致良知读后感

感谢您的阅读，希望能帮助到您。

致良知读后感

导读：本文是关于致良知读后感，希望能帮助到您！

致良知读后感（一）

吴萍

致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方

面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能

确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的

选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”

既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践 ，一边

体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会

导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人

的现实行为割裂开来。

“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行

知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”

普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超

验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也

对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不

存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发

用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门

生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四

无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展

开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，

感谢您的阅读，希望能帮助到您。

先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良

知”在意义世界中的作用。

结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝

顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出

孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非

“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，

而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是

“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都

是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工

夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理

性的感悟，一者是对实践理性的体悟。

通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以

走远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内

心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得

拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学

习，终生践行。

致良知读后感（二）

程楠

近期集团组织了学习致良知的活动，当时就想到当年背古文

时的那种愁，一想到古文就有点读不懂，难理解，不上口的感觉。

当我认真读了之后，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的

语句深深吸引了。

一、阳明的精髓在于致良知

感谢您的阅读，希望能帮助到您。

王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良

知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自

足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充

到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在实际行动中实现

良知,知行合一。

“良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、

功夫与本体融为一体。

二、立志是成功的第一步

在《教条示龙场诸生》中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无

能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意:一曰立志；二曰勤学；

三许曰改过；四曰责善。无论立志、勤学、改过、责善我们只有

做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立

志才能成功。

三、阳明心学在于心

王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便

是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下

来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所

以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光

明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其

本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

四、心向善，

人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为

圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，

感谢您的阅读，希望能帮助到您。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在

事上磨练。道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

对个人来说，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆

融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，

心情更快乐。

总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事

多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要

让外界扰乱我心。

致良知读后感（三）

潘晓

作为初学者一点感受：“良知者，心之本体。” 王阳明心学就

是提倡心神对自我真正的统治能力，做到心不妄动，做事循理而

行。但是每个人都做到了清澄宁静和安静祥和做事吗？我认为不

是，大多数朋友还是靠人生经验做参考模式，如果超越了心里境

界点之后，也会崩塌和被击垮。但是自从接触王阳明心学并且结

合实践生活，我个人自己有以下感受：

揭示自然规律，王阳明提倡循理致良知其实也是要尊循自然

规律，一切从自然中来要回到自然中去，学习心学不要违背自然

规律，人类社会要像自然学习太多的东西，王阳明已经在丰富的

人生阅历中，洞察悟透了人生的生死自然规律问题，早已超越了

财富和名利荣辱的心里纠结，他已在自然规律的高度去看待人生

起起伏伏，心灵境界已经完全解放和灵动自由，先生追求的就是

天人合一，认知到人本身在自然界的渺小和普通，以一种大气洒

感谢您的阅读，希望能帮助到您。

脱的心灵状态看待人生，对心学的学习也是一种促进和帮助；

王阳明曾经讲过人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，

只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，

也只是无我而已。不要有过于满足感，要自我观察自己傲的苗头，

相对于自然和宇宙，人类社会本身都太渺小，无法穷进的事物和

境界太多，我们向往光明，事上坚持磨练，让自己的心灵灵魂层

面努力回归本我，由于每个人的成长教育、环境、年龄、悟性、

努力不同，最终生命终结的时候感受不同，这也是符合自然，我

们都在修行前进的路上！