语言。
钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他
只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。
作文立意
山水是客观的，但在中国人眼里，山水又绝非天然，古代中国发达的山水文化，已赋予
它极多的人文内涵。孔子曰：“智者乐(yo，喜爱之义)水，仁者乐山。”（《论语•雍也篇》）
智者不拘俗套，灵动自然；仁者沉稳庄重，超脱平和，正如朱熹在《四书章句集注》中所述，
“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁简历是什么者安于义理而厚重不迁，有似于山，故
乐山”。先人“法天”，“万物一体”，“天人合一”，成就了中国哲学的至高境界。自然
界的山山水水，从一开始就是作为中国人灵感的源泉存在的。道家希图隐遁山林，儒家主张
大济苍生，但其终极目标都是与大自然和谐相处，融合无间。
孔子曰：“夫山巃嵷山累嶵，万民之所观仰。草木生焉，众木立焉，飞禽萃数学对联焉，走兽休
焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云风通气于天地之间，
国家以成，是仁者所以乐山也。诗曰：‘太山岩岩，鲁侯是瞻。’乐山之谓矣。”山，沉着

稳重，志存高远，高深博大。它拔地而起，直视苍穹，经年累月，历经沧桑。临谤不戚，受
誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，盛气凌人。遇事沉稳，任凭风吹浪打，兀自岿然不动。
经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花
小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲欢与苦乐。古人深知大山的灵性，因此，在大山面前，主
动顺应她的规律，不敢有任何狂妄。仁爱之人则像山一样平静，像山一样稳定，像山一样宽
广，像山一样坚贞……不役于物，也不伤于物，不忧不惧，这就是乐山者必仁的原因。
水与山则不同，它没有山的固定与执着。孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，
似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其
赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似
善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔。”
水遍布天下，给予万物；所到之处，万物生长；水性向下，随物赋形；浅处流动不息，深处
渊然不测；奔赴万丈深渊，毫不迟疑；渗入曲细，无微不达；蒙受恶名，默不申辩；泥沙俱
下，最后仍然是一泓清水；装入量器，一定保持水平；遇满则止，并不贪多务得；百折千回，
一定要东流入海。智者像水一样谦虚，像水一样柔和，像水一样诚信，像水一样真诚，像水
一样利物，像水一样不争。常常能够体察事物的消长变化，“明事物之万化，亦与之万化”。
“水”为“智者”提供了丰富的文化源泉，“智者”亦开发了“水”无穷的文化内涵。人对
水的依赖，是来自生命本源的渴求。因此，乐水是超越时空的精神追求。
不经文学陶铸的人性是粗陋的，不经山水滋润的心灵是枯槁的。自古而今，大师们皆对
山水情有独钟，且自得其意。如屈子的执着，渊明的恬淡，李白的奔放，林逋的洒脱，苏轼
的旷达，林语堂的灵妙，郭沫若的激情，朱自清的清雅，徐志摩的恣肆，沈从文的淳美……
山和水的品格寄于大师们的心灵，大师们的灵魂在山水中得以升华。然而，对于追求人与自
然和谐共处的中国人而言，不仅可以通过自然山水寄情抒怀，而且还可以通过改造山水赋予
山水以人文内涵。归隐富春的严子陵，浮家泛宅的张志和，置别墅于辋川的王维，寄忧乐于
洞庭的范仲淹，建园林于苏州的范成大等等，还有帝王封禅、居跸、题辞、赐名等，都给自
然景观凭添了许多人文气息，给自然山水以新的魅力。后人在寄怀山水之时，也凭吊那段难
忘的历史，在对古圣先贤遗迹的追慕中，便体会到山水之外的灵异之气。

晚练篇
1．（2016届广东执信中学高三上期末）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
（）（3分）
① 正因为陈老师对学生的挚诚与关爱，学生才更愿意与他地交谈，遇到
困难时也主动向他寻求帮助。
② 中美在大数据、云服务等多个方面都需要思想之间的碰撞，面对最为敏感的网
络问题，的探讨才是妥当的解决问题的方式。

③ 只有领导敢于把敏感的、实质性的问题摆在桌面上，不避重就轻，群众才
会、知无不言。
A．开诚布公推心置腹推诚相见 B．推诚相见开诚布公推心置腹
C．推心置腹推诚相见开诚布公 D．推心置腹开诚布公推诚相见
【答案】D
【解析】

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词
义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。
包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。比如本题中，“推诚相见” 用作谓语，不
用作状语。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要
注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使
用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；
第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或
者前后语义重复的现象。
2．（2016届湖南师大附中、长沙一中、雅礼中学高三四校联考）下列各句
中，没有语病的一句是（3分）（）
A．包括首都北京在内的华北大片地区陷人重度雾霾污染，其中北京在连
续多日“不见天日”后，昨天局部城区达到900微克/立方米以上污染程度的惊人情
况。
B．为防止类似袭击事件再度发生，法国还应力a大以物联网、云计算、
大数据等新一代信息技术的应用，在建设智慧城市时突出安全因素。
C．一个国家的兴衰与该国金融的发达程度有着不可分割的关系，一国金
融体系的效率和该国金融在世界金融体系中的地位对一个国家实力的增强和国际
地位的提高有重要的作用。
D．祖玛隆重地在联邦大厦广场为习近不举行欢迎仪式，中南两国国旗迎
风飘扬，仪仗队戎装肃立，习近不和夫人彭丽媛抵达时，受到祖玛总统和夫人热情
接待。
【答案】C
【解析】

试题分析：此类题目要在理解句意的基础上，仔细分析病句的类型，如语序不当、搭配不当、
成分残缺或赘余、结构混乱；表意不明、不合逻辑等。A项，“达到”和“情况”搭配不
当。B项，成分残缺，应是“以……为中心”。D项，语序不当，“隆重”应修饰“欢迎
仪式”。所以选C。
【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】选择类病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——
搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，前四种为结
构类语病，后两种为语意类语病。考生平时要积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，学
会从主干方面梳理句子，然后再在枝叶上做文章，由面到点，逐步筛选语病。例如本题
选项A就属于搭配不当，选项B属于成分残缺，选项D属于语序不当。
3．（2016届四川绵阳南山中学高三下三诊）依次填入下面横线处的语句，衔接恰当的一组是
（）（3分）
国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。国家公祭日
的设立，，，。国家公祭日的辗转的近义词设立，，，，促使人类历史
记忆长久保持唤醒状态，而避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木，共同以史为鉴、开创未来，
一起维护世界和平及正义良知，促进共同发展和时代进步。
①是为了现在和未来的不忘却纪念
②是为了中国与世界更好地沟通
③是缅怀过去
④是在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任
⑤抚慰民心、顺应民意的措施
⑥是在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度
A．③⑤①②⑥④B．③⑤②①④⑥C．②④⑥③①⑤ D．①④⑥③⑤②
【答案】A
【解析】

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】纵观近几年高考的语句衔接题，题型无非是三种：①嵌入题（也称“复位题”），
已给定上下文（句），确定了语境，要求在其中填上一句或几句话；②排列题，即给出
若干句子，按语意连贯的要求排列成一段话；③承接题，只给定上文（句），要考生选
择与之衔接连贯的下文（句）。在熟悉题型的基础上掌握“句式知识”“命题规律”“解
题方法”等；平时多读些名家作品或时文中的精美语段，增强语感；要有整体意识，欣

赏一段话，不能只见树木不见森林；要有意识地研究语句间的内在联系甚至语言风格等；
要有文体意识，把握记叙、描写、说明、议论文字的各自表述顺序；要学会从陈述对象
入手，通过梳理句子主干把握陈述主体，确定选句的角度。该题中考核嵌入题。
4．（2016届海口一中高三模拟三）观察下列图片，整合图片信息，紧扣“赢”字的构件和含
义，写一段100字左右的文字。（6分）

【答案】 ①“赢”字由“亡”“口”“月”“贝”“凡”构成。（2分）② “亡”表示危机
意识，“口” 表示沟通能力，“月”表示时间概念，“贝”表示取财有道，“凡”表示
平常心态。（2分）③危机意识、沟通能力、平常心态、时间观念加上取财有道，是成为
真正赢家的必备要素。（2分）

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】图文转换题包括：描述画面、揭示画面寓意等。描述画面，具体说就是用描述
性的语言介绍画面的内容。描述原则：整体意识，注意细节，注意对象，留意方位，按
照顺序，采用恰当的表达方式。要仔细观察，合理想象，适当补充，按照一定的顺序描
述。分析寓意的时候，要注意由表及里，分析其内涵和寓意，对图标的创意（含义），
要联系具体对象作出合理想象。比如本题，描述的时候要把“赢”的组成部分及各个部
分的含意都介绍出来，最后要把这些内容合到一处解说“赢”的内涵。
5．（2016届吉林实验中学高三第八次模拟）填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句
是（3分）
绝大多数人几乎天生怕蛇，科学家认为这可能与人类早期的穴居生活有关，，有
“恐惧”基因的人，会本能地躲开毒蛇的伤害。这意味着有“恐惧”基因的人生存能力更强。
A．因为毒蛇极易攻击穴居的人类，便慢慢形成了对蛇的“恐惧”基因
B．因为穴居人类慢慢形成了对蛇的“恐惧”基因，极易遭到毒蛇的攻击
C．即使穴居的人类极易遭到毒蛇的攻击，对蛇的“恐惧”基因也形成了
D．因为穴居的人类极易遭到毒蛇的攻击，便慢慢形成了对蛇的“恐惧”基因
【答案】D
【解析】

试题分析：此题考查语言表达连贯的能力。解答此题，可根据语段内容及横线上下文具体语
境，结合着选项语句的句式及关联词语等分析判断。读后可知，语段中“穴居的人类极
易遭到毒蛇的攻击”是形成对蛇的“恐惧”基因的原因。故符合要求的应为D。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】对应此类选择题型的语言表达连贯题，分析的重点是选项的表述是否与原文上
下文具体语境相符，衔接是否紧密。因此要先读懂语段内容，然后结合上下文具体语境，
根据时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断，可以用
排除法。例如本题，可联系横线上句的“这可能与人类早期的穴居生活有关”可知，选
项D与之衔接最为紧密。
6．（2016届广西武鸣高中高三上9月考）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，________。________，故克之……（《曹刿论
战》）
（2）吾尝终日而思矣，___________；____________，不如登高之博见也。（《劝学》）
（3）元嘉草草，________，___________。四十三年，望中犹记…… （《永遇乐京口
北固亭怀古》）
【答案】（1）三而竭。彼竭我盈（2）不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣（3）封狼居胥，
赢得仓皇北顾
【解析】

代赠李商隐-一般将来时教案

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